김시종과 일본어, 그리고 ‘조선어’

@article{ART001601042},
author={ 이한정 },
title={김시종과 일본어, 그리고 ‘조선어’},
journal={현대문학의 연구},
issn={1229-9030},
year={2011},
number={45},
pages={75-105},
doi={10.35419/kmlit.2011..45.003},
url={http://dx.doi.org/10.35419/kmlit.2011..45.003}

TY - JOUR
AU - 이한정
TI - 김시종과 일본어, 그리고 ‘조선어’
T2 - 현대문학의 연구
PY - 2011
VL -
IS - 45
PB - 한국문학연구학회
SP - 75-105
SN - 1229-9030
AB - 본고는 재일 조선인 시인 김시종이 일본어로 글을 쓰는 작업을 검토하고, 그의 일본어 글쓰기와 조선어 인식의 관련성 속에서 식민지 출신 김시종의 일본어에 대한 사고가 현재 어떤 의미를 갖는지에 대해 고찰했다. 소년시절의 김시종은 식민자에게 강요당한 일본어로써 자연스럽게 자기형성을 이루었다. 이 때 그에게 ‘조선어’는 ‘죽은 언어’였고, 해방 후 느닷없이 조선인이 되었을 때, 조선인이면서 조선어를 전혀 몰랐다. 청년이 되어서야 조선어를 하나부터 힘들여 배웠다. 일본어에 건너간 이후 일본어로시를 쓰면서 김시종은 자기 안에 체득된 능숙한 일본어를 의도적으로 피하면서 ‘어눌한 일본어’를 일부러 구사하여 일본어에 대한 ‘보복’을 감행했다. 이 보복 행위는 결국 국민국가 언어인 일본어 안에 새로운 일본어를생성하는 결과로 이어졌다. 즉 보복은 피식민자의 식민자에 대한 복수가아니라 식민자 언어에 균열을 꾀해 식민자 언어의 미래를 개시하는 방향으로 이루어졌다. 그리고 재일 조선인으로서 일본에서 최초로 공립 고등학교의 조선어 교사가 된 김시종은 ‘일본인과 조선인의 진정한’ 만남을 위해 일본사회에 조선어를 분배하는 역할을 수행했다. 김시종은 여전히 ‘조선어’는 현대 일본사회에서 피식민자의 언어로 자리해 있었기 때문에, 일본어와 조선어의 대등한 만남이 일본의 식민지 유산에 균열을 가하는 초석이라고 생각했다. 김시종에게 조선어는 두 개의 조국으로 나뉜 각각의국가언어가 아니다. 그렇다고 이념을 앞세운 민족 언어만도 아니다. 김시종은 식민지시대에 자기 안에서 ‘죽은 언어’였고, 지금은 소생한 언어인조선어가 일본어와 대등하게 만나야만 여전히 식민지배의 유산에 사로잡힌 일본사회에 새로운 기운을 불어넣는 작용을 하리라고 보았다.
KW - 김시종, 식민지배, 일본어, 재일, 조국, 조선어
DO - 10.35419/kmlit.2011..45.003
UR - http://dx.doi.org/10.35419/kmlit.2011..45.003
ER -

이한정 (2011). 김시종과 일본어, 그리고 ‘조선어’. 현대문학의 연구, 45, 75- 105.

이한정 . 2011, “김시종과 일본어, 그리고 ‘조선어’”, 현대문학의 연구, no. 45, pp. 75-105. Available from: doi:10.35419/kmlit.2011..45.003

이한정 “김시종과 일본어, 그리고 ‘조선어’” 현대문학의 연구 45 pp. 75-105 (2011): 75.

이한정 . 김시종과 일본어, 그리고 ‘조선어’ 현대문학의 연구 [Internet]. 2011; 45: 75-105. Available from: doi:10.35419/kmlit.2011..45.003

이한정 . “김시종과 일본어, 그리고 ‘조선어’” 현대문학의 연구 no.45 (2011): 75-105. doi: 10.35419/kmlit.2011..45.003

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김시종과 일본어, 그리고 ‘조선어’

현대문학의 연구

약어 : -

2011, no.45, pp.75 - 105

DOI : 10.35419/kmlit.2011..45.003

발행기관 : 한국문학연구학회

연구분야 : 한국어와문학

이한정¹

¹상명대학교

인용한 논문 수 : 3 서지 간략 보기

초록

본고는 재일 조선인 시인 김시종이 일본어로 글을 쓰는 작업을 검토하고, 그의 일본어 글쓰기와 조선어 인식의 관련성 속에서 식민지 출신 김시종의 일본어에 대한 사고가 현재 어떤 의미를 갖는지에 대해 고찰했다. 소년시절의 김시종은 식민자에게 강요당한 일본어로써 자연스럽게 자기형성을 이루었다. 이 때 그에게 ‘조선어’는 ‘죽은 언어’였고, 해방 후 느닷없이 조선인이 되었을 때, 조선인이면서 조선어를 전혀 몰랐다. 청년이 되어서야 조선어를 하나부터 힘들여 배웠다. 일본어에 건너간 이후 일본어로시를 쓰면서 김시종은 자기 안에 체득된 능숙한 일본어를 의도적으로 피하면서 ‘어눌한 일본어’를 일부러 구사하여 일본어에 대한 ‘보복’을 감행했다. 이 보복 행위는 결국 국민국가 언어인 일본어 안에 새로운 일본어를생성하는 결과로 이어졌다. 즉 보복은 피식민자의 식민자에 대한 복수가아니라 식민자 언어에 균열을 꾀해 식민자 언어의 미래를 개시하는 방향으로 이루어졌다. 그리고 재일 조선인으로서 일본에서 최초로 공립 고등학교의 조선어 교사가 된 김시종은 ‘일본인과 조선인의 진정한’ 만남을 위해 일본사회에 조선어를 분배하는 역할을 수행했다. 김시종은 여전히 ‘조선어’는 현대 일본사회에서 피식민자의 언어로 자리해 있었기 때문에, 일본어와 조선어의 대등한 만남이 일본의 식민지 유산에 균열을 가하는 초석이라고 생각했다. 김시종에게 조선어는 두 개의 조국으로 나뉜 각각의국가언어가 아니다. 그렇다고 이념을 앞세운 민족 언어만도 아니다. 김시종은 식민지시대에 자기 안에서 ‘죽은 언어’였고, 지금은 소생한 언어인조선어가 일본어와 대등하게 만나야만 여전히 식민지배의 유산에 사로잡힌 일본사회에 새로운 기운을 불어넣는 작용을 하리라고 보았다.