Article originalCulte aux ancêtres dans la période chalcolithique de la péninsule ibérique ? Le sacrifice d’animaux, la circulation des restes humains et la différence de traitement entre hommes et femmes dans les tombes du site archéologique à « Marroquíes » (Jaén, Espagne) trouvées dans les fouilles de la « Tranche 3 » du système du tramwayAncestors cult in the Iberian Peninsula during the Chalcolithic? Animal sacrifice, movement of human remains and differential treatment for men and women in the Chalcolithic tombs found at Marroquíes site (Jaén, España) in the excavations of the Section 3 of Tramway System
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Présentation et objectifs
Dans cet article, nous allons étudier la signification sociale des éléments documentés dans le cadre de fouilles réalisées sur le « Tranche 3 » du Système du Tramway à Jaén (Espagne), section située dans le vaste site de « Marroquíes » (Jaén) (Fig. 1). Dans une grande partie des complexes structurels fouillés, ont été trouvés des restes humains et/ou animaux et, dans d’autres complexes, des vestiges ont été découverts pouvant être considérés comme exceptionnels (fil de cuivre, grands
Les difficultés à identifier les contextes rituels
Le rite et le mythe sont les expressions formelles de l’Idéologie (Aguado et Portal, 1991 : 81 ; Portal, 1993 : 62 ; Scarduelli, 2007 : 14, 15), c’est l’idéo-logique en action (Gasbarro, 2003 : 152). L’idéologie peut être définie comme le mécanisme de justification sociale, (Aguado et Portal, 1991 : 67 ; DeMarrais et al., 1996 : 15), c’est-à-dire comme les différentes façons dont les gens, en raison de leur rôle dans les relations sociales de production, conceptualisent (et idéalisent) les
Le rituel funéraire
Le rituel funéraire peut inclure tous les aspects pour ce qui tend à matérialiser l’Idéologie (Bard, 1992 : 3, 18–19 ; DeMarrais et al., 1996 : 15), c’est-à-dire, la réalisation des cérémonies, la mobilisation des objets symboliques, la construction de monuments et l’ajout de textes écrits (épitaphes). Le traitement des défunts, comme tout rituel, implique :
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un espace scénique (avec des éléments meubles et immeubles) ;
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une structure temporaire ;
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une série d’agents (réels et imaginaires) ;
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une
Le cas de « Marroquíes ». L’articulation des complexes structurels de la « Tranche 3 » du Système du Tramway à Jaén
Le site de « Marroquíes » (Jaén), situé sur les glacis d’érosion du Pré-Bétique, à la périphérie de la ville de Jaén, est connu depuis les années 1950, grâce à la découverte d’une partie de sa nécropole dans la zone connue comme « Marroquíes Altos » (Espantaleón, 1957, Espantaleón, 1960, Lucas, 1968), mais c’est seulement à partir de la croissance urbaine de la ville de Jaén, accélérée depuis les années 1990, que l’on a pu faire une recherche sur cette nécropole, malgré la destruction subie (
Discussion. Le culte des ancêtres et/ou des aïeux et le rôle des femmes et des enfants
La mobilisation et le sacrifice des animaux lors des funérailles documentés dans les tombes fouillées de la « Tranche 3 » du Système du Tramway à Jaén, est un aspect, sans doute, significatif (Cámara et al., 2012), qui a lieu au cours des six ou sept siècles d’utilisation de l’aire funéraire, mettant en évidence la persistance d’un rituel qui est déjà présent dans le « Haute Guadalquivir » depuis le IVème millénaire A.C. (Cámara et al., 2010). Cette persistance suggère que le nombre d’animaux
Remerciements
Ce travail est inscrit dans le développement du Projet de Recherche « HAR2008-04577 » : « Chronologie de la consolidation du sédentarisme et l’inégalité sociale dans le Haut Guadalquivir », financé par le ministère des Sciences et de l’Innovation de l’Espagne.
Références (116)
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Pilgrimage as costly signal: religiously motivated cooperation in Chaco and Nasca
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Injuries on a skull from the Ancient Bronze Age (Ballabio, Lecco, Italy): a natural or an anthropic origin?
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Emergence, collapse and continuity of the first political system in the Guadalquivir Basin from the fourth to the second millennium BC: the long-term sequence of Úbeda (Spain)
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Ideología, identidad y cultura: tres elementos básicos en la comprensión de la reproducción social
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El “campo de hoyos” calcolítico de Fuente Celada (Burgos): datos preliminares y perspectivas
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World Archaeol.
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El hombre ante la muerte
Proyecto: reconstrucción del proceso histórico en la ciudad iberorromana de Obulco. El Proyecto Porcuna (Jaén)
Bailando sobre la tumba. Encuentros con la muerte
Ritual: Perspectives and Dimensions
Response: defining the need for a definition
From spectator to critic and participant: a new role for archaeology in ritual studies
J. Soc. Archaeol.
Práctica social, memoria y ritual en Cogotas I: esbozo teórico para un enfoque renovado
Trabajos Prehist.
The Significance of Monuments: On the Shaping of Human Experience in Neolitihic and Bronze Age Europe
The Past in Prehistoric Societies
Sacrificio de animales y ritual en El Polideportivo de Martos-La Alberquilla (Martos, Jaén)
Cuadernos Prehist. Arqueol. Univ. Granada
La cronología y variedad de los sistemas funerarios en Marroquíes (Jaén). Una aproximación desde las excavaciones del Sistema Tranviario
Sagvntvm (Papeles del Laboratorio de Arqueología de Valencia)
Tensions at funerals. Micro-Tradition Analysis in Later Hungarian Prehistory
Fragmentation in Archaeology: People, Places, and Broken Objects
Notes on memory-work and materiality
Parts and Wholes: Fragmentation in Prehistoric Context
Analisi dei rituali: depositi archeologici e “mito degli antenati”
El asentamiento de la Edad del Cobre de Valencina de la Concepción (Sevilla). Demografía, metalurgia y organización espacial
Trabajos Prehist.
Ideology, materialization, and power strategies
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Labor in the making of Iberian Copper Age lineages
Funerary practices and demography from the Mesolithic to the Copper Age in southern Spain
Theorizing the feast: ritual of consumption, commensal politics, and power in African contexts
Digesting the feast: good to eat, good to drink, good to think
La necropoli di Rinaldone e il problema delle sepolture primarie in Italia Centrale tra IV e III Millennio a.C.
Ideología. Una introducción
La necrópolis eneolítica de Marroquíes Altos
Bol. Inst. Estud. Giennenses
La necrópolis en cueva artificial de Marroquíes Altos. Cueva III
Bol. Inst. Estud. Giennenses
Rituals of consumption and the politics of feasting on the eastern African Coast, AD 700–1500
J. World Prehist.
Rates of (ex)change: decay and growth, memory and the transformation of the dead in early Neolithic Southern Britain
Comment a B. Hayden, funerals as feasts: why are they so important?
Camb. Archaeol. J.
Feasting Practices and Changes in Greek Society from the Late Bronze Age to Early Iron Age
Grandes piedras, paisajes sagrados
Bol. Inst. Andaluz Patrimonio Hist.
Transformations, invocations, echoes, resistance: the assimilation of the past in southern Iberia (5th to 1st millennia BC)
Odd deposits and average practice. A critical history of the concept of structured deposition
Archaeol. Dialogues
Postfazione. Il dio oggetto: una riflessione storico-religiosa
Inside and outside: residential burial at formative period Chalcatzingo, Mexico
Archaeol. Papers Am. Anthropol. Assoc.
Domestic shrines in LM IIIA:2-LM IIIC Crete – fact or fiction?
Pit-digging, occupation and structured deposition on Rudston Wold, Eastern Yorkshire
Oxford J. Archaeol.
Making places matter in Early Neolithic Dorset
Oxford J. Archaeol.
Emotional and mnemonic geographies at Hambledon Hill: texturing Neolithic places with bodies and bones
Camb. Archaeol. J.
Il dominio dei morti. Le terre/Scritture 90
Cited by (8)
Dogs in funerary contexts during the Middle Neolithic in the northeastern Iberian Peninsula (5th–early 4th millennium BCE)
2019, Journal of Archaeological Science: ReportsCitation Excerpt :Despite these cases, the generalization of this ritual practice in the Iberian Peninsula that associates the presence of dogs with funerary and sacred spaces is especially developed throughout the Chalcolithic and the Bronze Age. Due to their importance and singularity, those documented in the archaeological sites of Can Roqueta (Barcelona) (Albizuri, 2011a, 2011b), La Bofia of S. Jaume de Boixadera dels Bancs (Berguedà) (Serra Vilaró, 1966), Camino de las Yeseras (Madrid) (Daza Perea, 2011, 2017), Marroquíes Bajos (Jaen) (Cámara Serrano et al., 2016), Camino del Molino (Murcia) (Lomba et al., 2009), Valencina de la Concepción (Seville) (Abril et al., 2010) and Perdigoes (Portugal) (Valera, 2008) also deserve to be mentioned. This practice would last throughout the Iron Age across the whole Iberian Peninsula (Catagnano, 2016).
Feeding a third millennium BC mega-site: Bioarchaeological analyses of palaeodiet and dental disease at Marroquíes (Jaén, Spain)
2018, Journal of Anthropological ArchaeologyCitation Excerpt :Relatively complete and articulated burials of both cattle and dogs were recorded on house floors, a pattern echoed at mortuary areas N1 and N3, where domestic animals were likewise interred in mortuary structures (Cámara et al., 2012a; Beck, 2016a, 2016b). The incorporation of cattle, pigs, and ovicaprids as grave offerings provides evidence that these animals were used for ritual purposes as well as for their secondary products and meat (Cámara et al., 2012a, 2016). One previous study of diet at Marroquíes comprised a geochemical analysis based on trace elements conducted for the sample from F1.