СТАРООБРЯДЧЕСТВО В ЛАТВИИ

вчера и сегодня

ALEKSIJ ŽILKO, EDUARD MEKŠS*

Прибалтика, наряду с Русским Севером (Поморьем), Уралом, Кер- женцем, Сибирью, Стародубьем, Доном, Москвой и Санкт-Петербургом, является одним из исторических центров расселения старообрядцев. История старообрядческой Церкви в Латвии неотделима от истории старообрядчества в Балтии и, в целом, от русской церковной истории, переломным моментом которой был 1653 г., когда во времена царствования Алексея Михайловича патриарх Никон стал проводить церковную реформу, узаконенную Собором 1666 г. С этого времени в Прибалтику (как и в другие отдаленные регионы) хлынул большой миграционный поток людей, не согласных с церковными нововведениями. Однако, надо сказать, что не XVII век является первоначальным этапом расселения русских в Балтии.

В общей истории культурных взаимосвязей русских с прибалтийскими народами можно отметить три периода. Первый связан с Х-XI веками, когда отдельные русские купцы, торговавшие в прибалтийских землях, оседали среди местного населения1 и приобщали их к христианской вере. И. Н. Заволоко в книге История Церкви Христовой пишет, что «в нынешнем Цесском, Валкском и Вольмарском уездах при нашествии крестоносцев уже были древле-православные храмы и священнослужители при них»2. И далее Заволоко указывает на центры распространения православия среди балтийских племен: первым был Псков, «после Пскова вторым центром распространения христианства был Полоцк. Отсюда древле-православная вера распространилась вниз по Даугаве, в окрестностях Даугавпилса и Риги»3. Но мирное приятие православия

Rev. Étud. slaves, Paris, LXIX/1-2, 1997, p. 73-88.