Abstract
Est 1, 9 identifies the wife of King Ahasuerus as Vashti, while in Greek sources his wife is Amestris. This essay assesses recent scholarly proposals to identify Vashti and Esther with the Amestris of Herodotus (Shea, Wright, Gordis) or accept the book of Esther's claims as inaccurate (Fox, and Levenson). It examines the three alleged references to Amestris in Herodotus (vii 61. 114; ix 108–113) in light of the above discussion. It argues that vii. 61 actually refers to a male person, that vii 114 offers nothing certain concerning the activities of woman Amestris ca. 480 B.C.E., and that the novelistic genre of ix 108–113 casts doubt on the text's historical reliability. It concludes that, given their ambiguity, the two texts from Herodotus offer less reliable evidence for events and customs in Achaemenid Persia than scholarly citations generally assume. The evidence, however, does leave open the possibility that Esther and Amestris may have been the same person.
Abstract
Est. 1, 9 identifie la femme du roi Ahasverus avec Vasti, alors que celle-ci s'appelle Amestris dans des versions grecques. Cette étude analyse les propositions récentes, qui identifient Vasti et Esther à l'Amestris d'Hérodote (Shea, Wright, Gordis), ou bien qui récusent ces indications du livre d'Esther (Fox, Levenson); puis elle examine les trois références à Amestris chez Hérodote (vii 61. 114; ix 108–113) à la lumière de cette discussion. Il en ressort que vii 61 concerne en fait un personnage masculin, que vii 114 ne contient rien de précis quant aux activités d'une dame Amestris aux environs de l'an 480 av. J.-C. et que la nature romanesque de ix 108–113 fait douter du caractère historique du texte. De ce fait, en raison de leur ambiguïté, ces deux textes d' Hérodote présentent moins d'informations fiables concernant des événements ou des coutumes de la période achéménide que la recherche l'admet habituellement. Cette documentation n'exclut cependant pas qu'Esther et Amestris pourraient être une même personne.
Abstract
Est 1, 9 identifiziert die Frau des Königs Ahasveros mit Vashti, während in griechischen Quellen seine Frau Amestris heißt. Der Aufsatz überprüft Vorschläge der neueren Forschung, Vashti bzw. Ester mit der Amestris von Herodot zu identifizieren (Shea, Wright, Gordis) oder die Annahmen des Buches Ester als ungenau zu akzeptieren (Fox und Levenson). Er untersucht die drei angenommenen Hinweise auf Amestris in Herodot (vii 61. 114; ix 108–113) im Lichte der genannten Diskussion. Er weist nach, dass vii 61 sich in Wirklichkeit auf eine männliche Person bezieht, dass vii 114 nichts Genaues über die Handlungen einer Frau Amestris um das Jahr 480 v.Chr. enthält und dass der romanhafte Charakter von ix 108–113 an der historischen Verlässlichkeit des Textes zweifeln lässt. Er kommt zu dem Schluss, dass – angesichts dieser Uneindeutigkeit – die zwei Texte von Herodot weniger verlässliches Belegmaterial für Ereignisse und Gebräuche im achämenidischen Persien enthalten, als die Zitate der Forschung im allgemeinen annehmen. Allerdings lässt das Belegmaterial die Möglichkeit offen, dass Ester und Amestris die gleiche Person gewesen sein könnten.
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