Chanter sans être ensemble
Des musiques juxtaposées pour un public invisible
Dana Rappoport
V-^ERTAINS rituels indonésiens impliquent l'exécution de plusieurs musiques à la fois dans le même espace et un même temps : ainsi, plus de six chœurs peuvent chanter côte à côte mais séparément. Alors que ces musiques ne font l'objet d'aucune coordination rythmique, elles sont pourtant exécutées simultanément : elles sont juxtaposées. Cette juxtaposition est fixe, durable et intentionnelle.
Certes, ce phénomène se retrouve dans de nombreuses parties du monde. En Indonésie, je l'ai rencontré dans les îles de Sulawesi, Bornéo, Flores et Bali1. Néanmoins, il n'a jamais été analysé.
Au niveau sonore, le résultat surprend : loin d'être un empilement de sons hétérogènes, c'est au contraire une myriade d'harmoniques fusionnant en un halo sonore déconcertant. Cette juxtaposition stable de musiques différentes remet en cause la nature de la musique fondée en Occident sur une même intention de produire des sons ensemble. Or, les musiques en question, jouées volontairement au même moment, ne sont jamais destinées à l'être ensemble. Musicalement, il ne s'agit donc ni d'hétérophonie ni de polyphonie car ces procédés impliquent des voix organisées et
1 . À Bali, dans les cérémonies, « plusieurs orchestres de percussions, généralement métalliques, donc bruyants jouent tous en même temps des répertoires différents. Un ou deux exécutent des musiques céré- monielles, un troisième accompagne une danse de masque, un quatrième un théâtre de marionnettes diurne ; sans compter le chœur qui s'adonne passionnément à la louange des divinités et des nymphes célestes, ni la lecture déclamée, éventuellement sonorisée de textes anciens venus de l'Inde, le tout dans le brouhaha de la foule, qui hors des moments de silence imposés par la prière, papote assidûment » (Basset 1995 : 114). De même, d'après Nathalie Jacquemart (comm. pers.), sur l'île de Java, lors du rituel tri suci waisak (à l'intronisation d'un sultan), deux gamelans, accordés différemment, peuvent jouer simultanément des musiques différentes, chacune accompagnant tel ou tel acte rituel.
Je remercie Mireille Helffer, Bernard Lortat-Jacob et Anne-Florence Borneuf pour leurs
remarques sur ce texte. L'HOMME 152/ 1999, pp. 143 à 162
