C A T H E R I N E H O R E L
LA TRADITION RÉVOLUTIONNAIRE DANS L’IMAGINAIRE URBAIN DE BUDAPEST
L’ éclatement de la révolution, le 15 mars 1848, procure à la Hongrie une date qui va servir de jalon pour les révolutions suivantes, et l’inauguration d’un parcours protestataire dans la ville, démarrant au Musée national. En 1956, le discours revendicatif reprend non seulement les exigences de libération et de démocratisation de 1848, mais utilise spontanément les référents du XIXe siècle afin de délivrer à la population un message qui soit explicite. La manifestation du 23 octobre 1956 se déroule donc sur le même parcours que celle du 15 mars 1848, même si sont ajoutées de nouvelles haltes symboliques qui lui donneront son caractère propre et feront à leur tour fonction de référents. D’autres manifestations suivront entre 1972 et 1989, prenant le même parcours, malgré les changements de noms de rues ou les déplacements de statues et de monuments. Nous verrons dans cet article comment l’aménagement urbain sert les revendications nationales en offrant des espaces propices aux rassemblements, le patrimoine révolutionnaire pouvant être augmenté régulièrement de nouveaux points de fixation. La ville offre ainsi, à travers le parcours des manifestations révolutionnaires, un cadre imaginaire récurrent à l’expression politique populaire. Elle agit comme une trame spatiale et symbolique qui va permettre d’inscrire le geste révolutionnaire dans une tradition nationale qui se nourrit de héros et de martyrs qui se confondent dans l’imaginaire urbain au travers des prisons, des statues, des sépultures ou des lieux de mémoire qui les évoquent. Enjeux entre le pouvoir qui cherche à modeler les imaginaires et les citoyens, les lieux font sens dans la mémoire collective. Ils sont bien compris comme tels par le pouvoir qui empêche les commémorations sauvages ou tente d’imposer dans la ville sa propre lecture des événements en substituant une révolution à une autre (1917 et 1919 contre 1848) ou en travestissant leur message. Ce dont la population n’est pas dupe, qui réagit le plus souvent par la moquerie.
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