Zusammenfassung
Ende des 19. Jahrhunderts entwickelte Baron Hirsch einen der prominentesten Versuche, die russländischen Juden aus ihrer Armut zu führen. Die verarmten Stadtbewohner sollten als Pioniere einer grundlegenden Erneuerung des Judentums in neu entstehende jüdische Agrarkolonien nach Argentinien auswandern. Zahlreiche dieser Kolonien scheiterten, einige bestehen bis heute, allesamt bilden sie den Ursprungsmythos des jüdischen Argentiniens. Dessen Langlebigkeit ruft angesichts der numerischen und ökonomischen Schwäche der Kolonien nach einer Erklärung. Dieser Beitrag nähert sich dem Mythos, indem er ihn als Ergebnis eines Migrations- und Kommunikationsprozesses begreift, der mit einer komplexen Migrationsgeschichte begann und erst später die konfliktreiche Geschichte der jüdischen Migration mit der argentinischen Nationalgeschichte harmonisierte. Dabei ging aber der Blick auf jene innerjüdischen Konflikte verloren, die das Migrationsgeschehen bestimmten. Denn im Widerstreit zahlreicher Akteure entfaltete sich ein Migrationsregime, in dem der argentinische Staat, die Migrationsorganisation ICA, die Kolonisten und die urbanen jüdischen Gruppen sowohl das Migrationsgeschehen als auch die Bedeutung der Kolonien aushandelten. Um das evasive Konzept eines Migrationsregimes empirisch zu fassen, schlägt dieser Beitrag eine geschichtete Regimeanalyse vor, anhand derer die konfligierenden Interessen und Praktiken der Akteure eines lokalen Migrationsregimes in seiner transnationalen Vernetzung herausgearbeitet werden können.
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Notes
- 1.
Gerchunoff erweiterte seinen Blick erst im Lichte der Shoah, aufgrund derer er trotz aller Argentinien-Romantik zum Fürsprecher eines (ebenso agrarisch verfassten) Staates Israel wurde.
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Besonders eindrücklich geschah dies in der 2010 im Jüdischen Museum Berlin gastierenden Wanderausstellung „Jüdisches Leben in Argentinien“, als Argentinien zum 200. Unabhängigkeitsjubiläum Gastland der Frankfurter Buchmesse war.
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- 8.
Dieser ‚Zivilisierungsmission‘ in Patagonien fielen im Prinzip sämtliche dort lebende Indios zum Opfer. 1880–1886 und 1898–1904 amtierte Roca als argentinischer Präsident, also genau in der Phase der häufig verherrlichten Kolonisation. Sein Porträt ziert noch heute den größten argentinischen Geldschein, den 100-Pesos-Schein. Die Zentralbank begründet dies unter Ausklammerung der Opfer mit: „Prepara y conduce la campaña de la Conquista del Desierto (1875–1879) que contribuyó significativamente al desenvolvimiento de la economía agropecuaria.“ [dt.: Plante und exekutierte die Eroberung der Wüste (1875–1879), die entscheidend zur Entwicklung der Landwirtschaft beitrug.“] http://www.bcra.gov.ar/medios_pago/medbil010113.asp, 15.06.2015. Die neue Forschung sieht in der genozidalen Territorialpolitik vor allem eine nicht ausreichend aufgearbeitete Grundbedingung argentinischer Staatlichkeit, vgl. Trinchero (2009), Delrio et al. (2010).
- 9.
República Argentina. Ministerio de Agricultura de la Nación, Ley de inmigración No. 817 y decretos reglamentarios, Buenos Aires, 1920.
- 10.
Vgl. die zeitgenössischen Karten in: Album gráfico de la República Argentina en el primer centenario de su independencia 25 de Mayo 1810–1910 (Buenos Aires: L.J. Rosso y Cía, 1910) bzw. in der Zeitschrift Anales de Colonización; besten Dank an Thomas Maier für wegweisende Informationen zu diesen Publikationen.
- 11.
Dies wirkt bis heute als ein autobiografisches Motiv, vor allem wenn die Lebensgeschichten eng an die JCA gebunden werden, vgl. z. B. Aizicovich (2006).
- 12.
- 13.
Zahlreiche Abbildungen in: Kleiner (1983a).
- 14.
Eine der ICA ähnliche, zugleich individuelle und kollektive territorialistische Siedlungsidee entstand in Deutschland erst während der intensivierten Judenverfolgung Ende der 1930er Jahre. Damals suchten die führenden deutsch-jüdischen Organisationen erstmals die Kooperation mit der ICA, blieben aber weitgehend erfolglos. Vgl. Wolff (2017); siehe weiterhin: Wolschke-Buhlmahn (2013)
- 15.
- 16.
Wegweisend charakterisiert in: Sofer (1982).
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- 19.
- 20.
Diese konnten vor allem personelle Schwankungen durch häufige Zu- und Abwanderung besser auffangen, vgl. Schenkolewski-Kroll (2001).
- 21.
- 22.
- 23.
Siehe z. B. die zehnseitige Beschreibung des Stadtlebens nach ca. 150 Seiten Pioniergeschichte in: Lewin (1971, S. 159–168).
- 24.
„Vos vilen mir?“, Der avangard, Buenos Aires 1, Nr. 1 (August 1908): 1 f.
- 25.
- 26.
Vgl. Abb. in: Nouwen (2013, S. 44).
- 27.
Vgl. v. a. Centro de Documentación e información sobre judaismo Argentino „Mark Turkow“, Buenos Aires, Archivo de la palabra; weitere Auswertung in: Wolff (2014a).
- 28.
Als Ansatzpunkt: Dekel-Chen (2014).
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Wolff, F. (2018). Das Heilsversprechen des Ackerbodens. Raumkonzepte und Interessenkonflikte im jüdischen Argentinien 1889–1939. In: Oltmer, J. (eds) Migrationsregime vor Ort und lokales Aushandeln von Migration . Migrationsgesellschaften. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-18945-7_6
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