Resumo

Indicadores educacionais do Brasil mostram uma sensível elevação da participação de mulheres negras no Ensino Superior. Porém, quando se trata de cursos considerados de alto prestígio, elas se encontram ainda mais em desvantagem. Essa tendência se expressa em seu cotidiano, demandando dessas estudantes um esforço adicional para superar o racismo. A pesquisa objetivou compreender os impactos do racismo na participação social de estudantes negras na universidade e as suas formas de enfrentamento. Trata-se de um estudo qualitativo, realizado em uma universidade pública do estado de Alagoas, adepta apenas do sistema de cotas sociais. A produção de dados ocorreu por meio de grupo focal com seis estudantes negras de três cursos da área da saúde da universidade, que se autodeclararam negras/pretas ou negras/pardas. Os dados produzidos foram analisados por meio da técnica de análise temática, sendo apresentados e discutidos com base em três categorias: dificuldades relacionadas ao acesso e permanência na universidade; expressões do racismo no cotidiano universitário; e estratégias de enfrentamento ao racismo. Revelaram-se dificuldades em seu ingresso e trajetória no Ensino Superior, sendo atravessadas pelos marcadores de gênero, raça e classe. Reforça-se a necessidade das ações afirmativas no contexto universitário; sugere-se o aprofundamento teórico e a reflexão acerca do tema.

Palavras-chave:
Mulheres; Racismo; Educação Superior

Abstract

Educational indicators from Brazil show a sensible increase in the participation of black women in higher education; however, when it comes to courses considered to be of high prestige, they are even more at a disadvantage. This tendency is expressed in their everyday lives, demanding from these female students an additional effort to overcome racism. This research aimed to understand the impacts of racism on the social participation of black female undergraduate students in the university and the ways of facing it. This is a qualitative study, carried out at a public university in the state of Alagoas, which adheres only to the social quota system. The data production has occurred through a focus group with six black female undergraduate students, from three distinct health undergraduate courses by the university, who self-declared blacks. The data produced were analyzed using the thematic analysis technique, being presented and discussed from three categories: Difficulties related to access and stay at the university; Expressions of racism in university everyday life; and Strategies to fight against racism. Difficulties in the entry and trajectory of these black women in higher education were perceived, which were crossed by the markers of gender, race, and class. The need for affirmative policies in the university context is reinforced and theoretical deepening and reflection on the theme is suggested.

Keywords:
Women; Racism; Education; Higher

Introdução

Os caminhos históricos percorridos pela educação superior no Brasil são atravessados por contextos socioeconômicos, tornando-se notório que, desde as suas primeiras formulações, tratava-se de um espaço destinado a poucos, visando privilegiar as elites sociais (Carneiro & Bridi, 2020Carneiro, L. A. V., & Bridi, F. R. S. (2020). Políticas Públicas de Ensino Superior no Brasil: um olhar sobre o acesso e a inclusão social. Revista IberoAmericana de Estudos em Educação,15(1), 146-158. Recuperado em 15 de julho de 2020, de https://periodicos.fclar.unesp.br/iberoamericana/article/view/12059
https://periodicos.fclar.unesp.br/iberoa... ). De início tardio, no Brasil Colônia, surgem as primeiras experiências de Ensino Superior no país, ministradas por religiosos, sob a direção dos Jesuítas, limitadas aos cursos de filosofia e teologia, colocados à serviço da metrópole. Segundo Rodrigues (2011Rodrigues, G. M. (2011). Ensino privado: a qualidade e a imagem. In S. S. Colombo & G. M. Rodrigues (Eds.), Desafios da gestão universitária contemporânea (pp. 43-58). Porto Alegre: Penso., p. 45), “[...] só com a vinda da família imperial portuguesa são criados os primeiros cursos de engenharia, medicina, direito e agronomia”. Esta iniciativa teve como objetivo formar burocratas para o Estado e especialistas para a produção, iniciando a formação de profissionais liberais, filhos de fazendeiros que integravam a elite do poder (Roubião, 2013Roubião, A. (2013). História da universidade: genealogia pra um “modelo participativo”. Coimbra: Almedina.).

Esse sistema deixava à margem brancos livres e pobres – por não terem recursos para pagar os professores quando o Estado não o fazia –, negros livres, escravizados e mestiços, sustentado no discurso de que negro é uma raça inferior, propensa ao vício, ao crime e inimigos do progresso (Roubião, 2013Roubião, A. (2013). História da universidade: genealogia pra um “modelo participativo”. Coimbra: Almedina.); logo, o investimento em educação seria um desperdício. Apartados do ambiente educacional, uma massa expressiva de negros foi submetida a trabalhos braçais e precarizados, ficando distantes da educação básica e, consequentemente, do Ensino Superior (Christillino, 2015Christillino, C. L. (2015). O homem livre e pobre no Brasil oitocentista. In T. B. B. Oliveira (Ed.), Trabalho e trabalhadores no Nordeste: análises e perspectivas de pesquisas históricas em Alagoas, Pernambuco e Paraíba (pp 57-84). Campina Grande: EDUEPB.).

O fim da escravização dos negros no Brasil¹ 1 O último país das Américas a abolir formalmente o processo de escravização da população negra, sendo importante salientar que a “libertação” dos negros se deu antes por pressão internacional, especialmente pelos ingleses que pressionavam e legitimavam uma imagem negativa do Brasil em razão da continuidade da escravização (Ribeiro, 2019). não significou a garantia de políticas que os integrassem socialmente ao novo regime de organização de trabalho e educação. Todas as instituições e entidades se isentaram de quaisquer responsabilidades de manutenção e segurança dos libertos (Fernandes, 1965Fernandes, F. (1965). A integração do negro na sociedade de classes. São Paulo: Dominus.). Até os dias atuais, perduram marcas desse sistema, uma vez que poucos são os negros nas universidades.

No começo da década de 1990, os Movimentos Negros, juntos a outros Movimentos Sociais, articularam-se para pressionar o governo na resolução dos problemas que os atingiam. Dentre as ações e reivindicações, destaca-se aqui a luta pela implementação de políticas públicas afirmativas, visando ao acesso de estudantes negros e egressos de escolas públicas ao Ensino Superior.

Nesta perspectiva, somente por volta de 2000, chega ao Brasil a política de ação afirmativa, criada nos Estados Unidos da América na década de 1960, visando diminuir e amenizar as desigualdades sociais e econômicas entre brancos e negros. A implementação desta política para negros se fortaleceu por meio da denominada Lei de cotas, nº 12.711/2012, sancionada em 29 de agosto de 2012 (Brasil, 2012Brasil. (2012, 29 de agosto). Lei nº 12.711, de 29 de Agosto de 2012. Dispõe sobre o ingresso nas universidades federais e nas instituições federais de ensino técnico de nível médio e dá outras providências. Diário Oficial [da] República Federativa do Brasil, Brasília.). Sua votação envolveu um extenso debate, com diferentes perspectivas. Porém, a decisão favorável estabeleceu reserva de vagas nas Instituições Federais de Ensino Superior (IFES) para estudantes de baixa renda, pretos, pardos e indígenas e oriundos de escolas públicas (Jesus & Gomes, 2014Jesus, R. E., & Gomes, N. L. (2014). A “constituição” da nação brasileira em disputa: o debate em torno da (in) constitucionalidade das ações afirmativas. Revista TOMO, (24), 85-107. Recuperado em 5 de julho de 2020, de https://seer.ufs.br/index.php/tomo/article/view/3186
https://seer.ufs.br/index.php/tomo/artic... ; Paixão et al., 2010Paixão, M., Rosseto, I., Montovanele, F., & Carvano, L. M. (2010). Introdução. In M. Paixão, I. Rosseto, F. Montovanele & L. M. Carvano (Eds.), Relatório anual das desigualdades raciais no Brasil: 2009-2010 (pp. 26-34). Rio de Janeiro: Editora Garamond.).

Apesar da referida Lei representar um avanço significativo da população negra em relação ao acesso ao Ensino Superior, muito ainda precisa ser feito para alcançar de fato uma igualdade racial no Brasil, dada a execução tardia de políticas compensatórias (Paixão et al., 2010Paixão, M., Rosseto, I., Montovanele, F., & Carvano, L. M. (2010). Introdução. In M. Paixão, I. Rosseto, F. Montovanele & L. M. Carvano (Eds.), Relatório anual das desigualdades raciais no Brasil: 2009-2010 (pp. 26-34). Rio de Janeiro: Editora Garamond.).

Nessa dinâmica histórica, é necessário evidenciar que a questão racial é estrutural. Almeida (2018Almeida, S. L. (2018). O que é racismo estrutural? Belo Horizonte: Letramento., p. 15) aponta que o racismo estrutural “[...] é um elemento que integra a organização econômica e política da sociedade [...]. O racismo fornece o sentido, a lógica e tecnologia para as formas de desigualdade e violência que moldam a vida social contemporânea”. Uma de suas faces é o racismo institucional, predeterminando quais indivíduos serão “percebidos” pelas instituições e seus serviços e quais devem ser visibilizados, racializando o acesso ao mercado de trabalho e privando alguns do acesso à educação e às posições de prestígio social (Almeida & Alves, 2011Almeida, G. E. S., & Alves, C. M. C. (2011). Educação escolar de mulheres negras: interdições históricas. Revista Educação em Questão, 41(27), 81-106. Recuperado em 15 de julho de 2019, de https://periodicos.ufrn.br/educacaoemquestao/article/view/4003
https://periodicos.ufrn.br/educacaoemque... ; Almeida, 2018Almeida, S. L. (2018). O que é racismo estrutural? Belo Horizonte: Letramento.).

Nesse sentido, o racismo institucional é um dos mecanismos pelo qual o racismo estrutural se reproduz e manifesta seu poder de manutenção de privilégios brancos em detrimento da existência negra. Esta “concepção institucional do racismo trata o poder como elemento central da dominação” (Almeida, 2018Almeida, S. L. (2018). O que é racismo estrutural? Belo Horizonte: Letramento., p. 31). E, ainda que seja menos evidente, por conta da sua sutileza, ele não é menos destrutivo à vida humana.

Carneiro (2011)Carneiro, S. (2011). Enegrecer o feminismo: a situação da mulher negra na América Latina a partir de uma perspectiva de gênero. Recuperado em 10 de junho de 2020, de https://www.geledes.org.br/enegrecer-o-feminismo-situacao-da-mulher-negra-na-america-latina-partir-de-uma-perspectiva-de-genero/
https://www.geledes.org.br/enegrecer-o-f... demonstra a inferioridade social estabelecida pelo racismo na população negra em geral e, particularmente, das mulheres negras. A cor da pele e/ou fenótipo se torna obstáculo central para esses sujeitos ingressarem e permanecerem nas instituições, inclusive naquelas pertencentes à realidade educacional pública e privada do Brasil. Isso se dá sobretudo no Ensino Superior, de forma a manter e condicionar a estrutura e a atuação do Estado, suas instituições e as políticas públicas, produzindo e reproduzindo uma hierarquia racial na qual negros e negras devem ser mantidos na base dessa pirâmide (Amorim et al., 2020Amorim, S. G., Martins, S., Leite Junior, J. D., & Farias, M. N. (2020). “Asfixias sociais” da população negra e questões para a Terapia Ocupacional. Revista Interinstitucional Brasileira de Terapia Ocupacional, 4(5), 719-733.; Góis, 2008Góis, J. B. H. (2008). Quando raça conta: um estudo de diferenças entre mulheres brancas e negras no acesso e permanência no ensino superior. Revista Estudos Feministas,16(3), 743-768. Recuperado em 10 de junho de 2020, de https://www.scielo.br/pdf/ref/v16n3/02.pdf
https://www.scielo.br/pdf/ref/v16n3/02.p... ).

Dentro desse recorte, se nos referirmos às mulheres negras, são estas as que estão submetidas à situação de maior desvantagem, por sua raça e condição de gênero, no acesso a cursos considerados de maior prestígio social, tal como identificado por Queiroz & Santos (2016)Queiroz, D. M., & Santos, C. M. (2016). As mulheres negras brasileiras e o acesso à educação superior. Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade,25(45), 71-87. Recuperado em 27 de maio, de https://www.revistas.uneb.br/index.php/faeeba/article/view/2286
https://www.revistas.uneb.br/index.php/f... .

Nesse contexto, as mulheres negras se tornaram uma grande potência nas discussões das injustiças sociais no Brasil. Estas começaram a se (re)unir e discutir como a associação desses marcadores sociais e mecanismos de poder perpassam dimensões macro e micro da vida em sociedade. Questionam o status social da mulher, a sua subordinação – a qual, em diferentes épocas, traz em comum a articulação das opressões de raça, gênero e classe (vinculadas aos mecanismos de exclusão do racismo, machismo e da pobreza). Reforça-se, assim, a importância histórica de lutas dos Movimentos Negros e de Mulheres de todo o país, tornando o movimento mais representativo ao dar visibilidade às reivindicações das mulheres negras (Collins, 2000Collins, P. H. (2000). Black Feminist Thought. Knowledge, Consciousness, and the Politics of Empowerment. New York: Routledge.; Henning, 2015Henning, C. E. (2015). Interseccionalidade e pensamento feminista: as contribuições históricas e os debates contemporâneos acerca do entrelaçamento de marcadores sociais da diferença. Mediações,20(2), 97-128. Recuperado em 20 de maio de 2020, de http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/mediacoes/article/view/22900
http://www.uel.br/revistas/uel/index.php... ; Leite Junior et al., 2021).

Nesse sentido, a luta das mulheres negras vem articulando o surgimento de ações políticas feministas e antirracistas. Conforme Gonzalez (1984)Gonzalez, L. (1984). Racismo e sexismo na cultura brasileira. Revista de Ciências Sociais Hoje, 223-244. Recuperado em 06 de março de 2020, de https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/4584956/mod_resource/content/1/06%20-%20GONZALES%2C%20L%C3%A9lia%20-%20Racismo_e_Sexismo_na_Cultura_Brasileira%20%281%29.pdf
https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.p... e Akotirene (2018)Akotirene, C. (2018). O que é interseccionalidade? Belo Horizonte: Letramento., reafirma-se a importância de uma leitura interseccional, fomentando o debate em torno das desigualdades baseadas nas questões raciais interpeladas, também, pela questão de gênero e classe. Com base nessas autoras, o não reconhecimento da existência de diferenciações sociais baseadas nestas intersecções pode encobrir as vulnerabilidades específicas das mulheres negras, especialmente quando se trata da garantia dos seus direitos.

Desse modo, as noções a partir das quais os marcadores gênero, raça e classe (que podem também estar em intersecção com outros marcadores sociais) são compreendidos e manipulados na sociedade colonialista/capitalista na qual vivemos influenciam diretamente no acesso e na participação social de mulheres negras no Ensino Superior, impondo barreiras ao seu desempenho acadêmico e à permanência na universidade.

Estudos como os de Alcântara & Silva Junior (2020), Gonçalves (2018)Gonçalves, R. (2018). A invisibilidade das mulheres negras no ensino superior. Poiésis,12(22), 350-367. Recuperado em 27 de maio de 2021, de http://www.portaldeperiodicos.unisul.br/index.php/Poiesis/article/view/7358
http://www.portaldeperiodicos.unisul.br/... , Malpighi et al. (2020)Malpighi, V. C. S., Barreyro, L. A. L., Marigliano, R. X., & Leopoldo, K. (2020). Negritude feminina no Brasil: uma análise com foco na educação superior e nos quadros executivos empresariais. Revista Psicologia Política,20(48), 325-338. Recuperado em 27 de maio de 2021, de http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1519-549X2020000200006&lng=pt&tlng=pt
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?scr... e Queiroz & Santos (2016)Queiroz, D. M., & Santos, C. M. (2016). As mulheres negras brasileiras e o acesso à educação superior. Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade,25(45), 71-87. Recuperado em 27 de maio, de https://www.revistas.uneb.br/index.php/faeeba/article/view/2286
https://www.revistas.uneb.br/index.php/f... são unânimes em afirmar que, apesar do acesso de mulheres negras à universidade ter aumentado em decorrência das políticas afirmativas, ainda são grandes os desafios enfrentados por estas no cotidiano das relações universitárias. Essas pesquisas revelam que, além das mulheres negras estarem sub-representadas no Ensino Superior, ainda sofrem com práticas racistas e sexistas em decorrência das representações sociais construídas sobre a mulher em geral e sobre as mulheres negras em particular.

Assim, ainda há muitas questões a serem investigadas sobre a participação social de mulheres negras na universidade, de modo a revelar as formas de produção e reprodução de mecanismos racistas no meio acadêmico e seus impactos no cotidiano universitário destas mulheres. Este estudo, especificamente, foi conduzido pelos seguintes questionamentos: Quais as dificuldades enfrentadas por mulheres negras no acesso ao Ensino Superior em uma universidade pública de Alagoas? Há vivências de racismo na trajetória universitária dessas mulheres? Quais apoios e resistências elas mobilizam no enfrentamento do racismo no cotidiano universitário?

Nesse cenário, o objetivo principal foi compreender os impactos do racismo na participação social de estudantes negras na universidade e as suas formas de enfrentamento, tomando-se a realidade de uma universidade do estado de Alagoas – Brasil.

Procedimentos Metodológicos

Partindo da compreensão de que a sociedade brasileira é marcada por relações desiguais e hierarquizadas, buscamos aqui abordar de forma qualitativa, por meio de uma pesquisa de campo, a realidade de estudantes negras de graduação em uma universidade pública do estado de Alagoas.

Para a produção dos dados, utilizou-se o método do grupo focal, técnica de pesquisa qualitativa que coleta informações por meio das interações grupais. A escolha da técnica se deu pelo fato dela proporcionar um espaço de discussão capaz de ir além dos limites das respostas de um único entrevistado, revelando tanto os significados supostos pelas pessoas no tópico em discussão como a maneira pela qual elas negociam esses significados, gerando diversidade dentro do grupo (Flick, 2009Flick, U. (2009). Introdução à pesquisa qualitativa. Porto Alegre: Bookman.).

A busca de possíveis estudantes se deu de três formas: primeiro, realizaram-se visitas às salas de aula de todos os cursos, visando apresentar o estudo, retirar dúvidas e deixar o contato (e-mail) da pesquisadora; segundo, foi reforçado o convite enviando e-mail para todas as turmas, com a finalidade de receber os dados das possíveis interessadas; terceiro, após o levantamento das estudantes interessadas e de posse do contato delas, realizou-se contato telefônico para confirmar a participação e agendar o grupo focal.

Os critérios de inclusão da pesquisa eram: estudantes matriculadas na instituição, do segundo ao último ano dos cursos bacharelados e tecnológicos, que se reconheciam como mulheres e que se autodeclaravam negras/pretas ou negras/pardas, com 18 anos ou mais e que aceitaram participar, assinando o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE). Foram excluídas aquelas que atendiam aos critérios de inclusão, mas que, no momento da produção dos dados, estavam com matrícula trancada.

A produção dos dados ocorreu no mês de junho de 2019 e o grupo focal teve duração de 1h30min, sendo composto por seis estudantes negras – todas matriculadas na modalidade bacharelado – e dois pesquisadores, que se dividiram entre coordenador e secretário do grupo. Para melhor registro das informações, o grupo focal foi gravado em áudio.

Para orientar a discussão, o grupo foi guiado por um roteiro com questões previamente elaboradas pelos pesquisadores, que serviram de disparadores da interação grupal. Foi aplicado ainda um formulário para coleta de dados, que permitiu traçar um perfil das estudantes, conforme Tabela 1.

Com o intuito de responder o problema e objetivos da pesquisa, o áudio gravado foi transcrito na íntegra e analisado por meio da técnica de análise temática, de acordo com a perspectiva da Análise de Conteúdo proposta por Bardin (2011)Bardin, L. (2011). Análise de conteúdo. São Paulo: Edições 70.. O processo seguiu os seguintes passos: leitura exaustiva do material para identificação das ideias centrais; interpretação dos sentidos de tais ideias; agrupamento das mesmas em categorias; comparação entre os diferentes núcleos de sentido encontrados nas categorias; classificação dos núcleos de sentido em eixos mais abrangentes em torno dos quais giraram as discussões; e redação das sínteses interpretativas de cada tema. A escolha pela análise temática ocorreu pelo reconhecimento da efetividade da técnica, ao se pretender examinar opiniões, atitudes e crenças, por meio de dados qualitativos.

No processo de análise e construção das categorias, foram consideradas as experiências individuais e coletivas das estudantes. Os dados produzidos foram discutidos e confrontados de forma crítica e reflexiva, com referências teóricas que abordam as questões centrais da pesquisa, compreendendo que a posição/escolha dessas estudantes implica em tensões com uma série de normalizações sociais impostas às questões de gênero, raça, classe e sexualidade.

O estudo foi aprovado pelo Comitê de Ética e Pesquisa com Seres Humanos da universidade, com CAAE n. 11470919.8.0000.5011, e seguiu as recomendações da Resolução CNS 510/16, que regulamenta a pesquisa com seres humanos nas ciências humanas e sociais e, naquilo em que esta é omissa, seguiu as instruções da Resolução CNS 466/12, que apresenta normas éticas gerais para realização de pesquisas com seres humanos.

Resultados e Discussão

A partir da análise, os resultados e a discussão foram organizados nas seguintes categorias temáticas: 3.1. Dificuldades relacionadas ao acesso e permanência na universidade; 3.2. Expressões do racismo no cotidiano universitário e 3.3. Estratégias de enfrentamento ao racismo. Estas são apresentadas detalhadamente a seguir.

Dificuldades relacionadas ao acesso e permanência na universidade

Completados oito anos da sanção da Lei de cotas no Brasil, muitas ainda são as dificuldades de acesso de mulheres negras ao Ensino Superior. Segundo Marcondes et al. (2013)Marcondes, M. M., Pinheiro, L., Queiroz, C., Querino, A. C., & Valverde, D. (2013). Dossiê mulheres negras: retrato das condições de vida das mulheres negras no Brasil. Brasília: IPEA., esta política de cotas, a partir dos anos 2000, propiciou um crescimento mais acentuado do acesso de afrodescendentes às universidades. Entretanto, para além do acesso, identificamos que um dos principais desafios encontrados pelas estudantes é a sua permanência.

A educação pública é atravessada por grandes desafios. Parte deles se dá pela falta de investimento, o que resulta em fragilidades educacionais que dificultam o acesso ao Ensino Superior de jovens oriundos desta rede educacional. Os dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística – IBGE evidenciam que 79,2% de jovens que frequentaram a rede privada de ensino ingressaram no Ensino Superior em 2017, contra apenas 28,2% de jovens da rede pública (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística 2018Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística – IBGE. (2018). Síntese de indicadores sociais: uma análise das condições de vida da população brasileira: coordenação de população e indicadores sociais. Rio de Janeiro: IBGE.). Dentre as estudantes participantes da pesquisa, quatro cursaram o Ensino Médio na rede pública de ensino (ver Tabela 1) e estas relataram terem encontrado desafios para “acompanhar” os demais alunos.

Assim, relatam a necessidade de “correr atrás”, caso haja esta falta, para acompanhar os conteúdos da formação graduada, o que exige um esforço individual maior em relação aos demais colegas, assim como relatado na pesquisa de Queiroz & Santos (2016)Queiroz, D. M., & Santos, C. M. (2016). As mulheres negras brasileiras e o acesso à educação superior. Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade,25(45), 71-87. Recuperado em 27 de maio, de https://www.revistas.uneb.br/index.php/faeeba/article/view/2286
https://www.revistas.uneb.br/index.php/f... . Todavia, cabe ressaltar que esta necessidade não ocorre necessariamente por questões individuais de falta de capacidade, mas devido ao histórico de privações sociais, econômicas e culturais que colocou essas estudantes em posição de desvantagem em relação a grupos mais favorecidos da sociedade, além de um projeto neoliberal de enfraquecimento dos dispositivos públicos, sendo a educação um grande alvo, como afirmam Lusa et al. (2019)Lusa, M. G., Martinelli, T. M., Samara, A., & Almeida, T. P. (2019). A Universidade pública em tempos de ajustes neoliberais e desmonte de direitos. Revista Katálysis, 22(3), 536-547.. Inclusive, apesar desse contexto, pesquisas evidenciaram que estudantes negras e negros, provenientes de ações afirmativas, superam as adversidades do seu contexto e apresentam desempenho igual ou superior aos demais colegas (Cavalcanti et al., 2019Cavalcanti, I. T. N., Andrade, C. S. M., Tiryaki, G. F., & Costa, L. C. C. (2019). Desempenho acadêmico e o sistema de cotas no ensino superior: evidência empírica com dados da Universidade Federal da Bahia. Avaliação,24(1), 305-327. Recuperado em 20 de julho de 2020, de https://www.scielo.br/pdf/aval/v24n1/1982-5765-aval-24-01-305.pdf
https://www.scielo.br/pdf/aval/v24n1/198... ).

A questão econômica também afeta diretamente a participação em atividades que fazem parte da vida acadêmica.

A maioria das estudantes reside em locais distantes da universidade, nas zonas periféricas da cidade ou em outras cidades do estado. À questão financeira, soma-se a necessidade de firmar residência – muitas vezes sem os familiares – na capital. Na tentativa de diminuir os custos, elas passam a lidar com a distância da família, fragilizando suas redes de suporte.

Os exemplos citados demonstram como as políticas de permanência estudantil são estratégias fundamentais para diminuir a evasão e garantir a conclusão do curso. Ocorre que, muitas vezes, os recursos são insuficientes, se levarmos em consideração o quantitativo de estudantes em vulnerabilidade social que ingressam todos os anos na universidade. Além do mais, estas políticas se dão de modo diferente nas universidades estaduais e federais. Nas estaduais, os programas são propostos e regulados pelo governo estadual; portanto, as estratégias podem ser completamente diferentes em cada estado. Já nas federais, ainda que existam proposições locais, a permanência estudantil é pautada no Programa Nacional de Assistência Estudantil – PNAES.

Ademais, às marcas da fragilidade financeira, somam-se os desafios de estar sozinha em um novo território, tendo que lidar com as demandas que são assim impostas e com a ausência de uma rede afetiva mais próxima. Inclusive, as políticas de permanência seriam essenciais para maior autonomia das estudantes na construção de novas redes de suporte afetivo e de sociabilidade.

Os discursos das estudantes também chamam atenção para uma possível falta de transparência e organização das políticas existentes, em especial a denominada bolsa permanência, fazendo com que muitas se sintam abandonadas pela própria instituição.

A dificuldade em se manter financeiramente e se sentir desprotegida pelos aparatos institucionais de apoio pode contribuir para uma possível evasão e reforçar a ideia de que a universidade é um ambiente destinado a poucos. Conforme identificamos a seguir, as mulheres negras que conseguem continuar no campus, por meio de estratégias informais de permanência, vivenciam dificuldades na sociabilidade, na identificação com seus pares e acabam se sentindo pouco representadas.

A falta de identificação e representatividade se repete em várias outras falas das entrevistadas, perpassando o sentimento constante de não pertencimento ao espaço universitário. Isto revela o quão desafiadora a vida acadêmica se torna para as mulheres negras, que cotidianamente são recordadas que aquele espaço, estruturado por modelos brancocêntricos, parece não lhes caber, fenômeno este também citado por Alcântara & Silva Junior (2020). Todavia, esse desconforto pode mobilizar a formação de pequenos quilombos² 2 “Aquilombar-se tem se tornado um termo popular entre grupos negros engajados na ideia de resistência da cultura negra brasileira. Para esses grupos, ‘quilombo’ é uma importante tecnologia social de resistência que promove o ‘estar junto’ para ampliar e potencializar saberes, cultura, identidade e histórias ancestrais. Aquilombar-se é, para os negros, um jeito de ser no mundo” (Batista, 2019, p. 399). , a partir da organização coletiva de pessoas negras, criando espaços e momentos para compartilharem suas experiências, trocarem afetos e construírem uma relação de pertença e coletividade, em locais de maioria branca.

Sobre isso, Thomas & Hollenshead (2001)Thomas, G. D., & Hollenshead, C. (2001). Resisting from the margins: the coping strategies of Black women and other women of color faculty members at a research university. The Journal of Negro Education, 70(3), 166-175. apontam que as vivências das mulheres negras na universidade estão associadas ao isolamento e marginalização social. Entretanto, esse “não lugar” na academia pode estimular o desenvolvimento de uma unidade de resistência e a produção de um discurso contra-hegemônico. Porém, isso também é uma tarefa com desafios, que pode gerar sobrecarga e que, no geral, fica a cargo dos sujeitos já fragilizados resolvê-la, sem apoio institucional. Sobre isso, uma estudante coloca:

Dessa forma, fica explícito como a ausência de possibilidades de aquilombamento e de políticas de permanência estudantil que se voltem mais largamente às demandas de grupos historicamente marginalizados são uma barreira para a vivência universitária plena. Esta fragilidade nas universidades nos distancia da meta de alcançarmos a reparação histórica e justiça social destes sujeitos. Ainda, a precarização dos espaços destinados a fomentar a discussão étnico-racial, evidencia o racismo presente nas relações institucionais e favorece a invisibilização das negras e negros na universidade, reforçando o modelo institucional branco e elitista, historicamente hegemônico nas universidades públicas brasileiras.

Expressões do racismo no cotidiano universitário

O ambiente acadêmico por vezes se mostra como um local hostil e segregador para as estudantes negras. As experiências de preconceito e discriminação vivenciadas por elas se manifestam, em sua maioria, de forma velada, através de olhares ou modos de tratamento, seja nos corredores da universidade ou em locais onde ocorrem aulas práticas e estágios.

Ao serem definidas socialmente por meio de seus traços fenotípicos, quanto mais essas mulheres negras, em espaços como a academia, expuserem sua negritude por meio das vestimentas, do cabelo ou de outros meios relacionados à aparência física, parece que maior será a discriminação e sujeição a situações de racismo. Isso se aplica também para a cor da pele: quanto maior o pigmento de melanina, maiores são os processos de exclusão e depreciação, sendo a pessoa negra mais tolerável quando a sua pele é mais clara (Nascimento, 2015Nascimento, G. X. C. (2015). Os perigos dos Negros Brancos: cultura mulata, classe e beleza eugênica no pós-emancipação (EUA, 1900-1920). Revista Brasileira de História, 35(69), 155-176. Recuperando em 9 de abril de 2021, de https://www.scielo.br/pdf/rbh/v35n69/1806-9347-rbh-35-69-00155.pdf
https://www.scielo.br/pdf/rbh/v35n69/180... ).

Além dos olhares, as estudantes também relataram como o racismo também se apresenta através de linguagem jocosa – as ditas “brincadeiras”, “piadas de preto” –, que nem sempre assume a forma de violência declarada, ou seja, não se associa diretamente a situações de conflito aberto. Esta dimensão é definida e discutida por Moreira (2019)Moreira, A. (2019). Racismo Recreativo. São Paulo: Polén. como racismo recreativo, conceito que diz respeito a uma política cultural que utiliza o humor racista para expressar hostilidade em relação às minorias raciais. Essas “piadas”, no contexto da pesquisa, são proferidas não somente por parte de estudantes, nos corredores e espaços de convivência, mas também se apresentam em sala de aula, por vezes protagonizada pelos próprios professores.

As “piadas” mencionadas vão além da condição do negro na sociedade e se referem também à questão de gênero. A presença feminina no meio científico ainda é marcada pelo sexismo. Os discursos raciais passam a ter influência dos marcadores sociais de gênero, correlacionando-se. Em consonância com Spivak (2010)Spivak, G. (2010). Pode o subalterno falar? Belo Horizonte: Editora UFMG. e Akotirene (2018)Akotirene, C. (2018). O que é interseccionalidade? Belo Horizonte: Letramento., esses comentários são assegurados em um sistema de poder que inferioriza, invisibiliza e impede a produção de saberes de grupos considerados subalternos.

O silenciamento reforça a ideia de não pertencimento das mulheres negras no ambiente acadêmico, subjugando sua capacidade e lhes negando direitos já conquistados. Como uma das estudantes afirma, “a gente é, muitas vezes, ignorada” (Estudante 5). Tais situações geram uma pressão pela excelência, ter que ser mais, esforçar-se mais que os demais para ter reconhecimento no espaço acadêmico, sentimento este também relatado pelas participantes do estudo de Queiroz & Santos (2016)Queiroz, D. M., & Santos, C. M. (2016). As mulheres negras brasileiras e o acesso à educação superior. Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade,25(45), 71-87. Recuperado em 27 de maio, de https://www.revistas.uneb.br/index.php/faeeba/article/view/2286
https://www.revistas.uneb.br/index.php/f... .

Nesse sentido, construiu-se um mito de hierarquização de saberes, resultado de uma classificação racial que atribui aos negros falta de capacidade intelectual e de desempenho. Com isso, mulheres negras a todo instante têm que provar que são capazes de exercer funções diferentes e ocupar esses espaços. Gonzalez (1984)Gonzalez, L. (1984). Racismo e sexismo na cultura brasileira. Revista de Ciências Sociais Hoje, 223-244. Recuperado em 06 de março de 2020, de https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/4584956/mod_resource/content/1/06%20-%20GONZALES%2C%20L%C3%A9lia%20-%20Racismo_e_Sexismo_na_Cultura_Brasileira%20%281%29.pdf
https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.p... afirma que existe um modelo valorizado de se fazer ciência na modernidade e esse modelo é branco. Assim, quem detém o privilégio social possui o privilégio epistêmico.

Hooks (1995Hooks, B. (1995). Intelectuais Negras. Revista Estudos Feministas,3(2), 464-478. Recuperado em 13 de setembro de 2019, de https://periodicos.ufsc.br/index.php/ref/article/view/16465/15035
https://periodicos.ufsc.br/index.php/ref... , p. 468) aponta o fato da mulher negra culturalmente não ser ligada ao ato de pensar, de produzir ciência; estão ligadas à objetificação e sexualização do corpo, o que faz com que “[...] sejamos intrusas para colegas de perspectivas estreitas”. Desse modo, faz-se correlação desse não lugar da mulher negra na ciência, na produção de conhecimento, com os aspectos culturalmente construídos sobre o seu papel social. Como resquícios do período escravocrata, o senso comum, até os dias atuais, aprisiona e associa as mulheres negras aos trabalhos domésticos, aos serviços da casa grande e aos serviços sexuais, como no relato a seguir:

Os relatos demonstram a difícil tarefa que mulheres negras enfrentam para superar a imagem servil que lhes foi atribuída, historicamente, com base em sua cor, gênero, classe e sexualidade, muitas vezes não importando o espaço que elas ocupem, seu trabalho e nem a trajetória intelectual. Gonzalez (1984)Gonzalez, L. (1984). Racismo e sexismo na cultura brasileira. Revista de Ciências Sociais Hoje, 223-244. Recuperado em 06 de março de 2020, de https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/4584956/mod_resource/content/1/06%20-%20GONZALES%2C%20L%C3%A9lia%20-%20Racismo_e_Sexismo_na_Cultura_Brasileira%20%281%29.pdf
https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.p... já afirmava que não adianta serem “educadas”, ou estarem “bem vestidas”, ainda assim, serão obrigadas pelo porteiro a entrarem pela porta de serviço.

O tratamento recebido devido à sua cor, associado à sua classe, expõe um fenômeno muito peculiar no Brasil: o mito da democracia racial, o qual teve como maior expoente intelectual Gilberto Freyre (1933)Freyre, G. (1933). Casa Grande & Senzala. Rio de Janeiro: Maia & Schimdt., com a obra “Casa Grande & Senzala”. Essa crença, como discute Fernandes (2011)Fernandes, F. (2011). O negro no mundo dos brancos. São Paulo: Global., não tem consistência e favorece o encobrimento do preconceito racial em relação à população negra, alimentando um discurso que propaga a existência de uma relação harmoniosa e igualitária entre brancos e negros. Isto não corresponde às situações concretas que a população negra vivencia. A sociedade pré-determina quais são as possibilidades e os espaços da mulher negra e a educação surge como uma possibilidade de subversão, possibilitando-a ocupar espaços outros, tidos como não pertencentes a ela. Possibilita ainda ingressar no mercado de trabalho, galgando cargos de prestígio, e obter melhor condição financeira.

Desse modo, considerar a interseccionalidade de gênero, raça, classe, sexualidade e a universidade como possibilidade de transformação social evidencia a importância da ampliação do debate sobre a ascensão das negras e negros, a partir das oportunidades de acesso ao Ensino Superior.

Estratégias de enfrentamento ao racismo

Reconhecendo os impactos subjetivos e objetivos do racismo no cotidiano das estudantes, foi lhes questionado sobre as estratégias pessoais utilizadas para lidarem com o racismo no espaço universitário, como também sobre quais seriam as melhores medidas institucionais para lidar com a questão.

No que diz respeito às estratégias pessoais, a maioria destaca o apoio afetivo da rede de amigos.

Na universidade, em meio a situações discriminatórias, elas relatam precisar ter forças e silenciar, guardar algumas situações para si. Para Prestes & Paiva (2016)Prestes, C. R. S., & Paiva, V. S. (2016). Abordagem psicossocial e saúde de mulheres negras: vulnerabilidades, direitos e resiliência. Saúde e Sociedade,25(3), 673-688. Recuperando em 20 de julho de 2020, de https://www.scielo.br/pdf/sausoc/v25n3/1984-0470-sausoc-25-03-00673.pdf
https://www.scielo.br/pdf/sausoc/v25n3/1... , o simbolismo da palavra “força” que se projeta nas mulheres negras é encenado por elas em sua luta cotidiana.

As estudantes precisam construir uma identidade centrada em valores positivos, reorganizando em seu imaginário a sua condição de mulher negra na sociedade. Exige-se delas força para lidar com as situações de sofrimento, reforçando o imaginário social que as enxerga como mais resistentes a sentir dores (Kreling et al., 2014Kreling, M. C. G. D., Pimenta, C. A. M., & Garanhani, M. L. (2014). A discriminação racial no tratamento da dor. Revista Dor,15(3), 230-235. Recuperando em 9 de abril de 2021, de https://www.scielo.br/pdf/rdor/v15n3/pt_1806-0013-rdor-15-03-0230.pdf
https://www.scielo.br/pdf/rdor/v15n3/pt_... ). Por trás disso, revela-se mais uma faceta do racismo que desumaniza estas pessoas, tendo em vista que essa ideia racista priva a mulher negra de chorar, debater acerca do que a incomoda e a pedir ajuda quando necessita.

Contudo, parte dessa necessidade de “ser forte” e do silenciamento em situações discriminatórias e de sofrimento pode também estar relacionada à fragilidade da assistência estudantil, aqui representadas nos canais institucionais de apoio, como a ouvidoria e o apoio psicopedagógico, entre outros dispositivos que acabam acolhendo de maneira fragmentada as demandas estudantis, deixando de fora aspectos essenciais que perpassam as dificuldades de estudo, por exemplo, o racismo.

Além disso, as estudantes apontam a necessidade de espaços no campus para se sentirem representadas, espaços que proporcionem discussão e reflexão sobre a questão do negro nos campos da política e da formação universitária, como forma de combater o preconceito e a discriminação racial.

Conforme apontado anteriormente sobre o aquilombamento, estes espaços podem ser vistos como uma importante estratégia de cuidado, favorecendo a autoafirmação e aceitação da sua identidade como mulher negra, bem como possibilitando a criação de estratégias coletivas para o enfrentamento cotidiano do racismo.

Segundo Hooks (2013)Hooks, B. (2013). Ensinando a transgredir: a educação como prática de liberdade. São Paulo: WMF Martins Fontes., a sala de aula pode ser um espaço potencializador para oferecer possibilidades radicais na academia. Isso inclui criar formas de repensar a educação enquanto formação de valores e saberes ancestrais e enfrentar o racismo por meio de estratégias de valorização e pertencimento étnico-racial. Para isso, as estudantes sugerem investimentos institucionais voltados para a educação permanente e formação profissional dos diferentes servidores.

Relatam também a ausência de apoio na elaboração de propostas de pesquisas que abordem as questões racial e de gênero como foco principal. Isto evita trazer à tona as problemáticas que escancaram as negligências institucionais com essas questões, colaborando para manutenção do racismo e evidenciando, mais uma vez, o despreparo dos educadores sobre estas temáticas.

Além das questões já citadas, elas pontuam a necessidade da criação e maior efetividade das políticas de acesso e manutenção de negros na universidade, como uma forma de enfrentar o racismo.

Embora a universidade seja um espaço de manifestações de preconceito e discriminação, ela também proporciona momentos de auto identificação que permitem às estudantes negras a retomada da identidade étnico-racial como uma fonte de orgulho. Prestes & Paiva (2016)Prestes, C. R. S., & Paiva, V. S. (2016). Abordagem psicossocial e saúde de mulheres negras: vulnerabilidades, direitos e resiliência. Saúde e Sociedade,25(3), 673-688. Recuperando em 20 de julho de 2020, de https://www.scielo.br/pdf/sausoc/v25n3/1984-0470-sausoc-25-03-00673.pdf
https://www.scielo.br/pdf/sausoc/v25n3/1... apresentam a ideia da existência resiliente, que se configura como uma importante forma de resistência e enfrentamento das adversidades encontradas pelas mulheres negras no Brasil, a capacidade de ressignificar e superar as vivências desintegradoras.

A universidade, apresentada como um ambiente branco e, por vezes, hostil para aqueles que não se encaixam no padrão normalizador, também se mostra como um espaço de luta e resistências protagonizadas pelas estudantes negras. Tais atitudes não se limitam às estratégias de enfrentamento ao racismo, mas se ampliam na luta e no compromisso com a busca e efetivação dos direitos das mulheres negras para que saiam do silenciamento e da invisibilização e possam ser ouvidas, exigindo que a universidade assuma a sua responsabilidade com a inserção e manutenção desta população em todos os seus setores.

Considerações Finais

Na última década, houve um aumento significativo na presença e visibilidade de mulheres negras em espaços que, por muito tempo, foram tidos como inalcançáveis. Concomitantemente, deu-se o fortalecimento e maior publicização do feminismo negro no Brasil, com intelectuais negras ocupando espaços acadêmicos e lugares de prestígio social.

Apesar de, até os dias atuais, as universidades se manterem enquanto instituição elitista e segregadora, também se tornaram espaços de transgressão, potencializadores de ascensão da comunidade negra. Apostar na educação como estratégia para ressignificar situações de discriminação e pensar novos modelos educacionais são caminhos utilizados por políticas afirmativas que almejam a busca de justiça social para grupos historicamente subalternizados. Estes aspectos foram enfatizados no discurso e vivências das estudantes que participaram deste estudo.

Ao analisar os aspectos relativos ao racismo, constatou-se que todas as estudantes vivenciaram ou presenciaram alguma situação de preconceito ou discriminação no âmbito universitário, somadas ao sexismo e classicismo. Todo esse contexto reitera os mecanismos de perpetuação existentes para manter a universidade como um espaço branco, racista e elitista. Exige-se dessas estudantes esforços múltiplos, na condição de mulheres negras, para saírem da invisibilidade social em que foram colocadas.

Os resultados deste estudo evidenciam a importância da inserção de políticas afirmativas de recorte étnico-racial nas universidades, o que favorecerá a ampliação do acesso de negras e negros ao Ensino Superior, como também de manutenção destes na trajetória universitária, aspectos essenciais na luta em prol da reparação histórica junto a estes sujeitos. A aposta em ampliar espaços de debates acerca da temática e a educação permanente para servidores das universidades são estratégias institucionais que podem minimizar o problema. Entretanto, destaca-se a importância de fortalecer os canais institucionais e de apoio já existentes nas universidades, considerando o critério racial, visando reduzir as desigualdades no ambiente universitário.

Apesar da riqueza das informações levantadas, reconhecemos os limites do estudo, no sentido de ter sido realizado com um grupo de estudantes de apenas três dos dez cursos da instituição. Questionamos se o fato de não haver voluntárias dos demais cursos estaria relacionado a: ausência de mulheres que se autodeclarem negras; insegurança em falar sobre o tema diante dos mecanismos sociais e institucionais de invisibilização da mulher negra; e/ou pouca importância dada por elas à temática da pesquisa atrelada à reprodução do discurso hegemônico sobre a produção de conhecimento. Novos estudos sobre a participação social de mulheres negras no âmbito universitário são sugeridos, podendo-se estabelecer comparativos com pesquisas sobre a problemática em cursos de outras áreas ou com instituições de ensino que adotam políticas afirmativas de acesso e permanência universitária com recorte étnico-racial.

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