Étude critique
Les théories de M. Robert Eisler
Quand, en 1928, nous avons annoncé la publication du premier fascicule du livre de M. Robert Eisler (1), nous avons dit (2) que, s'il avait raison, son livre obligerait à une refonte complète de l'histoire des origines chrétiennes. A vrai dire, ce ne serait pas d'une révolution qu'il faudrait parler, mais d'une création, car si M. Eisler a vu juste, tout ce qui a été fait avant lui dans l'ordre de nos études doit être considéré comme périmé.
Maintenant que l'ouvrage entier est entre nos mains, cette impression se confirme. Les amateurs de nouveautés trouve¬ ront dans les deux gros volumes de M. Eisler le sujet d'amples satisfactions. Déjà M. Salomon Reinach (3) a salué avec enthousiasme l'apparition de 1'ΙΗΣΟΓΣ ΒΛΣΙΛΕΓΣ qui, pour lui, inaugure, dans les études d'histoire chrétienne, une ère nouvelle.
(1) ίΗΣΟΓΣ ΒΑΣΙΛΕΓΣ ΟΓ ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΑΣ. Die messianische zum Untergang Jakobs des Gerechten nach der neuerschlossenen Unabhängigkeitsbewegung vom Auftreten Johannes des Täufers bis Eroberung von Jerusalem des Flavius Josephus und den christlichen Quellen dargestellt von Robert Eisler mit Abbildungen einer Auswahl der unv eröffentlichen altrussischen Handschriften und anderer Urkunden, einer Erstausgabe der wichtigsten slavischen Stellen nach Abschriften vont Alexander Berendts und Vassilyi Istrin, sowe den Ueberresten des rumänischen Josephus übersetzt von Moses Gaster, Heidelberg, Carl Winters Universitätsbuchhandlung (Religionswissen-schlaftliche Bibliothek begründet von W. Streitberg, 9), 1929, 2 vol. in-8°, xlix-532 et 884 p., 32 pl.
(2) Revue 1928, p. 374-375.
(3) Jean-Baptiste et Jésus suivant Josephe. Compte rendu critique du Jésus Basileus de R. Eisler, Paris, 1929 [extrait de la Revue des Etudes juives"].
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