ТЕОРИЯ ИСКУССТВА И ЭМОЦИИ В ФОРМАЛИСТИЧЕСКОЙ РАБОТЕ БОРИСА ЭЙХЕНБАУМА

CAROL ANY

Самым важным вкладом опоязовцев в области литературоведения было пожалуй то, что они подняли его уровень и впервые создали из него настоящую науку. В своих работах опоязовцы боролись против субъективных и импрессионистских оценок литературы, стараясь, чтобы читатель перестал связывать литературное произведение с жизнью. Они хотели, чтобы люди не нуждались в ссылках на жизнь для понимания литературы. Опоязовцы показали, что литературное произведение не обязательно отражает человеческие жизни и чувства, но благодаря особым словосочетаниям, оно влияет на людей незаметно но сильно, и они изучали эти словосочетания. Тем самым опоязовцы вознесли литературу и литературоведение на новый уровень.

Отделяя искусство от жизни, опоязовцы естественно совершенно не обращали внимания на эмоции, вызываемые литературным произведением. Они абсолютно не интересовались « эмоциями » в обыкновенном смысле слова. Тем не менее, в некоторых статьях периода Опояза, Борис Эйхенбаум обсуждает проблему нашего эмоционального отклика на литературное произведение. В своей статье я хотела бы очертить его представление о художественной эмоции, и затем вкратце указать, каким образом это представление отражает общую литературную теорию Опояза.

У Эйхенбаума нет специальной статьи, посвященной значению эмоции в искусстве, и только изучив несколько его статей, я могу говорить об его взглядах на эту проблему. Наиболее интересными в этом плане можно назвать его две статьи о Вилгельме Фридрихе Шиллере, О трагедии и трагическом и Трагедии Шиллера в свете его теории трагического, и третья к сожалению забытая статья Размышления об искусстве, с подзаголовком « Искусство и эмоция »] . Прочитав эти три статьи, и дополнив их высказываниями автора из других статей, можно определить взгляды Эйхенбаума на художественную эмоцию.

Rev. Étud. slaves, Paris, LVII/1, 1985, p. 137-144.