2.1. A visão linguística (Mapa 1)

^{Urban (1992}, 1996) trata da dispersão dos povos do tronco Tupi segundo a ‘Teoria da Migração Linguística’ e pela distribuição das línguas isoladas. Das dez ramificações do tronco Tupi, a maior dispersão é a da família linguística Tupi-Guarani, que vai da atual Argentina à Guiana Francesa, da costa do Brasil à Amazônia Peruana. Das outras nove ramificações, seis têm representantes na região das cabeceiras dos rios Madeira, Mamoré e Guaporé, onde hoje está o estado de Rondônia. Urban ainda tenta fortalecer sua hipótese considerando a concentração de línguas isoladas da região e supondo as regiões com tais concentrações de diversidade linguística como aquelas de povoamento mais antigo e, portanto, como possíveis focos de dispersão de grandes famílias linguísticas. Mostra tam-bém que há uma grande concentração de línguas isoladas onde hoje é o estado de Rondônia e na Amazônia boliviana, e considera esta como a possível região de origem dos grupos Tupi. Urban não trata especifica-mente dos sentidos de dispersão Tupi-Guarani dentro do tronco Tupi, mas considera a região de partida como entre o Madeira e o Xingu, e provavelmente bastante recente (Urban, 1992). Portanto, as principais rotas dos grupos Tupi-Guarani estão de acordo com as de Rodrigues, tendo os grupos Guarani e Tupinambá seguido o sentido sul, descendo as bacias do Paraguai e Prata, e depois para o leste, atingindo o litoral, com os Tupinambá subindo a costa no sentido norte. Os grupos Tupi-Guarani amazônicos teriam seguido o sentido leste a partir do centro de dispersão até atingir o meio-norte.

Mapa1 Origem e Dispersáo. 

Tupi-Guarani, aproximadamente, segundo ^{Urban (1992}) e ^{Rodrigues (2000}). A origem está marcada em roxo. A rota de migração Tupinambá está em azul e a Guarani em vermelho. Em verde estão as rotas de migração de outros grupos da família Tupi-Guarani.

Urban baseia-se em parte nas idéias de ^{Rodrigues, mas introduz também como evidência a concentração de línguas isoladas. Rodrigues (2000}) explicita melhor quais seriam as rotas principais da diáspora Tupi-Guarani, de acordo com a classificação interna da família. Para a proposta de origem, novamente a evidência mais forte é baseada na ‘Teoria da Migração Linguística’, e considera as cabeceiras do rio Madeira como a região de maior diversidade linguística do tronco Tupi. Para as rotas de migração dos povos Tupi-Guarani, é considerada a mesma região de origem dos povos Tupi. Considera que haveria duas levas distintas de povos proto-guarani e proto-tupinambá sentido sul. A primeira teria se dividido, tendo um ramo penetrado na Bolívia e outro seguido para o sul até a bacia Paraná/Uruguai e alguns grupos seguido rios em sentido leste (rio Paranapanema e rio Uruguai), chegando ao litoral. Os Tupinambá teriam descido também o rio Paraguai, mas rumariam para leste um pouco mais ao norte do que os Guarani, ten-do seguido os rios Grande e Tietê chegando ao litoral onde hoje é São Paulo, e depois ocupado a costa no sentido sul-norte. Os povos Tupi-Guarani que não saíram da Amazônia teriam migrado sentido leste, mas não por grandes rios e sim seus afuentes, que muitas vezes quase se emendam. Assim, houve diferentes subdivisões que correspondem às diferenciações fonológicas dos subconjuntos de Rodrigues (1985a), referentes às bacias do Madeira (subconjunto VI), Tocantins (subcon-junto IV) e Xingu (subconjuntos V e VII).

2.2. A visão arqueológica (Mapa 2)

^{Brochado (1984}), logo no início de sua tese, chama a atenção para o fato de que a arqueologia do leste da América do Sul deveria ser vista como a pré-história dos grupos indígenas que os europeus encontraram quando aqui chegaram, no século XVI e subsequentes. Esta relação entre o registro arqueológico e o registro etnográfico, embora em geral possa ser problemática, encontraria no caso brasileiro condições favoráveis, em virtude da continuidade cultural observada entre as comunidades indígenas existentes quando da chegada do invasor europeu e aquela encontrada no registro arqueológico (^{Prous, 1992}).

Uma cronologia, em arqueologia, é estabelecida utilizando métodos de datação diretos e indiretos. Os métodos diretos fazem uso de proprie-dades físicas e químicas dos materiais escavados para determinar a idade absoluta da peça ou estrutura. Exemplos são os métodos do Carbono 14 e da Termoluminescência, entre outros. Os métodos indiretos procuram estabelecer relações de ordem temporal, sem determinação de idade. Por exemplo, a estratigrafa: as camadas inferiores são mais antigas que as superiores.

Os arqueólogos consideram que determinadas características da cultura material permanecem no tempo, e que as variações encontradas nestas características dentro de um mesmo sítio, ou entre diferentes sítios de uma região, são frutos da passagem do tempo. Desta forma, analisando a sequência de variações destes aspectos da cultura material, combinada com a determinação de cronologias para as camadas e sítios onde foram encontrados, é possível estabelecer uma sequência cronológica de ocu-pação da região.

Um elemento bastante utilizado para estabelecer esta cronologia é a cerâmica. Aspectos como as características de forma, da pasta, do antiplástico, da queima, da decoração etc., são determinados e são analisa-dos sua variação no tempo e no espaço. Assim, a característica decorativa pintura policrômica, comum tanto aos Tupinambá quanto aos Guarani, e observada na região amazônica com o nome de “Tradição Polícroma Amazônica (TPA)”, em sítios considerados anteriores a dispersão Tupi-Guarani, coloca nesta região a origem destes grupos (^{Brochado, 1984}).

Na ampla área da América do Sul ocupada pelos povos Tupi-Guarani, a cerâmica apresenta variações regionais. Assim, na área que corresponde ao território ocupado pelos Tupinambá, no período histórico, a decoração cerâmica é predominantemente pintada, com vasos abertos de boca quadrangular ou oval, base quase plana e bordas reforçadas. Na área ocupada pelos Guarani, a cerâmica apresenta vasos mais bojudos, com decoração corrugada ou pintada, fundo arredondado ou cônico (^{Prous, 1992}).

Em resumo, o modelo de ^{Brochado e Lathrap (Brochado, 1984}) coloca o centro de origem da família Tupi-Guarani na região de confuência do rio Madeira com o Amazonas. A partir deste local, uma cisão no pro-to-povo Tupi-Guarani teria resultado, grosso modo, em duas rotas de expansão: do povo que teria dado origem aos Tupinambá, indo para leste até encontrar o oceano, pela boca do Amazonas, e então descendo pela costa até o litoral de São Paulo; e um outro grupo, que daria ori-gem aos Guarani, inicialmente subindo o rio Madeira para o interior da Amazônia, e então, no sentido de norte para o sul, até chegar ao rio da Prata e litoral sul do Brasil.

Com o tempo, este modelo foi sendo aperfeiçoado. ^{Brochado (1989}, p.72-73), considerando a profundidade temporal associada ao troco Tupi (em torno de 5000 anos), relaciona a Subtradição Guarita (com deco-ração pintada em vasos abertos, com inciso de linhas largas), parte da TPA, com os povos proto-Tupi. Um série de movimentos no interior da Amazônia, causados por aumento da pressão demográfica, resultaram na separação das diferentes famílias linguísticas e na diferenciação de suas características cerâmicas. Aqueles que dariam origem aos proto--Tupi-Guarani (a cerca de 2500 anos), estavam na região entre a foz do rio Madeira e a desembocadura do Iça-Putumayo.

Um ramo, com cerâmica da subtradição Guarita, teria subido o rio Madeira rumo sul, dando início à expansão proto-Guarani. Um contato com as tradições cerâmicas do leste da Bolívia resultaria nas características da cerâmica Guarani. A data sugerida para o início deste mo-vimento é em torno de 200 a.C. Um outro ramo, portando cerâmica da subtradição Miracanguera, teria dado origem aos proto-Tupinambá. Este ramo desceria a costa atlântica, posteriormente penetrando no interior seguindo os rios costeiros, mantendo as formas cerâmicas com bocas ovaladas e quadrangulares, mas perdendo as formas fechadas e antropomórficas, e simplificando a decoração. Seu início é proposto em torno do ano zero da era cristã.

Mapa 2: Origem e Dispersão Tupi-Guarani segundo ^{Noelli (1996}). O centro da cerâmica Tupi está marcado em lilás. A área hachurada com lilás possui antecedentes relacionados à cerâmica Tupi. Em azul está a área com informações arqueológicas e históricas dos Tupinambá fora da Amazônia, e em vermelho a dos Guarani. 

^{Noelli (1996}) sintetizando e explicitando o modelo proposto por Lathrap e Brochado, situa a origem proto-Tupi na margem direita do Amazonas, na foz do Madeira. A expansão Guarani se deu rumo sul, su-bindo o Madeira, sofrendo infuência de grupos da Bolívia, e ocupando toda da área correspondente ao sul brasileiro, Mato Grosso, Mato Grosso do Sul, Uruguai, partes da Argentina, da Bolívia e do Paraguai. Já os Tupinambá teriam se expandido a partir do baixo Amazonas, alcançado o litoral em sua foz, ocupado todo o litoral de norte para o sul, penetrando no interior pelos rios que desaguam no Atlântico, até alcançarem o Trópico de Capricórnio. É importante ressaltar que este modelo faz uso também das evidências linguísticas já citadas. A cronologia proposta pelo autor é um pouco mais antiga que a derivada da glotocronologia.

Alguns autores enxergam problemas sérios nos fundamentos que justificam a hipótese arqueológica aqui apresentada. Os problemas vão desde a cronologia das tradições cerâmicas e a associação entre tradição cerâmica e falantes de proto-língua, passando pela ausência de datas comprovadoras em sítios que estariam na área correspondente à pro-to-Tupi-Guarani (^{Viveiros de Castro, 1996}; ^{Urban, 1996}; ^{Heckenberger, Neves e Petersen, 1998}).

^{Heckenberger et al. (1998}) criticam a associação entre TPA e povos proto-Tupi, com base em análise do material recolhido de sítios próximos à desembocadura do rio Negro, que estariam em plena área de origem proto-Tupi. A argumentação aponta que a cerâmica encontrada nestes sítios não está entre a mais antiga de toda a Amazônia, o que contraria a hipótese de origem dos Tupi na Amazônia central. Quanto à origem dos Tupi-Guarani, os autores não descartam um relacionamento entre as cerâmicas das subtradições Guarita e Miracanguera com uma expansão posterior à dos Tupi.

3.1. Evidências a favor da hipótese linguística que coloca o foco da dispersão Tupi-Guarani no leste amazônico

a) Aplicação da ‘Teoria da Migração Linguística’ (Campbell, 1999) à família Tupi-Guarani (TG). A diversidade linguística aponta para um foco de dispersão no leste amazônico. A proximidade de grupos pro-to-tupi-guarani próximos ao litoral favorece a idéia de que a disper-são Tupinambá deve ter se dado no sentido norte-sul. Haveria desta forma povoações tupinambá não muito afastadas umas das outras, formando um contínuo com os grupos tupi-guarani localizados no leste amazônico e meio-norte. Sabemos que no início do povoamento europeu na América do Sul, os Tupinambá ocupavam cerca de ¾ do litoral que hoje corresponde ao Brasil, do Maranhão até São Paulo, e que as diferenças linguísticas entre o norte e o sul eram mínimas, o que sugere uma rápida dispersão. Dados linguísticos coletado pelo padre jesuíta José de Anchieta e dados dos padres capuchinhos no Maranhão do século XVII demonstram esta unidade linguística.

b) Contato de povos Tupi-Guarani com povos Karíb. Seja qual for a re-gião de origem dos Karíb, no maciço das Guianas, ou no Brasil central (hipótese do viajante alemão Karl von den Steinen) (^{Urban, 1992}), o eixo de migração Karíb que penetra no Brasil estaria na direção nor-te-sul, das Guianas até o estado de Mato Grosso, não passando pela área proto-Tupi proposta por Urban e ^{Rodrigues. Se houve um contato Tupi-Guarani-Karíb, como evidenciado em Rodrigues (1985}b), este teria que ter acontecido no leste ou no meio-leste amazônico, por onde teriam transitado grupos Karíb.

c) A migração pelo rio Paraguai, entrando na bacia do rio da Prata seria exclusiva dos Guarani e das línguas Tupi-Guarani da Bolívia. Há assim uma certa continuidade da área Guarani na região central da América do Sul (Bolívia e estados do Mato Grosso e Mato Grosso do Sul) em direção aos estados do sul do Brasil, chegando ao litoral. Se os Tupinambá tivessem seguido rota de migração semelhante (pelo menos na parte que desce o Paraguai e Paraná), seria mais esperado que houvesse vestígios no caminho. No entanto, sabemos que a interiorização de uma língua derivada do Tupi (Tupi de São Vicente, parente próximo do Tupinambá), a Língua Geral Paulista, se deu em tempos históricos, principalmente com os bandeirantes (^{Rodrigues, 1994}).

d) Diferenciações lexicais Guarani-Tupinambá. Estudo de subagru-pamento interno realizado por AUTOR demonstra que há feixes de isoglossas que isolam as línguas do subgrupo Guarani (muitas vezes conjuntamente às línguas TG bolivianas) versus isoglossas que en-globam os grupos TG amazônicos e o Tupinambá. Exemplos: para ‘abóbora’ o Tupinambá e várias línguas amazônicas apresentam cog-natos da proto-forma do proto Tupi-Guarani *jurumu. Houve uma diferenciação lexical nas línguas Guarani, que têm cognatos de ‘anai’. O mesmo traçado de isoglossas se dá para os itens lexicais ‘morce-go’ (Tupinambá e línguas amazônicas: cognatos de anyrá, com o y representando a vogal central alta não arredondada, enquanto as línguas guarani têm cognatos de mopy); ‘anta’ (Tupinambá e línguas amazônicas *tapi?ir , o ? representando a oclusiva glotal, enquanto as línguas Guarani têm *morevi); e ‘guariba’ (Tupinambá e outras *wariB, B representando a fricativa bilabial sonora, e línguas Guarani *karaja).