L'ESPACE RELIGIEUX DU CONTE POPULAIRE POLONAIS
PAR HANNA NITECKI
Le mode d'expression du conte est indirect et figuré. Ce langage symbolique « est signifiant par l'intermédiaire d'une structure sociale, d'une tradition, d'un lien d'appartenance spirituelle qui fonde les possibilités allocutives de la parole1 ». Le conte est plus immédiatement perceptible par la collectivité qui en a adapté les thèmes souvent universels, venus plus ou moins du fond des âges et les a particularisés pour arriver à plus de connivence avec l'auditoire. Ainsi le côté intemporel du conte n'est pas incompatible avec une certaine historicité. D'une manière générale c'est un récit à l'état brut, où les commentaires paraissent superflus au conteur local. Soumis au risque d'une interprétation par le passage de l'explicite à l'implicite, le conte laisse ouverte la question jusqu'où extrapoler le non-dit ?
Un folkloriste polonais du XIXe siècle s'exclamait : « le peuple, ce vieux faiseur de contes [...] Mon Dieu ! Un dur labeur, l'indigence et les chimères...2 ».
De multiples témoignages rendent compte combien ce dernier élément avait sa place dans le vécu paysan. Les longues soirées d'hiver sont le temps privilégié de ces récits. Au XIXe siècle en milieu paysan la transmission orale des modèles et des valeurs est déterminante. L'isolement tous azimuts des communautés paysannes marque leur culture à l'époque.
Les mécanismes de la mémoire, supports de la tradition orale s'appuient volontiers sur un système d'oppositions binaires. Le principe fondamental de ce type de pensée consiste à distinguer « notre groupe » et « les autres » étant entendu que « l'en-groupe » s'affirme toujours contre « l'hors-groupe »3. Nous lisons par ailleurs que :
L'Église en christianisant la campagne n'a pas cherché dans la majorité des cas (tout au moins jusqu'aux XVIIIe- XIXe siècles) à entreprendre une lutte frontale contre ces structures de pensée, s'efforçant plutôt de les adapter et admettant une folklorisation poussée de sa liturgie, hagiographie, etc.4
1 . E. Ortigues, le Discours et le Symbole, Paris, Aubier, 1962, p. 67.
2. Wisła, Warszawa, t. 7, 1893, p. 97.
3. H. Mendras, Sociétés paysannes, Paris, A. Colin, 1980, p. 166 (Coll. U).
4. L. Stomma, « Determinanty polskiej kultury ludowej 19 w. » (les Déterminants de la culture populaire polonaise au XIXe s.), Polska sztuka ludowa, 1 979, 3, p. 1 31-142.
