被引用紀錄
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蔡宜珊（2010）。論聶豹以「良知」為主的歸寂說建構〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2010.00758
許珮玟（2010）。王門後學工夫論研究〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-1610201315202695
延伸閱讀
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- 翁士恆、彭榮邦（2021）。敘事研究中「存在經驗」與「存有」的地理學方法探問：從情緒地理學與詮釋現象學取「徑」。中華輔導與諮商學報，(61)，119-151。https://doi.org/10.3966/172851862021050061005
- 紀志昌（2010）。謝靈運〈辨宗論〉「頓悟」義「折衷孔釋」的玄學詮釋初探。臺大中文學報，(32)，167-208。https://doi.org/10.6281/NTUCL.2010.32.05
- 林恕安（2023）。清辨論證方式之檢視——以《般若燈論．觀緣品》與《掌珍論》為線索。哲學與文化，50(6)，3-23。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10158383-N202306210007-00002
- 梁翠梅（2005）。「見」的開啟與典範轉移：「生之整體心靈諮商」敘說性研究。弘光人文社會學報，(3)，188-230。https://doi.org/10.29933/SHSS.200508.0006