IDÉOLOGIE ET SOCIÉTÉ EN RUSSIE SIÈCLE*

PAR DIMTRI SCHAKHOVSKOY

S'il est un domaine que Pierre Pascal a particulièrement marqué de son empreinte c'est l'étude de la mentalité et de la spiritualité russes. Dans son œuvre maîtresse Avvakum et les débuts du Raskol, il a mis en évidence l'originalité d'un courant à peu près inconnu qu'il a replacé dans le contexte de la vie intellectuelle de son époque, essentiellement chrétienne.

Les manifestations du millénaire du baptême de la Russie ont souligné les circonstances historiques et l'importance des conséquences culturelles de la christia- nisation surtout dans les domaines de la littérature et de la pensée1. Elles se traduisent surtout dans la société et ne sont pas étrangères à la formation de l'intelligentsia russe, dont les prémices se font sentir dès les XVle-XVIIe siècles. Il est donc légitime de s'interroger sur ses sources et de mettre en évidence les questions soulevées.

C'est le thème du Salut qui prime et prévaut dans la littérature russe ancienne. Le meilleur exemple de ce courant est l'œuvre de l'arrière-petit-fils de saint Vladimir, le prince Vladimir Monomaque et, plus particulièrement, la lettre qu'il écrivit à son cousin germain, le prince Oleg Svjatoslavič, à qui il pardonne la mort de son fils. Au nom du premier commandement de la Nouvelle Alliance, il fait sien le verset de saint Jean en écrivant : « Qui dit j'aime Dieu et n'aime pas son prochain, fait preuve de mensonge » (I Jn, IV, 20). L'essentiel est bien le salut commun dans l'attente du