Статья поступила 22.09.2022.
Феноменология, как философское учение о сознании, особенно востребована сегодня, в условиях интенсивной смыслогенерации, борьбы идеологий, идеалов, ценностей. Феноменология отстраненно фиксирует жизненные миры homo sapiens как подвижные ценностно-смысловые порядки, эмерджентные и конкурирующие между собой. Э. Гуссерль, М. Мерло-Понти, Р. Ингарден, М. Хайдеггер, А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукман содействуют также интенсивной рефлексии в области социального познания, генерируя и актуализируя категории смыслового конструирования: жизненный мир, естественная установка, интенциональность, интерсубъективность, трансцендирование, зоны релевантностей, биографическая ситуация. Взаимодействие акторов, символов, процессов, матриц разных культур формирует интермедиальный дискурс, где «феноменологическая машина» / «кинематографическая машина» становятся метатекстуальными обозначаемыми.
Глобальная культура как феноменолого-процессуальная область предоставляет возможность воспринимать разные культурные объекты благодаря универсальности и рациональности, а также практической возможности коммуникации с агентами «чужой» культуры.
Преобладающей моделью тела в западной философии является машина. В статье эта модель используется двояко: как генератор феноменологического опыта, собственно, телесность и как кинематограф — символическая установка по продвижению феноменологической ленты времени.
С точки зрения символического конструирования мир машин и мир жизни не могут быть радикально противопоставлены. Тело и кинематограф выступают феноменологическими нарраторами: тело — через поток ощущений, а кинематограф — благодаря смене кадров.
Ранее взаимодействие технологий и феноменологии было рассмотрено в работах, посвященных инструментальному реализму. Г. Дрейфус, Дж. Роуз, П. Хилан, М. Хайм, Д. Айди исследуют, как техномедиумы опосредуют повседневность и применяют для анализа феноменологические категории. Кинематограф — это особый медиатор культуры, устроенный как феноменологическая машина с ее характеристиками конститутивности, многослойности, жизненного мира, разворачивания ленты кайросов [4].