Korporatistische und kontraktualistische Institutionenbegründung

Zusammenfassung

Hueglin hat in seinem Referat auf den Säkularisierungsschub hingewiesen, durch den die Institutionentheorie des Althusius im Vergleich zum politischen Denken der calvinistischen Monarchomachen charakterisiert ist; er betont, daß der Repräsentationsbegriff, der Gesellschafts- und Herrschaftsvertrag und nicht zuletzt auch das Widerstandsrecht in der „Politica methodice digesta“ in viel stärkerem Maße aus dem Kontext des mittelalterlich alteuropäischen Politikverständnisses herausgelöst sind, als dies in den Schriften von Duplessis-Mornay, Beza oder Hotman beobachtet werden kann. Auch kann Herr Hueglin zeigen, daß die Herausbildung des frühneuzeitlichen Gemeinwesens nicht ausschließlich auf die Traditionslinie Bodin-Hobbes festgelegt werden darf; Althusius hat konsequent den Ansatz der calvinistischen Monarchomachen weiterentwickelt, wonach Bürgerfreiheiten nicht die Frucht des „starken“,die gesellschaftlichen Gruppen neutralisierenden und reprimierenden Staates sind, sondern der Anstrengungen der pluralen Kräfte des Gemeinwesens selbst. Dennoch möchte ich die These vertreten, daß Althusius zwar ein Wegbereiter, aber keine Alternative zum individualistischen Kontraktualismus der frühbürgerlichen Politiktheorie war: Sein Denken sprengt das Gefüge der altständischen Welt nicht, auch wenn er es zu modernisieren sucht. Infolgedessen steht für ihn die Entfaltung des Emanzipationspotentials der frühbürgerlichen Gesellschaft, die sich vor allem im England des 17. Jahrhunderts Bahn zu brechen beginnt, noch nicht im Mittelpunkt seines politischen Denkens.