Wege zu einer Soziologie moderner Friedenseinsätze

Zusammenfassung

Großangelegte humanitäre Interventionen mit Staatsaufbau-Komponenten gelten gemeinhin als politisches Problem. Die Beteiligung an solchen Interventionen wird schnell zu einem wichtigen Thema in nationalen politischen Diskursen, insbesondere wenn die Legitimation eines Einsatzes fraglich ist. Vom Erfolg oder Miss erfolg solcher Einsätze hängt in der heutigen Stimmungsdemokratie einiges ab. Kein Wunder also, dass ein politikwissenschaftlicher Blickwinkel die Untersuchung von humanitären Interventionen bestimmt. Diese Dominanz zieht aber Probleme nach sich, denn heutige Interventionen sollen nicht nur Kämpfe beenden, sondern zudem auch an Einsatzort einen besseren Staat und einen bessere Gesellschaft hinterlassen. Es geht häufig um eine grundsätzliche Reform des Zusammenlebens in den intervenierten Regionen – wie es zuletzt in Afghanistan deutlich wurde. Doch die Spezialisten für menschliches Zusammenleben sind bislang kaum in Erscheinung getreten, wenn es um die Erforschung von militärisch gestützten Interventionen geht.

Missionen wie in Kosovo oder Afghanistan nenne ich modern, weil sie auf der Annahme beruhen, dass tiefgehende Veränderungen menschlichen Verhaltens möglich und auch planbar sind – siehe die Genese des Fortschrittsgedankens als eine typische ideengeschichtliche Charakteristik der Moderne (s. zur Genese des Fortschrittsgedankens Blumenberg, 1996; Jackson, 2004; Lasch, 1991; Pollard, 1971), die im Zusammenhang mit der Entstehung des Nationsgedankens wichtig ist (Free, 2007, 2009). Für die Annahme, dass heutige Interventionen spezi.. sch moderne Unternehmen sind, spricht aber auch die Modernitätsinterpretation von Jürgen Habermas. Habermas zielt darauf ab, das „Projekt der Moderne“ (Habermas, 1981, S. 482) weiterzuführen. Darunter versteht er die Ausbreitung von Rationalität. Wie sich nach Habermas’ Darstellung Rationalität als Spezi.. kum der Moderne entwickelt, liest sich wie eine Anleitung zum Staatsaufbau nach westlichem Modell: strukturelle Differenzierung, Differenzierung nach Form und Inhalt, Re.. exivität der symbolischen Reproduktion, funktionale Ausdifferenzierung; oder anders: Gewaltenteilung, Institutionsaufbau, Trennung von Glauben und Verwaltung, Trennung von Freundschaft und Geschäft. Ich weiß, dass das hier viel zu komprimiert ist, um wirklich verständlich zu sein; ich kann nur auf spätere Arbeiten verweisen (zudem s. Waldenfels, 1985, S. 94–119).