Zusammenfassung
Von den letzten pp. des Kodex sind nur wenige genauer zu betrachten. Es erscheint wenig sinnvoll, Wortzusammenhänge oder gar einzelne Worte, die nur unsicher ergänzt sind, zu kommentieren.
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Literatur
Zur Angabe von genauen Daten aus Manis Leben und ihrem Verhältnis zu historischen und soteriologischen Daten siehe A. Henrichs, The Timing of Supernatural Events in the Cologne Mani Codex, in: Atti I 183–204.
Zuerst in: Les débuts de la prédication de Mani et l’avènement de Šāpuhr Iei, Annuaire de l’Institut de Philologie et d’Histoire Orientales et Slaves 1951, 245–268, bes. 249ff.; ders., in: E. Honigmann, A. Maricq, Recherches sur les Res gestae Divi Sapons, Brüssel 1953, 27.
Der Syzygos ist zwar über eine lange vorhergehende Textpassage in den Kephalaia Subjekt (S. 14,32–15,19), doch kommt er nach der langen Unterbrechung durch das Subjekt Mani (S.15,19ff.) in Z. 28 nicht mehr als Subjekt in Frage.
Siehe dazu A. Maricq, Recherches sur les res gestae 27–28.
Diese Ansicht vertritt A. Maricq mit Vorsicht, S. 28. Ein weiteres Treffen Manis mit Šābuhr ist in Kapitel 61 S. 152, 24–26 erwähnt.
Zur frühen missionarischen Tätigkeit Manis 101–102.
Nach W. Sundermann, a. a. O. 101.
Große Abschwörungsformel bei Adam, Textet2 94; S. N. C. Lieu, Seven Chapters 176; zur Identifizierung siehe R. Merkelbach, ZPE 56, 1984, 51 und 58, 1985, 57–58; auch S. N. C. Lieu, Seven Chapters 194 zu 2,36; zum Namen jetzt auch J. Tubach, Nochmals Addas - Adeimantos, ZPE 106, 1995.
Zu Adda siehe W. Sundermann, Iranische Lebensbeschreibungen Manis, Acta Orientalia Hauniensia 36, 1974, 125–149, bes. 132–137; S. N. C. Lieu, Seven Chapters 194 zu 2,36; ders., Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China2 90–92; L. Koenen, Manichäische Mission und Klöster in Ägypten 97.
T II K und T II D 136, Texte kirchengeschichtlichen Inhalts 3.1 (346–347) S. 34–36.
M 18220, Texte kirchengeschictlichen Inhalts 3.2 (362; 369; 384; 395) S. 36–41.
M 18223, 3.3 (452; 453; 468) S. 41–45.
Siehe bei G. Hoffmann, Auszüge aus syrischen Akten persischer Märtyrer S. 46; in der Kirchengeschichte von Karka wird behauptet, daß die manichäische Mission durch Addai und einen ‘Abrknā im 20. Jahr des Šābuhr begonnen habe, also 261/262; dazu J. M. Fiey, Vers la réhabilitation de l’Histoire de Karka d’bet Slōh, Analecta Bollandiana 82, 1964, 189–222, bes. 197–199.
Manichäische Mission und Klöster S. 100–101 mit Anm. 52.
Siehe dazu J. Quaegebeur, Thot-Hermès, le dieu le plus grand, in: Hommages à François Daumas II, Montpellier 1986, 525–544.
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Römer, C.E. (1994). Die bruchstückhaften letzten pp. des Kölner Kodex. In: Manis Frühe Missionsreisen nach der Kölner Manibiographie. Abhandlungen der Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, vol 24. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-05379-8_11
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