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Notes
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Martín RÍOS SALOMA, La reconquista. Una construcción historiográfica (siglos XVI-XIX), Mexico - Madrid : UNAM - Marcial Pons, 2011.
Carlos de AYALA, Pascal BURESI et Philippe JOSSERAND (éd.), Identidad y representación de la frontera en la España medieval (siglos XI-XIV), Madrid : Casa de Velázquez / Universidad Autónoma de Madrid, 2001 ; y D. BALOUP et P. JOSSERAND (éd.), Regardes croisés sur la guerre sainte. Guerre, religion et idéologie dans l’espace mediterrannéen latin (XIe-XIIIe siècles), Actes du colloque tenu à Madrid, Casa de Velázquez, 11-13 de abril de 2005, Toulouse : CNRS – Université de Toulouse-Le Mirail, 2006. Est également à signaler le contenu des actes du XI Congreso de Estudios Medievales tenu en 2007 (Miguel Ángel LADERO QUESADA, et al., Cristianos y musulmanes en la Península Ibérica : la guerra, la frontera y la convivencia, Ávila : Fundación Sánchez Albornoz, 2009), ainsi que les résultats du congrès célébré à Huéscar en 2008 sur le même thème (Manuel A. RODRIGUEZ DE LA PEÑA (éd.), Hacedores de frontera. Estudios sobre el contexto social de la frontera en la España Medieval, Madrid : CEU, 2009). Aux précédentes références s’ajoutent, dans les dernières années, deux numéros consécutifs de la revue Studia Historica. Historia Medieval dedicados a Fronteras y límites interiores (23, 2005, et 24, 2006).
Carmelo LISÓN TOLOSANA, « Antropología de la Frontera », Revista de Antropología Social, 3, 1994, p. 75-103.
José Ramón DÍAZ DE DURANA, « Hidalgos e hidalguía en la Cornisa Cantábrica, Álava y las Montañas de Burgos en la Baja Edad Media (1250-1525) : propuestas para una futura investigación », in : Espacios de poder y formas sociales en la Edad Media : estudios dedicados a Ángel Barrios, Salamanque : Universidad de Salamanca, 2007, p. 49-66, p. 52-53.
Marie-Claude GERBET, Les noblesses espagnoles au Moyen Âge. XIe-XVe siècle, Paris : Armand Colin, 1994, p. 88.
Il existe une large bibliographie : Sabino AGUIRRE GANDARIAS, Lope García de Salazar : el primer historiador de Bizkaia (1399-1476), Bilbao : Diputación Foral, 1994. Voir également, Iñaki REGUERA et J. R. DIAZ DE DURANA (éd.), Lope García de Salazar : banderizo y cronista. II Jornadas de Estudios Históricos « Noble Villa de Portugalete », Bilbao : Ayuntamiento de Portugalete, 2002.
José Ángel ACHÓN INSAUSTI, « Los parientes mayores », Iura Vasconiae, 3, 2006, p. 221-247 ; J. R. DÍAZ DE DURANA et Arsenio DACOSTA, « Titularidad señorial, explotación y rentas de los recursos agrícolas, ganaderos y forestales en el País Vasco al final de la Edad Media », Studia Historica. Historia Medieval, 32, 2014, p. 73-101.
Libro de las buenas andanças e fortunas, p. 5-6. Nous suivrons l’édition de Consuelo VILLACORTA MACHO (éd.), Libro de las buenas andanças e fortunas que fizo Lope García de Salazar. Edición crítica, estudio y notas. Bilbao : EHU Press, 2015.
Dans le cadre d’autres travaux nous avons déjà mentionné les parallèles existant entre l’œuvre majeure de García de Salazar et le projet proposé par Pedro de Barcelos dans le prologue de son Livro de linhagens (A. DACOSTA, « De la conciencia del linaje a la defensa estamental. Acerca de algunas narrativas nobiliarias vascas », Medievalista, 8, 2010. Disponible par l’URL : http://journals.openedition.org/medievalista/475.
Nous suivons le texte par Sabino AGUIRRE GANDARIAS (éd.), Las dos primeras crónicas de Vizcaya : estudios, textos críticos y apéndices, Bilbao : Caja de Ahorros Vizcaína, 1986, p. 33-90.
Libro de las buenas andanças e fortunas, p. 869.
Jon Andoni FERNÁNDEZ DE LARREA, « Las guerras privadas : el ejemplo de los bandos oñacino y gamboino en el País Vasco », Clío & Crimen, 6, 2009, p. 85-109.
Libro de las buenas andanças e fortunas, p. 884.
Ibid., p. 404.
Ibid., p. 208, 258 et 259.
Ibid., p. 399.
Ibid., p. 345.
Libro de las buenas andanças e fortunas, p. 394.
Ibid., p. 432, en allusion à la croisade fomentée par Eugène IV contre les turcs depuis 1439. À ce sujet, voir Alain SERVANTIE (dir.), L´Empire ottoman dans l´Europe de la Renaissance, Louvain : Leuven University Press, 2005, p. 68-69.
Libro de las buenas andanças e fortunas, p. 546 y 839.
Ibid., p. 548.
Décrite littéralement ainsi dans Crónica de Vizcaya, p. 53, et dans Libro de las buenas andanças e fortunas, p. 554, 588, 892 et 923. Autres allusions directes à la « frontera en el Andaluzía » dans op. cit., p. 534, 546, 548, 557-559, 567, 569, 571-576, 582, 586, 589, 605, 607, 608, 630, 651, 701 et 702.
Libro de las buenas andanças e fortunas, p. 839.
J. R. DÍAZ DE DURANA et J. A. FERNÁNDEZ DE LARREA, « La frontera de los malhechores : bandidos, linajes y villas entre Álava, Guipúzcoa y Navarra durante la Baja Edad Media », Studia Historica. Historia Medieval, 23, 2005, p. 171-205.
Libro de las buenas andanças e fortunas, p. 662.
Ibid., p. 662.
Ibid., p. 586.
Ibid., p. 892.
Ibid., p. 702.
Crónica de Vizcaya, p. 70. Dans des termes pratiquement identiques dans Libro de las buenas andanças e fortunas, p. 753.
A. DACOSTA, « El noble ante el espejo : el origen del linaje en la escritura nobiliaria ibérica », in : Esther LOPEZ DE OJEDA (éd.), La memoria del poder, el poder de la memoria / XXVII Semana de Estudios Medievales, Nájera, Logroño : Instituto de Estudios Riojanos, 2017, p. 253-290, p. 273.
Libro de las buenas andanças e fortunas, p. 548.
Ibid., p. 923.
Sur la Materia de Vizcaya et ses liens avec la tradition mélusinienne et d’autres d’origine castillane ou d´ailleurs, voir José Ramón PRIETO LASA, Las leyendas de los Señores de Vizcaya y la tradición melusiniana, Madrid : Seminario Menéndez Pidal, 1995.
Libro de las buenas andanças e fortunas, p. 692. La légende présente un grand intérêt car elle est liée à une proposition incestueuse et, dans la version plus ancienne que nous connaissons par Pedro de Barcelos, le chroniqueur portugais du XIVe siècle, mêlée au motif mélusien, le cheval utilisé par Íñigo Esquerra pour sauver son père est magique.
Libro de las buenas andanças e fortunas, p. 810. Et il existe d’autres emplois similaires du terme « frontière » : « E duró esta guerra e frontera un año e más e ovo algunos otros muertos e feridos », « que eran en la villa fronteras de los de Aedo », « Araña de la Villa Espesa, que les estava mucho frontera » (id., p. 849, 886 y 906, respectivement).
Cela a déjà était fait en détail dans A. DACOSTA, Los linajes de Bizkaia en la baja Edad Media : poder, parentesco y conflicto, Bilbao : EHU Press, 2004.
Libro de las buenas andanças e fortunas, p. 786.
Fredrik BARTH, « Introducción », in : Los grupos étnicos y sus fronteras. La organización social de las diferencias culturales (1e éd. 1969), 1e éd. en espagnol, Mexico : Fondo de Cultura Económica, 1976, p. 9-49.
Cristina JULAR PÉREZ-ALFARO, « Familia y clientela en dominios de Behetría a mediados del XIV », in : James CASEY et Juan HERNÁNDEZ FRANCO (éd.), Familia, parentesco y linaje. Historia de la Familia. Una nueva perspectiva sobre la sociedad europea, Murcie : Universidad de Murcia, 1997, p. 63-75, p. 70.
Libro de las buenas andanças e fortunas, p. 8.
Luís KRUS, A concepção nobiárquica do espaço ibérico (1280-1380), Lisbonne : Fundação Calouste Gulbenkian / JNICT, 1994.
L’ouvrage de référence pour la période médiévale reste celui de l’anthropologue Jack GOODY, La evolución de la familia y del matrimonio en Europa (1e éd. 1983), 1e éd. en espagnol, Barcelone : Herder, 1986, en particulier l’appendice 1, où est développée une problématique sur la signification du « lignage » en lien avec les travaux de quelques médiévistes comme Georges Duby ou Pierre Guichard.
Julio CARO BAROJA, Linajes y bandos. A propósito de la nueva edición de las Bienandanzas y Fortunas, Bilbao : Diputación de Vizcaya, 1956, p. 41.
A. DACOSTA, « Nobles caualleros, fidalgos e labradores : jerarquización y contingencia en Lope García de Salazar », in : A. DACOSTA et J. R. DIAZ DE DURANA (éd.), Hidalgos e hidalguía en la Península Ibérica al final de la Edad Media, Madrid : Marcial Pons, 2018 (sous presse).
A. DACOSTA, « Poderoso en parientes e rentas » : conceptos, discursos y prácticas sobre el linaje en Lope García de Salazar », Studia Historica. Historia Medieval, 34, 2016, p. 59-87. Cet ouvrage tente d’appliquer à l’étude du Bas Moyen Âge le concept bourdésien d’habitus : « système de dispositions durables et transposables, structures structurées prédisposées à fonctionner comme structures structurantes, c'est-à-dire en tant que principes générateurs et organisateurs des pratiques et des représentations » (Pierre BOURDIEU, Le sens pratique, Paris : Minuit, 1980, p. 88).
De fait, la déclaration de l’« universelle hidalguía » en Biscaye en 1526, inclue dans le Fuero Nuevo, ne suppose pas d’extension des privilèges seigneuriaux dont bénéficient seulement quelques rares « parientes mayores » (cf. J. R. DIAZ DE DURANA et Alfonso de OTAZU, « L'autre noblesse. L'hidalguía universelle au Pays Basque à la fin du Moyen Âge », Histoire & Sociétés Rurales, 35 (1), 2011, p. 59-77).
Nous reprendons ici la notion de Gerd BAUMANN et André GINGRICH (éd.), Grammars of Identity/Alterity. A Structural Approach, New York : Berghahn Books, 2004.
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