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Ein »großer und wunderbarer« Krieg

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Die Gemeinschaft, der Tod, das Abendland

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Zusammenfassung

Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs wurde von nicht wenigen europäischen Intellektuellen als erneuter Beweis für die unüberwindbare Krise nicht nur des historischen Materialismus, sondern auch einer jeden »einseitigen naturalistischen Denk- und Fühlweise« (Husserl) angesehen. War das Versagen einer ökonomischen und materialen Erklärung der Welt und ihrer Geschichte nicht offenkundig im Angesicht eines Krieges, der sich vielen Publizisten als ein Kampf entgegengesetzter Ideale und Weltanschauungen, ja sogar als ein Religions- und Glaubenskrieg darstellte?1 Welchen Sinn hatte es, weiterhin von Klassenkampf oder auch nur von materiellen Interessen zu sprechen bei einem Konflikt, der doch jede materielle Dimension zu übersteigen und die Überlegenheit des Geistigen über das Ökonomische zu beweisen schien? Welchen Sinn hatte diese Rede angesichts der Erfahrung einer nationalen Gemeinschaft, wunderbar und aufs innigste vereinigt in der Stunde der Gefahr?

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Anmerkungen

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  61. Ebenda, S. 26; auch für den Schmitt von 1934 fällt der Zusammenbruch Deutschlands im Ersten Weltkrieg und die Gründung der Weimarer Republik mit dem Sieg des »Bürgers« (der von den Ideen des Feindes durchtränkt, und damit, zumindest objektiv ein Verräter war) über den » Soldaten«, zusammen, vgl. C. Schmitt, Staatsgefüge und Zusammenbruch des zweiten Reiches. Der Sieg des Bürgers über den Soldaten, Hamburg 1934, (besonders S. 42).

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  1. Domenico Losurdo
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Losurdo, D. (1995). Ein »großer und wunderbarer« Krieg. In: Die Gemeinschaft, der Tod, das Abendland. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03593-6_1

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