上田秋成は、近世歌論の大勢が真淵的万葉主義の擬古を指弾する中で、あえて真淵を承ける形で万葉主義にこだわった。いわば、"遅れてきた万葉主義"者たらんとする。その意味はどこにあるのか。少なくとも、反擬古の蘆庵をくぐりぬけた彼は、真淵そのものではない。実は彼は、真淵の万葉主義のもつ始源性・異質性の契機を、批評性に転換し批評性としての万葉主義に蘇らせたのである。それによって、反擬古の近世歌論はもちろん、真淵をも相対化する視座を得た。