Plan

Chargement...
Couverture fascicule

Световая парадигма в русской культуре серебряного века

[article]

Année 2007 7 pp. 223-235
Fait partie d'un numéro thématique : L'Âge d'argent dans la culture russe
doc-ctrl/global/pdfdoc-ctrl/global/pdf
doc-ctrl/global/textdoc-ctrl/global/textdoc-ctrl/global/imagedoc-ctrl/global/imagedoc-ctrl/global/zoom-indoc-ctrl/global/zoom-indoc-ctrl/global/zoom-outdoc-ctrl/global/zoom-outdoc-ctrl/global/bookmarkdoc-ctrl/global/bookmarkdoc-ctrl/global/resetdoc-ctrl/global/reset
doc-ctrl/page/rotate-ccwdoc-ctrl/page/rotate-ccw doc-ctrl/page/rotate-cwdoc-ctrl/page/rotate-cw
Page 223

СВЕТОВАЯ ПАРАДИГМА В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА

Н.О. ОСИПОВА

Свет, наряду с другими категориями (такими, как пространство, время, числовая и цветовая сферы) участвует в формировании картин мира и его моделей в разные историко-культурные эпохи. Это происходит потому, что в своих физических, гносеологических и аксиологических характеристиках он многофункционален: являясь, с одной стороны, энергией, излучением (причем как в положительном, так и в отрицательном своем проявлении), он, с другой стороны, на метафорическом уровне соотнесен с информацией (феномен прозрения, разума), с философско-этическими категориями (добра и зла, свободы и несвободы и др.), сохраняясь при этом в системе координат всех мировых религий (божественный свет, свет веры и т. д.). В силу своей включенности в мифосемиотический комплекс культуры свет диалектически связан с изменяющимся сознанием: меняется культурный код эпохи — меняется и световая парадигма. И наоборот: изменения в концептуальных (чаще всего — научных) характеристиках световой парадигмы приводят к изменению культурного кода. Подобная подвижность и изменчивость световых моделей культуры обусловлена его расположением «на перекрестке» религиозно-философского, научного и художественного векторов познания и возможностью свободного перехода с одного уровня на другой. Все это придает свету особую притягательность для всевозможных культурологических и поэтических построений: будучи связан с конкретным источником излучения, он в то же время может быть относительно независимым от этого источника, расширяя спектр религиозно-философских и эстетических коннотаций. Аргументом могут служить как многочисленные теории света от античности до наших дней, так и эксперименты художественно-практического плана. Особый этап в развитии представлений о свете в русской культуре связан с рубежом XIX-XX вв, когда свет, наряду с другими категориями, не только расширяет свою онтологическую сферу, но и включается в процесс активной семиотизации. В его пространстве сходятся векторы разных школ и течений русского модернизма, что

doc-ctrl/page/rotate-ccwdoc-ctrl/page/rotate-ccw doc-ctrl/page/rotate-cwdoc-ctrl/page/rotate-cw
doc-ctrl/page/rotate-ccwdoc-ctrl/page/rotate-ccw doc-ctrl/page/rotate-cwdoc-ctrl/page/rotate-cw
doc-ctrl/page/rotate-ccwdoc-ctrl/page/rotate-ccw doc-ctrl/page/rotate-cwdoc-ctrl/page/rotate-cw
doc-ctrl/page/rotate-ccwdoc-ctrl/page/rotate-ccw doc-ctrl/page/rotate-cwdoc-ctrl/page/rotate-cw
doc-ctrl/page/rotate-ccwdoc-ctrl/page/rotate-ccw doc-ctrl/page/rotate-cwdoc-ctrl/page/rotate-cw
doc-ctrl/page/rotate-ccwdoc-ctrl/page/rotate-ccw doc-ctrl/page/rotate-cwdoc-ctrl/page/rotate-cw
doc-ctrl/page/rotate-ccwdoc-ctrl/page/rotate-ccw doc-ctrl/page/rotate-cwdoc-ctrl/page/rotate-cw
doc-ctrl/page/rotate-ccwdoc-ctrl/page/rotate-ccw doc-ctrl/page/rotate-cwdoc-ctrl/page/rotate-cw
doc-ctrl/page/rotate-ccwdoc-ctrl/page/rotate-ccw doc-ctrl/page/rotate-cwdoc-ctrl/page/rotate-cw
doc-ctrl/page/rotate-ccwdoc-ctrl/page/rotate-ccw doc-ctrl/page/rotate-cwdoc-ctrl/page/rotate-cw
doc-ctrl/page/rotate-ccwdoc-ctrl/page/rotate-ccw doc-ctrl/page/rotate-cwdoc-ctrl/page/rotate-cw
doc-ctrl/page/rotate-ccwdoc-ctrl/page/rotate-ccw doc-ctrl/page/rotate-cwdoc-ctrl/page/rotate-cw