我是中國人，你是中國人，他也是中國人，我們都要愛中國。《民眾國語讀本》（1946，台灣省行政長官公署教育處編輯）文化建構是文化的人為構築，所構築的文化，是為特定目的而特製化的文化，與自然變化生成的文化不同。文化建構是新興民族國家的普遍現象，他們將傳統社會的文化特質重新塑造出一個國家文化，並且將這種文化灌注到每個國民的身上。戰後的原住民也經歷了一場文化建構。由於歷史情境的緣故，台灣繼承了中華民國建國歷程的文化傳統，在「去日本化，再中國化」過程中，國民政府在台灣塑造了一個傳統中國文化的正統觀，透過黨政軍等機制，國民黨期望在台灣這片新的土地上，潛移默化地灌輸總體性的國家意識型態（反共抗俄、威權主義、復興中華固有倫理道德與文化等集合體），運用反共復國的時局氛圍，將國家的文化意識及於全體國民，塑造出具有中國文化正統觀的國民。因此文化、藝術、歌曲、舞蹈成為一門由專家運用來導正國民的精神，以朝有利於國家改造方向邁進的「微型政治」（micropolitics）。這說明了彼時文化與心理建設有其強烈的「文化治理性」（culturalgovernmentality）。原住民歌舞亦不可免地捲入原／漢及國／共權力競爭的場域， 在本文當中， 我要討論的是國民政府初到台灣的前十餘年（ 1945-1960），咸稱「山地平地化」同化政策強力施行的建制時期，原住民歌舞在國民政府這個新殖民者「再民族化」（nationalism）及反共文藝動員下，為了去殖民而施加的新殖民文化建構暴力。包括：（1）戰後國家如何「由上而下」地將原住民歌舞解構並重新編碼，以納為「中華文化」國族政治的一環；（2）官方如何運用「可視性」的管理原則規馴部落歌舞，進而轉化為政治節慶的服務；（3）國家如何結合黨機器及文化工作隊，運用歌舞下鄉進行實質的民情監控與政治洗腦宣傳。