II. L'ALLEMAGNE APRÈS L'ARMISTICE

LA RÉVOLUTION ALLEMANDE DE NOVEMBRE 1918 «NOVEMBERREVOLUTION »

Depuis un demi-siècle, la Révolution allemande de 1918 fait l'objet d'âpres controverses, qui ont porté surtout sur les responsabilités de la Révolution et de son échec. Plus précisément, sur deux points : l'influence de la Révo¬ lution bolchevique et la politique des chefs sociaux-démocrates.

Sur le premier point, on sait que l'explication fut avancée au moment même des événements. Le 8 novembre — dès avant la Révolution à Ber¬ lin — l'agence officielle Wolff annonçant l'extension du mouvement des «conseils d'ouvriers et de soldats » aux villes de Hanovre, Brunswick, Magdebourg, ajoutait : «Ce mouvement a sa source en Russie, les repré¬ sentants de la République des Soviets à Berlin y ont travaillé activement ». Explication qui s'inscrivait dans la ligne de la politique du gouvernement Max de Bade. Le 2 novembre en effet, le Cabinet de Berlin se souvenait brusquement du meurtre quatre mois plus tôt du comte Mirbach, ambassa¬ deur du Kaiser à Moscou et* dans une note au gouvernement russe déclarait qu'il ne pouvait laisser le crime inexpié. Deux jours après, une caisse de courrier diplomatique adressé au représentant bolchevique Joffe s'ouvrait «par accident » laissant échapper toute une littérature révolutionnaire. Joffe et ses collaborateurs étaient embarqués à Berlin dans un train spécial le 6 novembre au matin et ils arrivaient à la frontière russo-allemande le 9 : en fait, aucun représentant du gouvernement bolchevique n'était présent lorsque la Révolution triompha à Berlin. Toutefois l'explication par «la main de Moscou » fut retenue par toute une historiographie que l'on peut appeler de «droite ». Ainsi, en France, on la trouve agrémentée d'antisé¬ mitisme sous la plume de Benoist-Méchin dans son Histoire de l'Armée allemande 1, comme sous celle d'un philosophe fourvoyé dans l'histoire, Albert Rivaud qui formule ainsi sa problématique : «Révolution populaire ? Sursaut de la démocratie allemande contre le despotisme ? Non pas. La Social-Démocratie n'est que l'instrument inconscient de l'Internationale » ; pour lui, le groupe Spartakus est «formé surtout d'anarchistes et d'agents de l'étranger » 2. Du côté allemand, il n'est pas besoin d'aller jusqu'au Mein Kampf pour retrouver cette thèse. Ferdinand Friedensburg, dans sa Wei-marer Republik écrit : «Contre les restes de l'ordre politique, social et éco-