LA PRUDENCE ARISTOTÉLICIENNE
PORTE-T-ELLË SUR LA FIN
OU SUR LES MOYENS ?
(A propos rf'Eth. Nie, VI, 10, 1142 b 31-33)
I. 'amour montre à l'homme le hut de la vie ; l'entendement lui fournit les moyens de l'atteindre. (Proverbe chinois).
Dans le compte rendu qu'il a consacré ici même (1) à notre thèse sur La prudence chez Arislole (2), le P. Gauthier attire de nouveau l'attention sur un texte du livre VI de Γ Éthique ά Nicomaque (1142 b 31-33), dont il avait déjà, dans son savant commentaire de cet ouvrage (3). montré l'importance pour l'interprétation de la doctrine aristotélicienne de la φρόνησις. S'il est vrai que ce texte est « décisif » pour la compréhension de cette doctrine et s'il est vrai, comme nous avons essayé nous-même de le montrer, que la doctrine si controversée (4) de. la prudence occupe une place centrale dans l'éthique aristotélicienne, il ne sera sans doute pas inutile de revenir sur ce texte et de voir en quoi il peut éclairer le débat.
L'une des questions qui se posent et sur lesquelles les interprètes
(1) Ji. E. G., 76 (H !63), pp. 265-268.
(2) Paris, P. U. F., 1963.
(3) En collaboration avec Y. Jolif, Aristote. Éthique à Nicomaque. Introd., trad, et commentaire, 'Λ vol., Louvain-Paris, 1958-59. La traduction et le commentaire du livre VI étant du P. Gauthier (cf. Avant-Propos), nous ne mentionnerons que lui dans ce qui suit. Voir en outre dans R.-A. Gauthier, La morale d'Ar., Paris, 1958, le chapitre intitulé « La sagesse » (pp. 82-96).
(4) Cf., dans notre livre déjà cité, l'état de la question (pp. 7-30).
