Close
Home
Collections
Login
USC Login
Register
0
Selected
Invert selection
Deselect all
Deselect all
Click here to refresh results
Click here to refresh results
USC
/
Digital Library
/
Pentecostal and Charismatic Research Archive
/
Ukrainian Evangelical Theological Seminary, Kyiv, Ukraine
/
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1965, no. 1
(USC DC Other)
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1965, no. 1
PDF
Download
Share
Open document
Flip pages
Contact Us
Contact Us
Copy asset link
Request this asset
Transcript (if available)
Content
БРАТСКИЙ ВЕСТНИК 1 ИЗДАНИЕ ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ .М О С К В А- 1965 НОВОГОДНЕ-РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ВСЕМ ОБЩИНАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В СССР Во-зJIЮбленные и дорогие братья и сестры в нашем Госmоде Иисусе Христе! Мир сердцам вашим! Всесоюзный Совет евангельских христиан-баnтистов горячо позд равляе-т всех вас с Новым Годом! День Нового Года ;t.олжен быть для всех нас днем серьезных размышлений о нашем прошлоУJ. и о нашем будущем. Мы .проводили в вечность 1964 год. Он никогда не ·повторится 1В на шей жизни, но жатва посева 1каждо·го встретит нас перед прееталом Всевышнего. Какова •будет эта •Жатва? Это очень серьезный вопрос. Какими были мы, как христиане, в <ТJрошедшем тоду? Мы носили зва ние христиа·н, но бьти ли мы в ~ ашей •повседневной ЖИ'ЗНИ 'Похожи на нашего Госnода Иисуса Христа? Был ли наш по•воедневный труд похож на nовседневный тру.:r. Христа в Назарете? Паша христианская жизнь отражала ли чудесной: крас·оты образ Христа, как отражало Ero J<ри стально чи·стое озеро Генниса ретское? Дышали ли мы любовью Хри стовой ко •всем нашим братьям и сестрам по вере? Были ли мы nолны любв·и к лю'дям, и<аторые нас окружали? Какими мы были членами церкви? )Кил в нас дух Филадельфийской церкви илп дух Лаодикий ской церкви? Шли ли мы путем освящения или допускали ·сознатель ный 1Грех в нашей жнзнп? Поднимали ли мы нашей IТiр'И·мерной хри стианской жизнью духовный уровень церR1ВИ, ч.1Iенами которой мы состоим, илл, наоборот, 1nонижаJш ее духовный уровень? Был JJИ Хри стос у I<аждоr ·о и у каждой из нас на 1первом месте, или что-то оттес I:JНло Бrо на второй ш1ан? Поразм.ыслим над этими вопрос:ами и дадим наш искреН'ний оrвет па них не перед людьми, а •nеред всевидящ1п1 Господом. Мы должны быть благодарны нашему Искупителю, что Он даро вал нам возможность вступить на путь Новоrо Года. Но серьезный вопрос стоит леред на~ш: пройдем JIИ ~rы ~nуть Ноrвого Года до кон:ца? Соберемся дй мы 13Се дш1 встречи будуще1·о Нового Г •ода? Это знает толь.ко наш всеведущий Бог! Л поэтому •пусть будет на:\оr дорог каждый J.ень и каждый ча•с Новага Года! Будем ценить не только часы, но и драrоLiенные .минуты нашей жизни! "Будем сеятелями святых, добрых 11 вечных семян, чтобы нам пожать славную жатву 1nеред нашим Госnодом. Будем каждый день готовы к встрече с грядущим Христом, и~rея сердце, nолное огня: любви к Госnоду и к людщr. В первые днн Новото Года все церкви наше .го братства будут праздновать рад.остный и торжественный праздник Рождества Христа- з ва. Снова ·мы услышим чудесный гимн ангелов : «Слава в вышних Богу, и на зе!l ·tле мир, в чел•о13еках блаJ'Iоволение». Снова мы увидим у яслей Вифлеема простых пастухов и знатных мудрецов с Востока. Снова засияет перед нами имена божественного Младенца: «Чудиый, Оов€тник, Бо:г Крепкий, Отец ·вечности, Князь 11шра» (Ис. 9, 6). И сно ва нз уст умирающего Иакова мы услыШПi\1 великое пророчество о нашелi Гаоподе Иисусе Христ ·е: «Не отойдет сюшетр от Иуды ... доколе не ·придет Прпмиритель» (Быт. 49, 10) - Прамирптель .rрешннков с Богом через Кровь Голгофы, и Примиритель враждующих людей н народов nутем дарования им Своей божественной любви. У яслей Князя мира мы снова вапомнн11оt нашу христианскую мис сию: звать юодей к мнру с Богом 11 к примирению друг с другом. Будем nроходить предлежащее на.м поприще нового 1965 года, «взирая на На·ч.альника и Совершителя веры Иисус.а» (Евр. 12, 2). Братья и сестры! Nlолитесь о единстве нашего дорогого •братства и будьте творцами ещшства! С горячей любовью ко всем ваl\'1- Всесоюзный Совет евангельских христиан-баnтистов голос В 3 А Щ ХРИСТИАН ИТУ МИРА КО ВСЕМ ХРИСТИАНАМ МИРА Дорогие братья и сестры во Христе\ 1\1\кр всем в а .м! • Союз евангельскнх христнан-баnтпстав СССР горя•чо 'flоздравляет всех вас с радостны;-,т ,празднпком Рождества Христова и Новым Го дом ! Мы знаем слова пастухов Внфлеема, которые сказалп др)"r другу после того, ка·к услышали от небесного Вестника долrож•данную но вость о рождении Христа- МесС'И\·1: «Пойде'>'I в Вифлеем н '!lосм·отрим, что там случил·ось». Пойдем u мы в Впфлее:\f, н пусть божественный .Младенесu, лежа щий ·в бедных яслях, абъединит всех нас в единую семью детей Бо жиих, с единым идеалом- быть христиана·.ми не на с.r:ювах только, но и на ·деле; а быть христпанами на деле -это значит: быть исполни теля:\·ти BOJiH Христа, как она выражена в словах Евангелия. Евангелие: 'Говорпт, что хрИ{:т-панин должен искать ?1-tира и стре миться к нему ( 1 Петра 3, 11). Ои должен искать мира· в своей семье, в своем абществе, в своем народ-с•. Но сердце христианина должно быть еще шире: о·н,о должно вмещать все •человечество- все расы и все народы. Христ;1ане должны искать }.!Ира для всех людей на земле. Мпо rие христиане думают, что мир воз;-,южен толыю на новой зej\.f.!Te, о которой <rоворит Откров~енне. Но в ожидании новой земли мы не ,'l.OJlЖHЫ забывать и нашей старой земли, которую Бог nоручил нашей христианской любви н заботе. Поэтому будем единой христпанскоii семьей строить 1прекрас:ное здание на нашей nро .гrитанной кровью зе:.о~ле-здание мира и взаимо понимания между всеми народами зе:\1ЛИ. К. этому nризывает всех Христнан •пришедШJiЙ в наш ·мир Спаситель. Пусть Новый Год будет roдo:\of самого ·тесн•()Го с-плочения всех хри стиа·н мира в заботах о нуждах всего сОiвремеююго человечества. С искренней братской .rtюбовью в Иисусе Хр11сте, Совет Союза еван;гельских христиан-ба'Птистов 5 Яков Жидков (Председатель) Александр Карев (Генеральный секретарь) НОВОГОДНЕЕ ПОСЛАНИЕ д-ра БОГОСЛОВИЯ И. Л. ГРОМАДКИ ХРИСТИАНСКОй КОНФЕРЕНЦИИ МИРА Дорогие братья и сестры , уважаемые друзья! В рождественские дни и в конце этого года мы охотно ОГJ1Ядываем ся на дорогу, по которой шли, и оцениваем I<ак свой труд, так н все, что ~ ·tы пережил<!, невзирая на то, были ли моменты радостные иmr тяжелые . .Мы имеем много прнчин rблаrодарить Бога за nрошльтй год, в котором был с·охранен мир. Реальные надежды для -решения вопро сов, которые нас постоянно тревожат, возрастают на всех 1юнтинентах у большинства ответственных государственных деятелей. Зная, что rпроч~rый мир немыслпм, .когда одни люди живут на уровне, достойном чеJ1овека, а другие страдают от голода н отсталости, движение за мир получило новый, более шнро1шй размах. Хрнстиан ские церкви nоняли, что невозыожно жить в страхе и взаимном недо верни~ ·что они должны соединиться для общего служения че.rrовече ству, несмотря на их догматические и литургические различия, которые могут быть ~преодолены только терnением 11 долголетним трудо!\I. Прошлый •Год нас убедил, что необходимо с~ютреть серьезно на nоследствия, вытекающие из недавней траг .ед:ии войны, и искать новую, лучшую, 1болсе справедливую щrровую организацию, в которой бы пре кратидась экопJJуатация чел01века ч ·еловеком, расовая 'Гордость и рас простра'Н~ние оружия. В ·связи с этим }IЫ с б.аагодарностью вспоминаем о Всехристиан ском Конгрессе Мира, состоявшемся в конце июня и начале июля 1964 года ·в Праге, и nрекрасную атмосферу сотрудничества и доверин Nrежду большим количество·м старых u новых друзей, которое востор жествовало над острыми моментзм·и несаг.71асия и внутреннего недове рия. Апостол Павел нам натомииает, ·чтобы мы не смотрели назад, а лучше бы спешили в•перед, к тому, •что нам о•беща.ет Бвантелие Иисуса Христа. Ведь Священное Писанае разрешает шам и да'Же ука·зьiВает, чтобы мы не забывали тех веюишх даров, которыми нас наделило в nрошлом милосердие Божие. Мы, конечно, знаем, •и работа ·в Хр ·истпанской Конференции .Мира нас ·постоянно убеждает, •что и в tбудущем году мы ~будем И:\<tеть мНО'ГО невыполвенных зада·ч, перешепных во·просов и угрожающие опасн·ости. Даже )Н~.жду со1бой мы должны бол·ее энергично и настойчиво бороться с ообс-гве:нныi\ш сла ,бостяi\ш и ошибками, со всемп остатками недоверия и непонимания. Цер'R 'Ви не могут остановиться на пути экуменического двюкеаия каJ{ •На Второы Ватш{анском соборе, так и • !3 различных церковных обществах, а также и в нашей Христианской Конфере'Нцин Мира. Вера в Бван~rелие доЛ\Жна вести церкви 1к нетииному братству и служению ч·еловечеству. Мы ле должны осла1бевать в борьбе за улучшение мщ.1ной атмосферы, за переrоворы ·i\<tежду нациями и их представитедями, чтобы Г'осударс11веН'ные дептели моглн с ·большей ответственностью и р_ешительнее nристутпь к разрешению тяже лых и критических ·болезней в мире (на·nР'имер, ·в Южной Азии, Конго, Южной Африке, Латинской Ам·ерике LI повсюду там, где раз·rораются нскры опасных конфликтов). Особенно необходнмо, чтобы государст венные деятели напрЯJГли все усалия, чтобы б.'lа!Горазумно решить настоящее критическое •nоложение в ООН. Наши усилия относительно nолного разоружещiЯ, запрещения оружия массового уничтожения, постепенного создания безатомных зон в разшrчных ~частях света и за продолжающееся развитие мирного сосуществования народ01в, несмотря 6 1 1 на расовые, ~.:uциа"1ьные, политичесi<Ие и культурные разл·нч:ия, должны охватнть более широкне круги человечества. Мы признае:\t, что наша вера 11 с.1уженне любви, наше самозабвение и жертвенность не были настоJJЫ<О сильны, чтобы смагли наrrолпить все зада·ЧН, которые были постав.'lены перед наl\1!1. С верой в прощение н •прнмиренне •в Иисусе Хрнсте. распято~t и воскресшем, \1Ы нуждаемся в полноте Духа Свя того, чтобы в 1965 году мы смоглн бы лучше выполнить то, к 'Чему мы nрнзваны. В ЭТО\! духе мы •прпветствуе~1 всех соработинков 11 друзей, благо даря их за всю оказанную на~r помощь, и проснм о .благожелательно стн и в будущем. С поже.riание:.r обн.r1ьного мира, ра.::щстн и благословений Божиих на 1965 год, ос:аюсь преданный !Всем вам, Иосиф Л . Громадка N\omrтвeнньri'r дом J<араrашнщскоii нсркви сванге.rrьсюrх хр!tстиан-бэптнстов ЕДИНСТВО ХРИСТИАН • ВСЕСОЮЗНОМУ СОВЕТУ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ (Ро:нсдественсние и новогодние поздравленая) НОВОГОДНЕЕ ПРИВЕТСТВИЕ ВСЕМИРНОГО СОЮЗА БАПТИСТОВ Всех ба•nтистов мира nрнветствуем нм.енем Госnода наше>rо Иисуса Христа! «Познайте, 'Что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мьr- Его, Бго народ и овцы IПаС'ГВЬ! Ero ... Славьте Его, uла•rословляйте 'ИМЯ Его\ Ибо благ Гослоtдь: милость Его вовек, и истина Его -в род и род» (Пс. 99, 3-5). 1965 год будет rодоы ноDьтх возможностей и общенит1 .. Пусть ба·птп сты и все другие верующие, иоповедуюшне имя Ипсуса 'В св•оей жпзнн и в свидетельстве, nродолжают лребывать в Его c.rroвe и тем сделают Е•ванrелие живы~t и д·ейственны:-.•[ как д.riЯ отделЬ'ных Jшчностей, та.к: н .1:-'IЯ ·груn'п и народов. Благодать Господа Иисуса Хрнста, любовь Боrа Отца 11 общение Святого Духа .П:а 'Пребудут с вами! Президент-Джоао Соре н Генеральный сеt<рета,рь-Джозеф Нордекхауг По;о, ·r. rенера.пьного секретаря- Роберт Денни и Эрик Руден ВСЕМИРНЫй СОЮЗ ХРИСТИАНСКИХ АССОЦИАЦИй МОЛОДЫХ МУЖЧИН, Женева, Швейцария Дорогие друзья! Бюtгодарю·t за ·nолучение ·вашего рождественского приветствия. Вместе с •вами мы разделяе.\·t горячую надежду, что рождественская весть и ее rлу;бокое значение для всего человечества споообна наrпра вить умы всех ч~еловеков к боръtбе за д,едо мира. Мы nосылаем вюr наши сердечные поздравлени .я и ·молюtся, чтобы Господь послал вам на Рож .дес1'во и Новьrй Год Овои обильные благословения! Генеральныi't секретарь- Фредерик Франклии 8 ПРЕЗИДII:>'\\ ВСЕХБ БРИТАНСКОЕ И ИНОСТРАННОЕ БИБЛЕИСКОЕ ОБЩЕСТВО, Лондон , Англия & Мы получиJш большое удовлетвор~:ние or приеланного вами рожде ственского ·nослания, за которое nриносим ва:-.1 сердечную бла,годар Jюсть. Мы взанм1rо поддержнваем вас в деле укреnления мнра во всем :-.шре среди ужаса ·п внутреннего страха, .которые 'Гак nротиrзоречат учению Того, Кто wвляется Князем ыира. Бдагодарю1 Боrа за наше общение с ва:\НJ в ЕванrеJtии Бго Сына. Пуст1, желаuие Бога, •побьт мар царил средн Его детей, будет осу ществлено. Генералыrыii секретарь- Пастор Джон Т. Уотсен СОЮЗ БАПТИСТОВ АРГЕНТИНЫ Воз.дюбленные братья! Всегда ПОl\·!НЮ незабываемое Рождество, проведешюе с вами. Belrнo благодарен вам ва вашу любовь. ПостоЯJiНо моюось о ниспослании вам обильных Божиих благосло вений. Каждому uз вас желаю са:-о~ых бо.-rьmих б.'1аrословений на Рож дество и Новьт1r Год для славы Бога. П редседа'I'ель-д-р Альфонсо Ольмедо СОЮЗ БАПТИСТОВ ШОТЛАНДИИ (Ветtкобриrания) ВыjJажае1\ •! lбда t'ОЦ<'lрностъ за ваше щедрое пос.r~а-нне •лривета н до бр·ой воли к Рождеству. Оно !было 1rорячо восnринято всеми баптистами Шотландии. Мы раздедяе:--1 ·вашу мысJJь, что идеал хрнстианства есть «МИр и <бла 1 говоление среди всех человеков». Мы стремимся к тому, чтобы христианское взаимопоню1ание п любовь рас.лространились сре ди воех н.ародо-в 1\!Ира. С искреннИ'мн приветствиямн и добры~ш 'пожеланиями со счастли вым Рождест·вом n Новым Годоl\ •1! Иакрен'Не ваw, ласwр Харди СТУДЕНЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ВЕЛИI(ОБРИТАНИИ И ИРЛАНДИИ Нас глубок-о тронуло ваше теплое nриветствие на Рождество и Но вый Год. Заверяю вас, что JI!Ы глубоко заинтересованы в /ВОПросе мира во всех сферах человеческой жизни н боремся всеми мерамu, чтобы поощ рнть студентов серьезно воапринюtать еваliгельский ·призыв к миру. Хотя мы и осознаем, что не имеем здесь вечного града, но верим, что это не дает нам права лренебрегать требованнямн земной жизни. С ·лрнЕетом лто&вн, искренне ваш, Генеральный секретарь-Андре Ру 10 ВСЕОБЩАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ДРУЗЕй Дорогие друзья! Спешу выразить нашу ГЛ)"бокую .благодарнос.ть вам за ваше рожде ственское пос.лание мира. Религиозное общество друзей (юзакеров) •через свои различные ор ганизации усердно трудится в д:ел·е созидания «здания мира 11 взан :-.юпонимания t:реди народов всего ;\Пrра» . Все мъ1, невзирая на национа.11ьнос.ть илiJ культуру, нуждаемс.я в ПОНИ:\IаЛИН И ПрИЗН3'НИП И друГИХ IВЗ'ГЛЯД'ОВ, ХОТЯ , ОНИ ИНОгда МОГУТ 1<3'заться нам и странными . Э ·rот взгляд ·был в·nервые вы·двинут Джоном Вульманом, американ скпм квакером XVIII века, который был озабочен предстоящнм·и встре чами с амерю<анским.н rшдейп,амн , и свои цели он изJГожнл следующим образом: «Чтобы я сi\юг •ГIО'lувствовать и •понять их жизнь н дух, кото рым они живут; если они счастливы, чтобы я смог почерпнуть что-то поJiезное для себя, ес.ла они 'нуждаются 'В поддержке, я должен ·помочь иы в nознании пстииы Божией>>. Это тот дух, которы:-t должны быть ·nроникнуrы все народы земли, ее.'! н они хотят иметь мнр. Это- христианекий дух. С рождестn~нскимн •nрнветами н наидучшнми 'ПОЖеланиями в Но вом Году \ Генеральный ·секретарь-д-р Лоренц М. Миллер КОНФЕРЕНЦИЯ МИССИОНЕРСКОГО ОБЩЕСТВА ВЕЛИКОБРИТАНИИ Дорогие друзья! Благодарю вас за ваше рождеств.енское ·nослание. Взаимно при ветствую и заверяю вас, что мы еднны с вами в наших надеждах. Пусть весь • i\IHp найдет путь к Вифлеему н откроет то, 'ЧТО содей ствует достижению мнра у ног Хрнста. С наилучшими пожеланиями вам и членам ·ваших церквей на ] 965 год! Искренне ваш, генерадьный сеu<ретарь-д-р Франк Шорт БАПТИСТСКАЯ СЕМИНАРИЯ В РЮШЛИКОНЕ, Швейцария РОЖДЕСТВО 1964 года Приближаясь к это~tу nраздннку, моп иыслп обращены к вам и ко всем друзьям - ·близким и далеким. Я весьма •благодарен •за ващ и-нтерес к нам и аа вашп молптвы. Прошедший год •был ·полон событий. В нем было много труда, -радостп и nечали, достижений. и разочарований. Но все мы ощущали •присутст вие Ии•суса Христа, Который вошютился. Верю, что Он восJЮЛliял в nрошлом и будет •воооолнять в будущем все наши lf)'Жды. Пусть свет Христа ярr<о освещает вас и всех, с кем вы трудитесь и молитесь. Председатель-д-р Джон Д. Хьюгей 11 СОВЕТ ФЕДЕРАЦИИ ПРОТЕСТАНТСКИХ ЦЕРКВЕй БЕЛЬГИИ БлагодарИ.\1 за ваше рождеств~иское приветствие к христианаi\ ·1 все го мира. Мы заверяем вас, что мьr все жаждем увидеть новую эру мира и взаимопонимания, ~оторая ·бы ·сменила современные подозрения и не доверие. Этого мы не можем достичь нашими испорченными сердцами, но Божпй дух всепроще-ния и любви является единственной надеждой из·бавленИ51 мира от греха и ненависти. Молимся, чтобы многочислен ные верующие всего мира 1были христианами не толы<о на с.rювах или по названию, но и .на деле. Вместе с вами мы также верпм, что мир Бо жнй должен ·быть не только ожидаемым на Новой Земле, в небесах, но и здесь, на нашеi'! земле,-мы должны стремить-ся к нему. Мы, хрпстиа не, должны вносить свой •ВI<лад в дел·о создания доверия и доброй воли. Новые шаги должны быть предприняты на;о,ш с целью разоружения, и должна провод]1ться добрая действенная nомощь находящимся в ну •жде людю-1. Пусть Новый Год .будет год-ом новых шагов в деле еше 1большего единства между все;о,н1 христианаl\Ш и более прочного мира между все:ин народами. С искренней братской Jiюбовью ко всем ва111, ваш во Христе, сеi<ретарь Совета- пастор Рене Дедьи СОЮЗ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН США По случаю наступающего великого торжественного праздника Рож дества Хрп'Стова и нового 19-65 года сердечно поздравляю всех rбратьев, все дорогое моему сердцу еванrель.ское братство, рассеяннос по всей обширноi'J территорпн нашей велшшй Л:Ороrой родины . Мое искреннее сердечное nожелание Y'Cnexa н обильных •благос.rюве ннй Господних в вашей работе на ниве Божией, чтобы на·ступающий Новыi! Го.1 бы.r1 годом радости, любвн и мнра, о котором воспели Анге ,1.Ы на небесах (Лук. 2, 14) во nремя рождеют нашего ·Спасителя Ипсу са Христа. Да поможет Господь вам и всем нам провозглашать и тuо рить мир. ((Бла·женны миротворцы, ибо онн будут наречены сына;о,пr Бо жпимю> (Ев. Матф. 5, 9). Это слова нашего Спаснтедя. С искренни·м прнветом и наилучшими пожеланиями, ваш во Хрисrе- и. n. l(олесииков РУССКАЯ ЕВАНГЕЛЬСКАЯ СВОБОДНАЯ ЦЕРКОВЬ В ФИНЛЯНДИИ Дорогне во Хрuсте братья Я. И . Жидков и А. В . Карев! В.сеi'1 душой мы присоединяемся к вашей а]{тнвной 1борьбе за l\IИP u расnрестранекие света Евангелия Христова. Сердечно поздравJiяем ва·С .1uчно, а также все наше дорогое, велпкое братство на родине с Рож деством Христовым CJloвaмrr Священного Писания: Лук. 2, 29-32. 12 Господь да блаrос.1овит абильно ваше драrоJtенное служение на ниве Божией таюк-е н в 1965 году (Гусли 242). С братским привето!\·1 любв·и Христовой, Ваши меньшие братья в Финляндии- И. И . Калинин н П. А . Стремоухов РУССКО·УКРЛИНСКИИ СОЮЗ БЛПТЦСТОВ В США Дорогие во Христе братья и сотрудники на ниве Г<Jсnодней Яков Иванович., А.аександр' ВасильеВI!'-I и все дорогие наши друзья ч.Тiены презliдиума и сотрудники! Как хотелось 1 бЬ1 7 января ·быть вместе с вами, радоваться в переnол ненно~1 верующими Доме Мо.литвы, торжествовать душой во Христе, 11:11еть мир и радость; слушать слова назидания и вдохновенное nенне 'lуде·сного хора . Для любви нет пространства и nреnятствий. Мы будем с вами в духе. Наше братство Америки п Канады также готовится к торжествам, уже совершаются предрождественские особые со,брания с ·чудноf1 программой. Стучится в дверь времени «страннию>. Еще раз Новый Год посетит всех нас . Да соделает его Господь радостным н мирным для всех нас, для всей зе~1Jш! Прю,·ште сердечные приnеты от на·с в рассеяннu! Председатещ- И. д . Кмета ПРЕСВИТЕРИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ КАНАДЫ Благодари ·м вас за ро-ждественское послание от нашей большоfr церкви в ОСОР . Заверяю вас, что христнане нашей страны н всего мира nолны желания, чтобы ангелыекая песнь «мир на земле, в чело веJ<ах ·благоволеюrе» осуществилась. В Канаде мы nроявляем заботу, чт01бы иметь самые добрые отношения с вашей страно 1"1 ·и с церi<овыо вашей страны . Все мы делаем все от нас зави·сящее, чтобы творнть добрую волю средп всего человечества. Сеi<ретарь- Е. А. Томсон- МЕТОДИСТСКАЯ ЕВАНГЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ Ч ЕХОСЛОВАКИ И Дорогие в Господе братья! Сердечно благодарим вас за теплое рождественское nоздравление И' новогоднее пожелание, 'Присланное нам. Мы потюстью согласны с вашмм духовным толхова 1шем рождест венского nризыва и верим, что христиане всего мира более чем когда лпбо объединены в Инеусе Христе, Который nринес нам новую жизнь любви и учит нас nроявлять Его дy'Jt и Его мягкий nодход .к душам в ежедневной практпческой жизни . !З .Мы с любовью вспоминаем вас, дорогие ·братья и сестры, и желаем ва~ обильных БО){ШИХ благословений и счастья как на Рождество, так и в те•tенне всего нового года! В лице роднвшеrося .М,Т]аденца Иисус Христос очень близко подошел к человечеству, принеся истинный мир все~t те.\ ·1, кто готов следовать по Его стоnам. Мы едины с вами в наших ~10литвах за дело мира во всем мrтре н верим, что, ec.flи мы силой Его Святого Духа будем вносить свою лепту на благо народов, Бог .будет :благословлять все усилия, направленные на благо народов. С искренним горячим прИ:ветом ко все:м ·братьям и сестрам, Ваш в r осп оде, Генеральный паст .ор- Вацлав Ханэти ХРИСТИАНСI<А.Я АССОЦИАЦИЯ МОЛОДЫХ МУЖЧИН ИЕРУСАЛИМА Благодарим за ваше nослание доброй волн. Пусть Новьтii Год принесет вам ~1ир н ргдость! БРАЗИЛИЯ, ОЗАСI<О Серд~чно >б.Т]агодарю1 за ваше поздравление с Рождеством Христо вым п Новым Годом, которое было прочитано всей церкви . И мы ·вза liМНО посы.nае.\f вам сердечный привет н до:брые пожелания успехов в вашей жизни и труде в 1965 rQдy. Да благос.'lОВJIТ Господь ваш труд в деле :\Нiра во всем мире. Лично от себя и от nресвитера Зиновия Пучалова, а также и от других верующих, я хочу от всего сердца nоб.ТJагодарить вас за nрпсы лаемый ню1 ва:\111 журна.f\ «Братский вест:rнП<», который. я получаю ре гуJtярно . .Мы с велнкнм вниманием 1штаем его поочередно, потому что в нем содержатся гJiубокие иастаuлеНJIЯ и ноуtrения из С.nова :Божия. С братским приветом, •ваш в Господе брат- Прокопий Кореичук МЕТОДИСТСI<дЯ ЦЕРI(ОВЬ ИРЛАНДИИ Дорогие 'братья во Христе! 51 передал nаш привет па заседании Центрального Комитета, кото рое состоялось в Дублине в пятницу 11 декабря 1964 года. Мне nоручиди сообщить ~вам. что ващи nривететвин были -вооприняты с большой блаrодарно·стыо и шобовью. Методисты Ир.Т]авдии молятся о том, чтобы различные члены семьи Христово\1, возрастая в горячей .1юбви к своему Спаснтелю, все 'больше и больше понюtали и любили друг друга. С ис'Кренней христиан<ской тобовью от имени методистской церкви Ирландии, сеJ<ретарь- Галлагер 14 СОЮЗ БАПТИСТОВ ЮЖНОй АФРИКИ Дорогие ·братья и сестры во Христе! Союз баптистов IОжной Африки горячо благодарит вас за ~ваше пнсьмо с приветствия'.1и и добрыми пожеланиями ·в радостный праздник Рождества Христова. Сознание того, что наш Госnодь и Спаситель Иисус Хри-стос пришел в мнр, что ·бы спасти грешников, радует сердце каждого христианина. В дни Рожде-ства мы вместе с ангелами в Вифлееме радуемся чуд ной вестн о безгранично!"! .чюбви Божией и склоняемся вместе. слыша Jревние слова: «С.пава в вышних Богу 11 на земле мир, в чеJiовеках бпаговоленце» . Мы являемся истиннымп ученпками Христа, если (как христиане) ~tы стремимся с.'lедовать по стопам Спасителя и исполнять в нашей )КI}!З!П! то, что Он запаведал нам. Как отрадны для нас Его слова: «Блаженны ~tиротворцы, ибо они будут lfаречены сынами ·Божиюнr». Как замечательно сознавать, что Бог nролввает Свою любовь в наши сердца через Духа Святого, данного нам. Мы моднмся о том, чтобы в 1965 году хр~l'Стиане всего мира noдoшmr ближе к Богу и друг к другу н чтобы они '15ыли бJтагословением для живущих на зем.1е . С христианскоf1 любовью и приветом от имени IОжно-А:фриканского Союза баптистов, ваш во Христе Генеральный секретарь- С. В. Парнелл СОЮЗ БАПТИСТОВ ВЕЛИКОБРИТАНИИ И ИРЛАНДИИ Дорогие .братья и .сестры! .Благодарим за ваши христианские приветствия и взаи:'IН!О шлем вам самые сердечные nожелания в дни Рождества и Нового Года. Мы молим·ся о том, чтобы мир и •благоволение, царящие среди хри стнан всего мира, мor-?II быть достшнуты и другими людьми. Искрение ваша ми ·сспс У. М. Баркер ОБЪЕДИНЕИНОЕ ХРИСТИАНСКОЕ МИССИОНЕРСКОЕ ОБЩЕСТВО В ЮЖНОй АФРИКЕ Дорогие братья! С чувством глубокой ~благодарности мы получили ваши рождосrвен стше nоздравления . Как истинны ваши слова о том, что христиане дол жны искать мира и nоддерживать все человечество в создании лучшей жизни. Христианам в наше тревожное время более чем когда-.'lибо надо быть обновленными, чтобы выполнить .эту святую задачу. Посылаем вам горячий христианский привет и молимся о TOYI, чтобы праздник Рождества прошел у вас благословенно и чтобы вы о·бноаля- 15 .nпсъ изо дня в день через Духа Господня. Лично мне вспоминает ·ся то чувство братства, которое я вместе с двумя представителями вашеi'r церкви исnытал в 1960 году в городе Эдинбурге, 1\Огда был делегатом Все.\шрного Съезда Церквсi 'i Христа. Бог да благословит вас в вашем труде! Искренне вatn во Христ.е- Перси Веббер ПРЕСВИТЕРИАНСКЛЯ ll.EPKOBЬ УЭЛЬСА Дорогие друзья! Мы радостно принимаем ваш привет и ·благодарим за ваше свое временное nоздравление с nраздником Рождества Христова и Нового Года! Мы также посылаем вам наши сердечные прнветы и желаем вам снова испытать ту истинную радость и мир, о кот·орых бьrло возвещено в день Рожщ~ства Христова. Пусть же ваше свидетельство н служение возвещает ·Славу имени Иисуса Христа и пусть Его Царство еще в большей мере объемлет мир. Да 'Пребудет в каждом сердце любовь. мир и согласие. Искренне ваш, Генеtральньнт секретарь-Джон Гриффит ХРИСТИАНСI(ОЕ СП'ДЕНЧЕСI(ОЕ ДВИЖЕНИЕ НОВОИ ЗЕЛАНДИИ Дорогие друзья христиане! Бдагодарн:о-! вас за ваш рождеств~нскнй привет и выражение друж бы во Христе. Мы рады каждой возможности, которая помогает нам подтвердить паше единство со всеми любящими Господа Иисуса Хри ·ста и стремя щимися 'быть лосJJушными Ему. Мы разделяем вашу уверенность в ":"Oi\J. что будущее мира заключае1'ся в обновденной жизни человечества во Христе. С искренннми приветствиями, Генеральный секретарь- Х. Джонстоун СОЮЗ БАПТИСТОВ ЧЕХОСЛОВАКИИ Дор.оrие братья во Христе~ Для нас очень дорого ваше сердечное рождественское nослание, которое мы nолучили несколы<о дней назад. Несмотря на расстояние, мы чувствуем наше единство с вами во Христе, которое в эти радостные дни объединяет христиан всего мира в песнопеняи tBO славу нашего Оща и Сnасителя. Пусть же благодать Господа Иису ·са Христа nребы- 16 вает с. вами и уi<реnляет вас. в работе для Его Царства. На пороге Но вого Года мы приветствуем вас ·словами аnостола Павла: «Ca1v1 же Госnодь мира да даст вам мир всегда во в.сем . Господь со всеми вами!» (2 Фессал. 3, I 6). С братской любовью к вам, сещретарь- Стаюiслав Швец nред-седатель- Вячеслав Томеш АРМИЯ СПАСЕНИЯ Международная Главная Квартира - Ловдон Дорогне братья н сестры во Христе! С большой радостью я nолучил ваши рождественские приветствия 11 .J.обрые пожелания на Новый Год. Не приходится и говорить о том, 'Что в мире, раздираемо:\1 ненави стью н враждой, где, кажется, невозможно достичь Ltеловеческих сер дец с вестью перЕого Рождества о мире и благоволении,- ваше письмо nоказалось лучом надежды и радости. Я, как секретарь по нашеi'т работе по всей Европе, рад принять ваше послание и •сообщить вам, что тысячи ЧJlеНов Армии Спа~ения nрисоединяются к вам в искренне!'! молитве о том, чтобы каждый хри стпаннн н каждая христнанJ<а стремнлись к высокой и за .У~ечательной це,•ш, о которой говорится в вашем письме. Радостно отметить стремление к объединению христиан всего мира. Мы, как ~tеждународное движение, полностью лоддержпвае~1 такое стре~1-1енне христиан и молимся о том, чтобы Царство Божие воцари .'!Ось в них и чрез них не только в каждом хрJ'!стианнне, но н во всем мире. Шле~1 наши приветы все~1 членам Союза евангельских хрнстиан баnп1Стов в СССР. Ваш ·ООработrшк в деле Госnоднем-Адже Ронеджер ГЕНЕРАЛЬНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ МЕННОНИТОВ Дорогне ·братья! Мы получили ваше сердечное письмо с рождественскими nрiшетст ВJIЯ\111 от 25 дека1бря, адресованное всем христианам 1\H'Ipa. Как любезно н внимательно с вашей стороны, что вы прислали ваше поздравление в этн дни! Мы от души благодарЮ·! вас за это. Мы . братство ,,.,еннонитов Северной Америки, посылаем вам ответ ную глубоqайшую христнанскую любовь н уважение в это время года, кor.Ia мы всnоминае~1 nриход Бога на землю в образе младенца. Да поможет Он всем нам ист<ренне искать и испытывать в своих сердцах тот мир, который Он принес па землю. Да поможет Он нам находить пути и способы к тому, чтобы этот мир сделать реальностью в сердцах 11 в жизнн всех народов земли. Пусть Господь обильно благословит как ваше, так и наше свидетель ство о мире и взаимопониманllИ. Мы с любовью вспоминаем предста внте.'Теii вашей церкви , посетивших нашу страну и наши церкви в 2-214 17 1964 году, и надеемся, что в будущем мы сможем делать таrше визиты более часто. Бла гословеине Божпе да пребудет с ва~нt! Ваш брат во Христе- А . Дж. Метцлер, исполнительный секретарь С ПРАЗДНИКОМ РО)КДЕСТВА ХРИСТОВА И С НОВЫМ ГО ДОМ ВСЕСОЮЗНЫй СОВЕТ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАП ТИСТОВ ПОЗДРАВИЛИ ТАКЖЕ: Совет Европейской Федерации Баптистов- пом . генерального сеi<ретаря и се·крета рь Европейской Федерации Баптистов-д-р Рональд Голдинг. Южная Баптиетская Конвенция США-д-р Поль Джейм.с. Пресвитерианокая Церковь США-генеральный секретарь-д-р Юд жин Блейк. Совет Епископов Евангельской Объединенной Церt<ви Братьев президент Р. Моеллер. Союз Баптистов Франции- председатель Генри Винсент. Лондонский Колледж им. Gперджена (Англия)- nринцапал Бизли Мэр рей. Совет Иностранных Отношений Англиканской Uеркви-Джон Саттер вейт и другие. Американекая Баптистская ·Конвенция. Евангельское Объединение Индии (Нъю-Дели) -секретарь и редактор журнала Анна Никсон. Евроnейская Баптистская Федерация- руководителъ Службы Печати д-р Джон А. Моор. Армия Спасения Бирмы (Рангун) - Робертсов. Конвенция Японских Баптистов-Иошикзу Накаяма. Международный Комитет Христианской Ассоциации Молодых Мужчин США и Канады-П. Андерсон. О.бъединенная Uерковь Канады-секретарь . Союз Датских Баптистов- генеральнъtй сеi<ретарь К. Вюмпелман. Синодальная Комиссия Реформатекой Церкви Эльзаса и Лотарингии. Христианское Студенческое Движение Австралии-генеральный секре- тарь Петр Мисгров. Союз Баnтистов Квинсленда-генеральный секретарь. Пресвитерианская Цер·ковь Ба,нту (Южная Африr<а)- генеральный секретарь. Южно-Австралийский Союз БалтистОIВ- генеральный секретарь Клифтон Алдис. Иностранная Миссия Шведского Союза Баnтистов- генеральный сеJ<ре тарь д-р Свен Ом. Методистская Церковь Боливии- секретарь Исполнительного Коми тета Павел Мак..1К.леари. Пятидесятническая Церковь в г. Франклив-Спринге (США)-старший •naiCТop Жозеф А. Синан. Пражская Православная Митралолия-Новак. Славянская Община Евангельских Христиан-П. Т. Плешке. Союз Еванrель ·ских Свободных Церквей в Германии-Дам манн. Реформатская Церковь Словатши-епископ Емерих Вар га. Совет Синода Бванrельской ЦерК'В!И Чехасловакии-Виктор Гаек. Кв2к::ры Финлян.:пн . 18 Христианская Ассоциация Молодых Муж'Чин (Афины, ГрещJя}. Всемирная Христианская Ассоциация Молодых Женщин- И. Портер. Баnтистская БоrослоЕская Семинария в Рюшликане (Швейцария} - Дж-он Вате. Экуменический Совет Церквей в Нидерландах- Голr;.штейн. Общество Примирения (Лондон)-Макс Паркер. Славянская Евангельская Цер1<0вь Чехословаi<ии- ·старший епископ Ян Хабада. Союз Баптистов ФРГ-Рудольф Таут. Совет Церквей в Индонезии. Церковный Союз Мира (Нью-йорк}- Дор_отти и Вильяме Лоос. Реформатская Церковь Венгрии- епи.скоn Тwбор. Объелинеиная Евангелическая Церкооь Германии-Д. Сенr.ен. Норвегия, Осло- nастор Раrнар Фор•бекк. Объединенное Библейское Общество-Оливер Бенгвин. Габрово (Болгария)-Н. Гридин. Париж (Франция)-Зарубин. КОНГРЕСС ЕВРОПЕйСКОй БАПТИСТСКОй ФЕДЕРАЦИИ С 12 no 16 августа 1964 года в городе Амстердаме, Голландия, про исходил К.онrресс Европейс1<ай Баптистской Федерации. На этот Кон гресс баптисТ>ские союзы Европы посJJали своих представителей. От Всесоюзного Совета евангельских христяан-баптистов на Кон· rpecc было nослано nять делегатов: Илья Григорьевf!'ч ИВАНОВ -lt!Лен Црезядиума ВСЕХБ, Константин Степанович ВЕЛИСЕйЧИК-член ВСЕХБ, Анатолий Николаевич К.ИРЮХАНЦЕВ- nресвитер Ленинградской церкви, Михаил Яковлевич )КИДКОВ-соглруднm( ВСЕХБ, Леонид Федорович ТКА ЧЕНКО-руководитель хора Московской общивы ЕХБ. Кроме баптистов из Европы, на К!онгресс а:rрибьши г·ости с других к:онтиненrов. С приветствиЯIМИ вьютуnали пр€дставители Неемирного Союза Баmт .истов, Южной и Американской БЗ'птистских Конвенций и других братсюJх союзов . На заседаниях Конгресса присутствовало бо· .11ее двух тысяч человек. Заседания носили духовно-назидательный характер. Выстуnали братья и сестры из различных стран Европы . На заключительном за седании 16 августа выстуnил известный. негритянский деятель в США пастор баптистской церкви Мартин Лютер Кинг. Кроме духовно-назидателыюй части, на l\oнrpecce были выработа ны резолюции и избран новый состан Исnолнительного Комитета Евро пейской Багrтистской Федерации. В резолю~ии выражено пожелание, чтобы работа орrанизаuий Все мирного Союза Баптистов и Европейской Баптистской Федерации ут{ре nляласъ в более тесном сотрудничестве и разработке общей деятеJJЬ ности; в !Резолюци-и вьrратен также привыв европейскwх баптистов к своим церквам, принимая во внимание возрастающее сознание единения ·м~жду христианами различных направлений в Церкви Христа, отно ситься к своим собратьям по вере в духе любви, с открытым сердцем, а также искать и исnользовать все благоnриятны~ возможности сотруд ничества и общения. Они таюке призывают, чтобы баtттисты во всех странах объединяли и укрепдяли единство между собой . Принимая во внимание глубокие конфликты и наnряяrепuе между 19 нациями, расовыми н социальнымн группами в мире, свропеИские баn тисты, собравшись в АмстердаJ.JС на Пятую Европеiiскую Конференцию, настэнвали на том, чтобы nравитеJIЬства всех стран способствовали делу мнра, .. социальноii справедтrвости и свободе совести и ре.rrигни <:редr~. нации и средн соuнальных. расовых н релнгнозных групп внутри нации, и призывали всех христиан возглавить руr<оводство в проявле НIIft духа примирения межJlу людьми, что является nлодом нашего при мирения с Богом в Иисусе Христе. В заключение резолющrи евроnейские баптисты нризывают своих tСобратьев 1 < большей отда 1 Iе се·бя на служение живому Богу и к искрен- 1iему стремлению руководствоваться Духом Святым. В состав Исполнительного Комитета Евроnейской Баnтистской Фе- дерации были избраны: Президентом - Джейкоб БРОЕРТЖЕС В~ще~президентом - Михаил ЖИДI<IОВ Ч.r1енами Комитета - Педро БОНЕТ Рудольф ТАУТ Ирвинг БАРНЕС IIАДЬ Голландия. СССР. Испания. Германия. Великобритания. Венгрия . Кроме того, согласно конституции Европейскоii БаптистекоИ Фeдe pailJJII, в Исполком входят: Секретарь-казначей-Эрик РУ ДЕН. (В Гамбурге был избран новый секретарь С. ГОУЛДИНГ- Вели кобрнтання,- который прпступит к свою1 обязанностям в июле 1965 го да после Конгресса в Майами.) Бывший президент- Баумгард ТОМСЕН. Е.'!изавета ФЛЮГЕ- Германия, как президент Европейского Жен ского Баптистского Союза. Герхард КЛААС- Германия, как гrредсещатель Молодежного Комите та Федера.цrш. Генри ВИНСЕНТ- J<ЭI< президент Европейского Баптистского Мис сионерского Общества. По окончаJПЫ! Конгресса в Амстердаме трн брата-И . Г. Иванов, А. 11. Кнрюхаицев и М. Я. Жидков поехали в Гамбург (ФРГ), где они лрнняли участие в заседании Исполнительного Комитета Все:-.шрного Союза Баптистов, которое было занято вопросом подготовки к Все мнрно:-.lу Конгрессу баnтистов, намеченному на июнь 1965 года, в r. Майам_и, США. М. Я . Жидков О ЧЕТВЕРТОй НИБОРГСКОй КОНФЕРЕНЦИИ ЕВРОПЕйСКИХ ЦЕРКВЕй Четвертая Ниборгская Конференция европеНеких uерквей происхо дила в Копенгагене (Дания) с 5 по 9 октября 1964 года. Точнее, она nроисходила не в Копенгагене, а на параходе «Борнхольм», который в Коnенгагене взял участнш,ов Конференцнн и с ними плавал в не.i.1- тральных водах Балтнiiского моря. Причина тa1<oii необычайной Кон ференции, которая происходила на воде, была та, что датское прави тельство не 1вьщало виз для въезда дел.егатам Конференции из Восточ ной Германия, КО1'орые былн nриняты на пароход «Борнхольм» в по недельник 5 октября вечероl\1 у берегоlЗ Швепии (остров Мальме). Следует отметить, что авторитет Ниборгской Конференции из года 20 в год возрастает. Со времени своег-о возникновения. Ниборrскзя Кон ференцня имела уже ~-tетыре пленарных заседания . На 1-й Ниборгской Конференции в 1959 году nрисутствовало 79 де легатов, и от Советского Союза было 4 nр-едставителя . На 2-й НиборrсJ<ей Конференции в 1960 году nрисутствовало 122 делегата, и от Советского Союза было 9 nредставителей. На 3-И Ниборгской Конференции в 1962 году nрисутствовало J63 делегата, 11 от Советского Союза нрнсутствоваJtО 8 представитеJtей. На 4-й НиборгсJ<ОЙ Конференции в J 964 году присутствовало 230 делегатов, н от Советского Союза было 10 представителей. Делега ты были собраны orr 2J страны Мlf!pa ,JJ являлись представителями право слав.ных церквей, е"ва нгел ичес1<О-лютеран ских, ~етодиеТ'ских, реформ а т скнх, чехословацкой церкви, баnтистских церквей, меююнит.ской церк ви, англпканс1шй церi<Ви, J<атоличесi<ой, армянсi<оi'r, а также от других различных религиозных течений. Это экуменическое единство всех делегатов Конференции носило не только внешlfий характер, когда делегаты разных цер1шеИ сидели в одном зале и совместно обсуждали. различные волросы повестки дня, но онн были едины и тогда, т<огда совершалась общая молитва и об щее пение, когда в·се присутствующие на своем язьше nроизносили молитву Господню «Отче паш» . Созерцая это единство, я нево.ТJьно сказал себе, что для того, Lfтобы nредстан ите.пям этнх м tюгпх церквей nроизнести молитву Господню, потребовалось около двадцати столе тий. Эта М'Олитва напоюпrла всем нам, rчто у нас, верующих, один Бог Отец, а мы Его дети, наследниr<и вечноИ жизни, и имеем великое право взывать: «Авва Отче» . Хочется надеяться, что такое большое собрание представителей разных христианских церквей явллется то.rrь ко началом того духовного единства верующих, о I<отором молился Иисус Христос в Своей Первосвященничес~ой молитве. Как жаль, что в пастаящее 13ремя имеются еще христиане, которые не могут nонять значение единства христиан и отделяют себя от Вселенской церкви, как и говорит апостол Иуда : «Это людя, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие духа» (19 стих). В попеде.rтьпик 5 октября в 20 часов Конференция открылась бого служением, I<оторое вел пастор евапrелическо-лrотеранской церкви Эрнст Цильм. В своем краткоы слове он n-риветствовал всех делегатов и отметил, что данная .Конференция nроводит свою работу в необы чайных условпях, что является последствием того, что многие народы не только пережили страшную вторую мировую войну, по и продол жают переживать ее печальные результаты. В заключение своего nри ве-гетвеннога слова он призвал всех присутствующих молиться о том, чтобы в мире не было больше воi'tны н чтобы среди народов царил мир. Затем от имени Президиума Ннборгской К:онференцни д-р Эммеп открыл Конференцшо, nосле чего с отчетом о работе Конференuии за период между 3-й и 4-ii Конференциями выступнл rенеральньrii сет<ре тарь ее-д-р Г лен Гарфилд Нильямс. В своем отчете он указа.1, что l<ЭК Президиум, таJ< 11 Совещательный Комитет подготоnили проект нового Ус:тава, а таJ<Же осветил ту обширную текущую работу, котqрая в основ ном была наnравлена на у]{реmiение контактов с разными церквами и организацнямн. Вечернюю молитву nроводил д-р Роберт Гискард из Франции. па стор реформатской церкви. Содержание его краткого слова п молнтnы оставило глубокое впечатление на всех. В последующие дни - 6, 7, 8 и 9 октября - были выстуnления участников Конференции, которые вращались вокруг ее uентралыюй темы: «Жить вместе как континенты и как nоколеmiЯ». Много бмдо высказано глубоких мыслей о тtеобходимости единства христиан всех uер]{вей во Христе . а также о задачах Церкви Христевон, 21 в мире, объятом страхом, тревогами, нуждами телесными и духов ными. Звучади призывы- не толнко говорить о любви, но и твор.ить дела любвп, творить мяр в семьях, в церквах, в обществе, в народах, мир во всем мире. На Конференции были избраны Президиум Ниборгскоt"l Конферен uии и Совещательный Комитет. Генеральным секретарем Конференции быJJ вновь утвержден д-р Глен Вильям,с, являющийся членом баптист ской церкви. Отрадным явлением на Конференции было живое обсуждение яа зреnшF:х церковных и социальных вопросов. Все участники Конферен ции были движимы единодушным жеJiанием: жить и работать вместе. Не было па Конференции деления на Восток и Запад. На равных правах выстуnали nредставители юн< восточ<Iых. TaJ< и западных цер квей. На Конференции было высказано пожелание, чтобы на ней было большее количество участников из молодых христиан Е1Зроnы, Конференцня оставила у всех ее участников самое светлое и благо датное вnечатление единс'Гва во Христе, и зажгла желание в нх сердцах- неуклонно идти nутем вселенского хрнстианства. путем эку менизма во Христе, преодолевая церковные перегородки, до небес не доходящие. Теперь, после Конференции, в сердце звучит благословенный лозун1': «Ближе ко Храсту, ближе и друг I< другу!» И . И . Моторин ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ «ОСТАВЬ ЕЕ И НА ЭТОТ ГОД» Ев. Луки !3.6-9 «Некто имел в винограднике ~своем посаженную смоковницу» . «Некто» . .. Кто этот «Hei\TO», о котором Христос говорит в Своей nритчс? Это наш велиrшir Госnодь. А о каком nипограднике говорит Х!ристос? Это Бго Церковь. А что представляет из себя смrоковница в винограднике? Это каждьrii член Церкви. каждая верующая no Христа душа. «И пришел нскать n.'loдa на нeii, и не нашел». Три года приходил маделец виноградника, чтобы посмотреть, какие плоды украшают смо ковющу, и-увы-каждый раз он находил ее бесrшо.:~.ною. «И ска за 1 виноградарю: вот, я третий год nрихожу искать плода на этой оrоковнrще и не нахожу; сруби ее: на что она и зе.'\1лю занимает?» Поставим пе.ред собой два вопроса: >сколько лет прошло со дня нашего обращения к Гооподу, а каюrе плоды красуются 1В нашем сердце и в нашеii жнзни? Хр11стос в Своей притче хочет скаэа1ъ, что мы, Его нскуплен11Ые дети, являемся «·смоковницамю>, 'J'IO есть дере.вьями, лред иазначенными для nринес~ния плодов. Иметю для этой цели мы были n·осажены Им в Его вннограднике. И не только в Новом Завете мы сравннваемся с деревьями, но н Ветхий Завет содержит сравиенпя nраведника с плодоносиы•-1 деревом. Прочтем Псал. 1, 3: «И будет он как д-ерево, пос.ажеююе nри потоках вод, ко1'0рое приносит плод свой во вре~1я свое, и дист которого не вянет». В Псалме 90, 13-15 ~1ы tl\rтae~t: «Праведник цветет, как пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем. они uзетут во дворах Бога нашего. Они и в старости плодовиты, сочны и свежи». Нам даны Господом в·се условия для того, чтобы мы были плодоносными смоков ницами и сочными и cвe)IN-IM'll пальмами. Прежде в·аего ГIQicnoдь поза ботfrлся о ,наших 1юрнях . Корне;м в нашей христианской жнзни являет ся вера. Наш корень веры нмеет прекрасную почву- Слово Божие. Мы с.1ышим столько nропоnедей, мы получаем столько наставлений из Слова Божirя! Господь nоливает нас саr~юй живительной водой из Своего божественного источника -Слова Божия. Он заботн1'Ся и о ветвях Своих смоковниц. Он говорит: «Всякую у Меня ветвь, не при носящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую nлод, очищает, чтобы 6о.1ее принесла плода» (Ев. Иоан. 15, 2). Мы, ~fожет быть, жалуемся на наши скорби, и~nытапия, слезы и страдания. Мы, может быrь, медовольны бурямн жизни, котО)рые nроносятся над на~rи. Но все .это допускается ГооnоДО.\1, чтобы глубже укоренить и встряхнуть пас та.к, чтобы на нас не остаJюсь ки одно,го сухого, завядшего листа. О. эти благословенные бурн, несущие нам укоренение нашей веры и очищеflие IН'amero еердца! Цель всех наших бурь и гроз одна: чтобы мы больше nриноспли плода. Воз~южло, что мы считаем себя богатыми nлодами. Но не заблуж- 23 даемся ли •мы? ЕванtГелие ловест.вует об одной смоковнице, пекрытой краси-выми листьями, но без пл·одов (f,:в. Матф. 21, ] 9). Не покрыты Л'И И IМЫ ОдЯ!ИМ·И ТО ·ЛЬ'КО краОИВЫМ'И «ЛИСТЬЯМИ»: К.раtС!fВЬ~МИ СЛООаМИ, красивЬ!Iми молитвами, краси·вы.м лр11сутствием на наших богослуже н -иях, краси.вым леннем наших ГJ !мнов? Но Христос ищет не листьев, а плодов. Не юворлт ли Он тебе ·и мне сегодня: <<Не наJ<оожу плода>>? 1\ак же нам узrнать, ч·ю у нас.: листья или плоды? Для этого надо заглянуть .в свое сердце, лр:ичем как можно глубже. И не с фонарем своей само:nраведности и самодовольства, а с ярким светильинком Слова Божия. Слово Божие очень я •ано говорит, как,ие плоды дол:>Wны украшать чадо Божие. 1\:акие же зто плоды? Прочтем Галат. 5, 22-23: «Плод же духа: любовь, радость, м.ир, долгютерпеп·ие, благость, мило сердие, вера, кротость, в·оздержа.ние». Как летко нам теперь себя nро верить,- чего у нас больше: листьев нли ллодо;в? Как обстонт у нас дело с самым прекрасным плодом- любовью: любовью к Богу и тобовью к нашим ближ·ним? Мы мнОtго говорим о любви, но это только слова, эт .о только .rгистья. А на деле у нас очень мало любви. Возьмем друr·ой плод- радюсть. Радость тесн·о с-вязана с любовью. Если у ·нас мало любки, то п:е будет и радости. Радость без любвн не бывает. А вот еще пл.од: мпр. И он без любви не бывает . Где отсутствует любовь, там отсутствует и м,ир. Та1< же обстоит дело и с остальными плодами-до\1/готерпепtИем, блат-остью, милоiСердием, верою, !< ротостью и воздержакие •м. Без любви нет ·ни одного из .плодов, упоминаемых в Евангелии! Признав, что у нас мал-о любв ·и, мы должны в глубоко~ смирении лризнать, что мы- пло.хне смоковющъr в rвинограднике на шего Господа. Но вот раздается молит-ва великого Ходатая- Хрпста: «Отче! оставь ее и на этот год, по1<а я окоrrаю ее». Хр•истос хочет снова заняться ню.ш - ·своН'МИ жаJ11кими смоковницами. Он хочет еще на некоторое В])бfЯ, -может быть, оно будет даже меньше года,-nоме стить нас в Свою божественную оранжерею, то есть в условпя, б.rrаrо прнятнъте для нашег.о духовн-ого роста н принесення благодатных пло дов духа, о кото.рых мы nроч-италн нз Послапия ап. Павла к Галатам. В этоii 6лаrодат:н.ой оранжерее Хри.сюс хочет быть для 1-Jac uели тель·ньrм Солнцем и живительной Росой (Мал ах. 4, 2 и Ос. 14, 6). Но нас ожидает не только оранжерейная теплнuа, нет, нас ожидают и бурн, которыми Го .сподь будет встряхпвать нас . чтобы мы не заспул11 духовно п 41'Обы от нас отлетало .все сухое н гнилое. Н а по роге Нов.оr.о Года скажем нашему небесному Владыке: «Оставь нас н на этот год!» А. В. К. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО Праздник Рождества Христова является вел.иким хри-стианским лразднико~ ,f, ·в который мьт о11меча.ем пр.иход в наш мир Иисуса Хрп ста, то есть Бога в человеческой nлоти. Наша земная ·nла ,нета является малень1<ой песчнюш/1 в безrтр·а н1:lчвом мировом пространстве, кот .оrое не имеет ни н(!чала, нн конuа. И во веем этом безграничном пространстве пребывает в·ечный Бог, К.оторыu также не имеет нп начала, ни конца, как не имеет его и без граничное пространство (космос). Всть, ·согласно учению Бибтш, место в безf1РаН'И'IНО~ nространстве, где находится, есл·и мюжно та1< выразиться, центр Божества, престол Его сла'Вы, окру,жен.ный летиовамн служебных духов (ангелов). Про- 24 poJ< Исаия оансывае--г сво ·е пророческое видение: «В год смерти царя Озюr в-идел я Господа, сидящею на преетеле высоком и превознесеli FfОМ, н кра1я рнз Ero наnолняли весь храм. Вокруг Ero стоялн сера фlrмы; у каждого JJЗ них по шестн крыл; двумя закрывал каждый л1що с:вое, н двумя закрывал ноги свои, ·Н двумя летал. И взывали они друг к д:ругу, и товорили: свят, свят, СВЯ'Т Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Исаия 6, 1-3). Пrестол божественной славы о'Кружен непрнстуn11ым светом, как nишет ал. Павел 13 1 Тим. 6, 16: «Единый нмеющий бессмертие, 1\-ото· рый обитает в не~пристушюм свете, I~oтop01ro нrnпо из челов-е,1юв не IВ>Идел и вид-еть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь» (1 Tи i\·I. 6, 16). Пр01рок Исаия вн-rд,€Л в своем В'и:денИIИ Господа, сищящffi'о на лре· столе высоком н превознесешrом, н края риз Господа наполнялн !Весь х .рам. Здесь символнка: nод храмом здесь подразумевае11ся вся без rраннчная Вселенная. Бог иребывает не только в ослепнrельном сня~нии в Своих лучезарных чертогах (то есть на престоле), но в не вндiLМОМ с ·ОС 'Г.ОЯН1111 Он пребьгва,ет во всем храме, то есть no всей без rраннчной Вселенной. Чел.овек являетоя существом ограннчеины'м, он не может нахо ,диться сразу в несиюльких местах. Еслн я сейчас нахо· жусь в помещеннп , то ,само собой разумеется, ч·то меня сейча .с нет на yJJJщe. Но Бог- вездесущнй Бог. Он паходнт.ся на прест,оле Своей славы и одновременно Духом Своим наполняет всю Вселенную. В Б'иблии мы ч11тае.м ·О Боле: «Вот Он nройдет предо мнюю, п не увижу Его; n ропесется, и ·не замечу Его» (Ио·ва 9, 11). Че,м же Себя проявляет этот ·безначальный п бесконечный Дух Бо· ЖИ11? Он высшиl1 Разум, Он я ·вляется источником закономерности. Он nридал материи закономерное, разумное движение. Под Его влия нмем неразумная, мертвая материя nриня.nа разумные формы. Он Источник жизни. Под Его воздеii.ствнем материя получила способность созда13ать различные формы жизни . Он есть наивысшая Правда. В разумных существах, созданных с бессмертной душой, звучит Его голос, голос совести, который зовет к правде, внушает нравственные мысли. Не Его вина. что не все слу· шаются этого голоса совести. Че.'lовек создан со свободной волей, ибо без свободпой воли он был бы не личностью, а автоматом. Человек имеет свободную волю, но голос еовест~и зовет его эту волю направить на добро. Бог есть нанвысшее правосудие. Если люди не внимают го ,'!осу совести (голосу Божьему), то правосудне Божие не может не привлечь их к ответственноста. Бог не то.пько говорит с людьми через голос совести. Ес'ТЪ еще более си.пьный голос , чем rол.ос совести,-это С,qово Божие. С тех nop как сущесrвуют люди, Бог говорил с ними через nророков, слова которых записаны на страющах Библии . С самых первЫ2( страниц Библии предсJ<азывается о том, что дол жен nрийти на землю Тот, Кто совершит искуnление грехов . С первых страниц Библни описываются жертвоnриношения (прИношения в жерт13у за грех жертвенных животных), которые прообразно говорили о грядущей искуnительной жертве Христа. Вот, напрнмер, мы читаем об Авеле и Каиие: <<И был Авель nастырь овец; а Каин был земJJеде· ле1с Gпустя несколько времени Каин припес от плодов земли да'р Гос поду. И Авелъ также nринес от первородных стада своего и от тука их. И призреJI Госnодь на А.веля и на дар ero; а н:а Каина н на дар его не 1призрел» (Бытие 4, 2-5). Бог принял жертвоnриношение Авеля, ибо Авель принес в жертву закла11ное животное, которое прообразно говорило о rрядуще{J искупительпой жертве Христа. По закону Моисееву бьшо предписано израильскому народу празд новать праздник Пасх.и, установлен·ньrй в честь освобождения изра- 1\J1ьского народа из египетского рабства. И пред этим праздником 25 полагалось закалать особого пасхального агнца (ягненка), являвшегося nрообразом Иисуса Хри.ста, Который примерно через nолторы тысячи лет nосле установления праздника Пасхи родился на земле и на тридцать четвертом году Своей земной жизни был nеред пра"!дником Пасхи распят на кресте, совершив иску,nление грехов всех грешников мира. Весь Ветхий Завет nолон пророчеств о приходе Христа на землю. О Христе пророчествовали не только иудейские пророки, ж1-mшие среди народа, верующего в Единого Бога. Вот перед нами древнейшее проро чество о nришествин Христа язычника Валаама, которого в данном слу чае Бог взял в Свое орудие: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля» (Числа 24, 17). Вот nеред нами nророчеокие слова Иова, который не был иудеем и жил среди язычни·ков: «А я знаю, Искуnитель мой жив>> (Иова 19, 25). Что же касаеТ<ся иудейских пророков, то все они прямо или аллего рически (иносказательно) пророчество.вали о nрише<етвии на земто Мес сии (Христа). Мессия-это иудейское слово и означает оно >«Помазан ник»; Христос-это греческое слово и тоже означает «ПомазаниИ!<». Особенно Я'Р'КО о Рождестве ХристОВ·ОМ nророчествовал за семьсот лет до Его рождения на земле пророк Исаия. Причем он тат< пишет , как будто это рождение уже совершилось: «Младенец роди.ТJ•ся нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и на·рекут ю.·tя Ему: Чуд ный, Советни.к, Бог креm<ий, Отец вечности, Князь мира» (Исаия 9, 6). Ясно nророчествует пророк Исаия, чт.о в лице этого Младенца на землю придет Бог креnкий и Отец вечности. А вот еще nророчество Исаии: «Сам Госnодь даст вам знамелие: се, Дева во чреве лриимет, и родит Сына, п нарекут нмя Ему: Емманупл» (Исаия 7, 14). Слово «Емма нунл» означает: «С на•ми Бог». Сам Х'Рнстос за семьсот лет до Своего рождения на земле проро чествовал через пророка И-саию о цели Своего nредстоящего рождения на земле: «дух Го·сnода Бога на Мне, ибо Господь nомазал Меня бла говествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, про поведовать nленным освобождение и уз>никам-открытие темницы, nро поведовать лето (год) Госnодне благоприятное и день мщения Боrа нашего, утешить всех сетующих» (Исаия 61, 1-2). Пророк Даниил в своем пророчестве уточняет время, когда должен прийти Христос на землю, дабы совершить искуnление всех уповающих на Него и освободить их от плооа греха: «Итак знай и разумей: с того времени, 1<ак выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Хри ста Вла'дыки семь :седьмин и шестьдесят две седьмины» (Даниил 9, 25). Бог через пророка Михея точно указывает и город, в котором ро дится Христос: «И ты, Вифлеем-Бфрафа, мал лп ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Вла дыкою в Израиле, и Которого происхожденйе из начала от ДJней веч ных» (Михей 5, 2). Ожидание пришествия Мессии было не только у верующих иудеев, это ожидание было и у тех людей, которые хотя и не имели правиль ного богопозnания, но умом своим н сердцем искали истину. Великий мыслитель древности Платон писал: «Мы будем ждать того, будь это Бог или Богом вдохновенный человек, который научит нас нашим ре лигиозным обязанностям и, как говорит у Гомера Афина Диомеду, сни мет повязку с наших глаз». * * * Посмотрим, что пред ,ставлял из себя мир и, в частности, Палестина в то время, когда Христу надлежало родиться на земде. Созданные со свободной волей люди не всегда слушались и слушаются голоса 26 Божия; они часто шли и идут свои!\ш путями, проявляя непослуwание ве.пеншо совести. Поэтому так много зла на земле, поэтому ТЗ!< неспо койно море человеческой истории; бури н.а этом море не прекращаются. Но премудрыif Бог все обстоятельства, происходящие на земде, обра· щает для осуществления Своих предвечных планов. Все события, происходившие в мире перед рождением Христа на земле, подготовили почву для Его пришествия в мир и для pacnpo· странеюrя Его учения. Римляне, опьяненные ~аждой власти, перед ро ждением Христа на зeMJle nокорили почти все страны тогдашнего мира . О~ъединив их в единую Римскую им ·перию, стерев все границы между rосуда 'рствами, они, сами того не ведая, создали все условия для быстрого ра<:пространения христианства по всему тогдашнему миру. С особой ненавистью римляне относились к евреям. В Палестине часто вспыхивали народные волнения; желая ослабить еврейский народ и разрознить его, рю·!.'JЯне в принудительном порядке сгоняли многих ев'Реев с родной зеМJlИ, расселяя их среди других народов. И многие из этих евреев говорили язычникам, среди которых они жил-и, о пред подагаемом рождении в скором времени на земле Мессии. Таким об· разом, римляне, сами того не ведая, перед рождением Христа на земле поспособствовали распространению молвы о Его предстоящем рож дении. В то время, когда Хрuсту надлежало родиться на земле, на рим·ском прес.толе был кесарь Август. Во всех же оккупированных римлянами странах были римские наместники, контролировавшие местных прави телей, дабы они не проводили антиримской nолитики. Во дни рождения Христа в Иерусалиме был на престоле царь Ирод Великий. Он не был чистокровным иудеем, на иудейский престол он поттал обманным путем и не без содействия римлян. И род был сnособ ный человек, но жестоюtй и развратяый от мозга до костей. Обманяым путем захватив престол, он боялся nотерять его и всюду подозревал измену. Он превратился в маньяка, заливая кровью все вокруг себя и находя на·слаждение в созерцаюrи убийств. Он казнил всех неугодных ему членов синедриона, приказал утоnить первосвященника Аристовула и сам любовал·ся этим зрелищем. Заподозр~ив свою жену Марнамну в измене, он nриказал удушить ее. По его приказанию были убиты его родные сыновья Александр, Аристовул и Антипатр, которых он зало· дозриJl IB намеренпи ·свергнуть его с nрестола. Он казнил своего дядю Иоспфа, дядю своей жены Антигона, своего тестя Александра и свою тещу Александру. Его брат <рерор и сын Архелай, впоследствии всту nивший на npecтoJ1, бегством сnаслиеь от угрожавшей им казни. Иудейский историк Иосиф Флавnй называет его безжалостным чудо вншем. По своему населению Па.11естину во време ·на Х •риста можно разде лить на две части: на Иудею и на Галилею. Иудея была на<:елена ис ключительно одними евреями, строго лридерживавшимися иудейской религии, а в Галилее было смешанное население; наряду с евреями там жили арабы, финикияне, а также и греки. Греческий язык был весьма распространен в Галилее. Из евангельского описания мы видим стадо свиней на берегу. Это была обычная картина для Галилеи с ее смешанным на.селением, в ·то время как в Иyv:t,ee ничего подобаого нель зя было увидеть, ибо иудейский религиозный заr<он запрещал есть свиное мясо. В официальной иудейской религии того времени было два течения: фарисеи и саддукеи. Саддукеи отвергали воскресение иэ мертвых, не верили в загробную жизнь . Фарасеи верили в будущее воскресение мертвых и в вечную жизнь. Характерной чертой фарисейства является nревозношеаие своей собственной праведности. Они стара.l!ись быть внешне благопристойными, мало заботясь о внутренней нравственной 27 чистоте. Христос их назвал красивыми rробам1,1, снаружи окрашенны ми, а внутрн поJJНъt ·ми разложения. Фа·рисеи исполняли всякие правила и обряды, устаRовленные дюдъми, и в то же время с легким сердцем делали многие грубые 1·рехи. Метко о них сказал Христос, что они оце жнвали комара, а проглатывали верблюда. Были среди иудеев и искренние верующие, глубоко изучавшие Биб лию, правильно понимавшие вопрос о п·ришествии Мессии и всем серд цем ожидавшие Его. Бо.пьшинство же иудеев хотя и ожидали Мессию, но неправильно Его nредставляJш . Зtтачtпельная часть иудеев была заражена национализмом, <Jни считал·и себя высшей нацией, nризван ной Самим Провидение!\·1 вершить судьбами мира. Они ждали тal{oro Мессию, Который освободил бьт их от .римского ига и аревознес бы их пред всем человечеством, nовергнув к их ногам все народы мпра, иs кото·рых О'ПИ, как из глины, могли бы деJТать то, что им вздумается. Из Бибдин онн бради только то, что им нравилось. Они выпускали из поля своего зрения все библейские пророчества, говорящие о страда. ниях Мессии (Христа). Свое внимание они заострили на пророчествах, относящихся ко второму прншествmо Христа во славе и считали, что, nридя во славе , Мессия прославит иудеев на вечные в•ремена. Не уди вителыно nоэтому, что они отправили Христа на крест, ибо не такого Мессию они ждали. Главной религкозной святыней иудейского народа был Иерусалим ский храм, nостроенный на горе Сионе в столице иудейского государ ства иудейским царем Соломоном в 1004 году до Рождества Христова. Это бы.rю величественное сооружение нз мрамора, золота и ценных nород дерева. Через 417 лет nосле его сооружения Иерусалимский храм был до основания разрушен вавилонским царем Навуходоносо ром. В течение 71 rода на месте, где раньше стояJI величественный храм, были разваJТнны. Затем иудейскш"r царь Зо'Ровавель в 516 году до Рождества Христова восстанови.n разрушенный храм, но у Зоро ваведя не хватило средств восс'rановить храм в прежнем блеске и ве .:шчии. И вот через 515 лет, nepe)J. с2мым Рождеством Христовым, иеру салимсю.Jй х'Рам был реставрирован Иродом Великим, который зан51лся подобiНЫМ «богоугодным делом», надо полагать, отнюдь не из релйгJJ озных соображе1-1ий, а из жажды увековечить свое имя в нетарии иудейского народа. Храм, реставрированньrй Иродом, по свое11·1у блеску и величню ни чем не уступал пер'Воначальному храму, которь11"1 был построен за ты сячу лет до этого царем Соломоном. Все нуден, как жившие в Иудее, так и жившие в других местах , соверща.пи па.помничества в Иеруса лим. Величественные богослужения nроисходи.пи ежедневно в Иеру салимском храме. Сотни агнцев nригонялись в храм для принесенн~ в жерl'ВУ за грехи, как это предпасывал закон Моисеев. И эти зака лаемые агнцъ1 прообразно должны были говорить об Агнце Божием Иисусе Христе, Который до.пжен nрийти на земJтю к совершить sеликое дело искуп.11ення. Когда Хрнстос роДIJЛСЯ на земле, то в Его юще Сам Бог nришел в·о nлоти человека на землю. Остановкмся на некоторых деталях рождения Христа на земле. Христос родился в 750 году от основания Рима. f-Iaюe же летонсчисле нliе идет от Рождества Храстова. Обратим внимание на место рожде ния Христа. Мать Х•риста Мария и Его нареченный отец Иосиф жнли в городе Назарете. Но вот римс1шй кесарь Авгу.ст повелел сделать лереппсь по всей Рнмской имnерии. В Палестине эта nереnись прохо дила такю·I п<Jрядком. Каждый должен был пронти nерепись не по месту жительства, а no месту nроисхождения своих родителей. своих nредков. М.а:рия и Иосиф, которые оба быт1 родом из Виф.~еема , nо шли в этот городок для лерепнси. Город был переполнел людьми, пришедШИ!\·IИ на лере11ись, и Марии 28 с Иосифом нигде не нашлось места для ночлега. Им пришлось разме ститься в хлеву дJIЯ скота. Этот хлев находился в од•ной из пещер, ко торых так много в известняковых скалах Палестины. Имеются все основания предполагать, что в той пещере, где остановились на ночлег Мария и Иосиф, были животные, п·редназначенные для жертвопр11- ношений. И вот здесь в этой пещере рождается Христос. К.а·кая сим воmfчес~<ая картина! Среди жертвенных агнцев в лещере леяшт истин ный Агнец, о Котором в течеяие веков прообразно говорили все эти агнцы, все жертвенные ж·иво1'ные. И в это же время, в момент рожде.ния Х•риста в пещере, nастухи, стерегущие стада на полях Вифлеемских, видят анrелов и ·слыwат ан гельское nение, возвещающее о рождении Мессии. Этим явлеJШем анrе мв было отмечено величайшее и беспримерное событие в истории че ловечества-воnлощение Бога на земле. Можно nредполагать, что стада, ласущнеся на полях Вифлеемских, также предвазначались для жеrтвQпрнношений, что пастухи, их стерегущие, были глубоковерую щими иудеями, давно задумыва'Вnшмися над воnросом: когда же при дет Тот Искупитель, о Кото:ром говорят все ети а'ГJщы, нами до·ставляе мые в Иерусалим? Обратим внимание еще на В'Осточных мудрецов (волхвов), о кото рьrх сi<азано, tJтo они увидели звезду на небе и решили, что эта звезда возвещает рождение царя Иудейского . Кто был·и эти волхвы? По всей вероятности, это были звездочеты-астрологи, которыми был так богат Древний Восток Астрологи, изучая расположение звезд на небе, пы талнсь с ниl\нt связывать события, происходящие на земле. Что же увидели эти звездочеты на небе в то время, как рощшея Христос? Nlожем ли мы себе это представцть? Да, можем! Великий немецкий астроном Кеплер (1571-1630), открывший, на основании учения Коnерника, законы движения nланет, сделал, наблю дая за небом, следующее ОТ1{ ·рытие. 17 декабря 1603 года nроизошло сочетание двух великих планет Юпитера и Сатурна в зодиаксвом зна ке Рыб в видном треугольнИI<е. Весной 1604 года они соединились в огненном треуrольнлке у планеты Марс, а в сентябре J 604 года между планетами Мар·сом и Сатурнам появилась новая яркая звезда первой веюrчияы, которая сияла до марта 1606 года, затем начала меркнуть и, наконец, исчезла. Эта звезда сияла раз·ноцветными огпямп, подобно "бриллианту. Кеплер был хорошо знаком с древней астрологией, и он понимал, что такое сочетание планет на небе и такое яркое сияние всеми цветами радуги звезды привело бы в смятение всех древних зве здочетов. И Кеш1ер задумался над вопросо11с пе nроизошло ли та1<ое же ЯВJlение в год рождения Христа на земле? Изучая движение планет во Вселенной, Кеплер рассчитал, что сочетание планет Юпи-гера и Са турна в том же треугольнике nроисходит через каждые 20 лет; через каждые 200 лет планеты Юпитер и Сатурн сочетаются в другом треу гольнике н только через 794 года 4 меся·ца и 12 дней, когда OFiи прей nут весь зодиак, полностью повторяется та t<артина, которую наблю дал Кеnлер в 1604 году. Кеnлер стал вести вычисления и в обратном нсшравлении с целью установить, когда же еще было такое яв ление. Расчеты его uривелп к открытию, что и 1В год рождения Хри ста было в точности такое же явление. ПоЭ'Тому и не удивлтельно, что восточные мудрецы-звездочеты, увидев такое явление на небе, nереnо лошились. Мы не собираемся доказывать, что астрология является истинной наукой. Но в лиuе волхвов (мудрецов), о которых нам говорит Еван гелие, мы имеем людей, всем .оердцем IJСкавших истинного Бога. В за блуждении своем они блуждали взорами по звездному небу, пытаясь там проче-сть разгадку судеб человечес1<их. Бог видел их честные, ищу щие сердца, и их заблуждение Он использовал к их благу. Увидев на 29 небе явление, котор'Оrо ранее н:е наблюдали, они наnравили евои етопы в Палеетину, где в это время родил·ея Хриетое. Почему они направились именно в Палестину? Мы уже говорили о том, что иудеи, жившие среди других народов, говорили в·сем о ско ром пр·ишествии Меосии Израиля. !(роме того, эти вос1очные звездоче ты, очевидно, хорошо знали лрарочес'Гво древнего восточного мудреца Валаама: «Вижу Его, но ныне еще пет; зрю Его, но не близко. Восхо дит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля» (Числа 24, 17). Прибыв в Иерусалим, волхвы произвели там nерелолох своими рас спросами о родившемся царе Иудейском. Больше всех обеспокоился uарь Ир'Од, который t1рашно боялся потерять свой престол, на который он взошел обманным nутем. Ирод не ожидал Искуnителя; он предnо лагал, что Мессия должен быть всего лишь земным царем, который может отнять у него, Ир'Ощt, если этому не воспрепятствовать, трон. Узнав от книжников, что, по пророчеству, Мессии должно родиться в , Вифлееме. он приказал унич-тожить там всех младенцев от двух лет и ниже. Ирод отнюдь не был новатором в 1столь ужасных планах. Древний историк Светоний, описывая жиз.нь римсi<ОГО императора Августа, от мечает .следующее собЫ1Ие. Уже м перед рождением Авrуст .а ходили слухи, что должен родиться на земле великий царь. В то время в Риме была респуб.rшка. И вот противники республи~:rn, а таковых было немало, распространяли слухя, что в данный год должна родиться велнкая лич •iiОсть, н коrда опа выступит на служение, то ресnублике придет конец; в Риме установится монархия. Дабы не допус'Гить такой угрозы для Римской ресnублики, в сенат был внесен .законопроект о том, чтобы все младенцы мужского пола, родившиеся в этом году, вы давались властям на их «оtобое уемотрение», а проще сказать-на истреб,fJеюlе. Однако большинство сенаторов отклонило этот чудовищ liЬIЙ законоnроек1. Но то, что отверг римский се·нат, через несколько десятилеrгий осуществил в своей стране иудейский царь Ирод, пролив кровь тысяч младенцев. Это было одно из злодейств Ирода, которым·н наnолнено все его царствование. Но Тот, Кого Ирод мамеревалея уничтожить, остался невредимым, ибо не в силах Ирод бьхл отменить план Божий; этим своим престуnле,нием он лишь допоJJнил меру своих преступлений. Еще до отдачи Иродом этого чудовишиого повеления Иоснф и Мария, получив во сне откровение, покинули Вифлеем и бе жали из Иудей в Египет, где пребывали до смерти Ирода. Обратим внимание и на такие детали, связанные с Рождест'Вом Христовым. Из четырех евангелистов обстоятельно рождение Христа описывают два евангелис;rа: Матфей и Лука. Евангелист Матфей в своем Евангелии пишет о волхвах, об избиении младенцев в Вифлееме и о бегстве Иосифа и Марии с Младенцем Иисусом в Египет. Еванге лист Лука в своем Евангелии пишет о перелиси в стране, рождении Хрйста в помещении для -<:·кота, о явлении а .нгелов пастухам Вифлеем ским и о принесении Младенца Иисуса по иу.дейс·кому обычаю iJ3 Иеру салимский храм. Ева-нгелисты Матфей и Лука доnолняют один другого. То, о чем умолчал один, описывает другой. Но вам надо уточнить- в какой же nоследовательно~ти происхо дили эти события? Вне всякого сомнения, дело обстояло так. Христос рождается в пещере для скота, где разместились Иосиф и Мария. В ЭIОТ же момент пастухи на полях Вифлеемских видят явление анге лов и спешат в Вифлеем увидеть родившегося !v1ладенца, о I(отором им возвестил ангел. Ослабевшая пocJJe родов Мария с Иосифом и Младен цем rroкa остаются в Вифлееме, где им сердобольные люди дали более или менее подходящее помещение. Че-рез некоторое время они из Виф леема направшшсь в Иерусалим, дабы в храме представить Младенца nред Господом, как предписывал закон Моисеев. Здесь в храме старец 30 Сю1еон изрек nророчес'11Во о Младенце. Из Иерусалима они .вернулись в ВифJiеем, чтобы затем следовать в свой город Назарет. Здесь в Ви флее~ ·!е их застали волхвы, разыскавшие их для nоКJюнения родивше муся Младенцу. Сразу же nосле ухода волхвов, nолучив откро'Вение, Иосиф и J\1.арня с Младвнцем Иисусом предпринимают бегство в Еги nет, а в Вифлееме в это вреJ\IЯ начинается избиение младенцев. Закончим •нашу беседу о Рождестве Христсвом мыслью из nророче ства сl!'арца Симеона. Придя ло вдохновению Духа Святого в Иеруса лимский храм, он, взяв Младенца на руки, сказад, что этот Младенец будет nредметом пререканий (Ев. Луки 2, 34). Эти nререка.ния вокруг личности Христа лродо.ТJжаются .вот уже две тысячи лет. Еврейокне раВ>вины говорят о Нем, что ЭУТО был не Мессия, а самозванец; настоящий же Мес<:ия, no их мнению, еще не npишeJJ и они продолжают ждать Его- настоящего Мессию. В •священной книге мусульман-Коране Иса ибн Марнам (Иисус сын Мар·ии) считается лишь одним из nрораков Аллаха (Всевышнего). Бы.!Iи и есть люди , которые ·rтреклоняются пред Христом, как nред величайшим Учителем нравственности, но не nризнают в Нем Бога. Такого мнения был и великий ру<:ский писатель Л. Н. Толстой. Быди и есть люди, которые считают Хрп'Ста мифической (выдуманной) дич ностью, несмотря на то что даже такой ярый протИJзник христианства, как Тацит, родившийся двадцать лет спустя после распятия Христа, не отриuал .суще ·ствова'Ния Христа и называл Его в своих сочинениях осно вателем «гнусной секты». Кстати сказать, мы не можем пройти мимо такого факта, что совре менвак Христа, иудейский историк Иосиф Флавий, ума.11чивает о Нем. И хотя Иосиф Флавий не nисал о ХриС!Ге, нас эт .о не ·смущает. Иосиф Флавий придерживался та·ктики замалчивания. Он, как и все иудеи, ждал не такого Мессию; в его глазах Христос был самозванцем, увлек шим за ·Собой немало JJюдей, и он предпочитал о Нем замалчивать, не находя веских доводов для опровержения высо·конравственного учения Христа. Противники Христа замалчивали о Нем и о Его учении до тех пор, •ПО1\а оно не расnространилось по ·всем странам тогдашнего мира. Тогда o:r тактики замалчивания они перешли к тактике яростног ·о Jюно шения Христа и Его учения. Мы принадлежим к категории тех людей, которые осознали себя грешниками и увидели во Христе Бога и нашего единственного Спаси теля. Мы отдали Ему наше сердце, и Он, •войдя Духом Своим в наше сердце, этим самым дал нам право на разделение с Ним Его лучезар ной славы. Наши сердца 1полны благода•рности Ему. Пусть же волхвы, пришедшие на nои:лонение Христу, будут для нас примером. Волхвы принесли три вида даров: золото, ладан и смирну. Золооо как царю, ладан ·как Богу и смирну как человеку. И мы видим во Христе Царя грядущего царства, Бога ·Всевышнего и Прекраснейшего 1;!3 сынов человеческих. Наше благодарное сердце горит желанием приносить Ему три вида даров: нашими мыслями, на шими едавами и нашими делами мы хотим славить Христа. 1(. В. Сомов О ДУХЕ СВЯТОМ ЛИЧНОСТЬ И БОЖЕСТВО ДУХА СВЯТОГО Христос всегда говорил о Духе Святом как о божественной лично сти. Обратим ·внимание на nять высказываний Христа о Духе Святом: 1) «Утешитель же Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, 31 научит вас вce!l ·ty и наnомнит ·вам ·все, что Я говорил вам» (Ев. Иоанна 14, 26); 2) «К.огда же придет Утешиrrель, К.оторого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Бв. Иоанна 15, 2·6); 3) «И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Ев. Иоанна 1 1 6, 8); 4) «К.огда же nридет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит и будущее возвестит» (Бв. Иоанна 16, 13); 5) «Он прославит Меня, потому, что от Моего возьмет к возвестит вам» (Ев. Иоа•ниа 1 1 6, 14). Все эти пять мест говорят ясно о Духе Святом как о личности. Об ратим внимание еще на 'Некоторые места Священного Писания, говоря щие нам о Духе ·Святом. Посмотрим, как и чем проя·вляет Себя Дух Святой. О н знает: «Божьего ниюго не знает, кроме Духа Божьего» (1 К.ор. 2, 11). О н м о ж е т чу в с т в о в а т ь (Он испытывает чувство горечи): «Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы заnечатлены в день искуnления» (Ефес. 4, 30). Он может nовелевать: « ·Дух Святой сказал Филиnпу: nойди и пристань к сей колеснице» (Деяи. Am. 8, 29). О н м ·о ж е т у д ер ж и •В а т ь: «Они не были доnущены Духом Св я· тым проповедовать Слово в Асии» (Дени. Аш. 16, 6). О н м о ж е т учи т ь: «<Научят вас :всему» (Ев. Иоанна 14, 26). Он может поставлять служат ·елей: «Дух Святой пос.тавил вас бJ1Юстителями, пасти Церковь Господа и Бога, Которую Он nриоб рел Себе К.ровию Своею» (Деки . .Аiц. 20, 28), О н м о ж е rr утешать: при утешении от Святого Духа Церковь умножалась (Деян. Ал. 9, 31). Он может делать чудеса: «РоД'ившееся в ней ('В деве .Марии) есть от Духа Святого» (Ев . Матф. 1, 20); «Исполнились все Духа Свя того и Jiачали говорить на иных языках» (Деян . An. 2, 4). О н о с у щ е с т в л я е т м н о г о г р а н н у ю р а б о т у: «Все же это производит один и Тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угод но» (1 Кор. 12, ll). Он может моли .ться: «Мы не знаем , о чем молиться, как дол жно, но Сам Дух ходатайствует за I;!Э•С воздыхааиями пеизреченны ми» (Римл. 8, 26). О н м о ж е т пр е д сказы в а т ь: << Предсказал Дух Gвятой уст .а ми Давида об Иуде» (Деян. Ап. l, 16). О н д а е т вечную ж нз н ь: «Кто не родится от воды (.Слова Бо· жия) и Духа, не может войти в Царствие Божне» (E:n. Иоанна 3, 5). Все эти места Писания красноречиво говорят о Духе Святом как о божественной личности, которая проводит многогранную работу среди верующих. Духу Святому присущи такие свойст·ва, которые могут быть присущи только одному Богу. Дух Святой-это Бог. Бог один, но Он одновременпо может nребывать в трех состояниях. Он, как ослепительный огонь, как яркое Солнце, nребывзет на престоле Своей славы в Своих божественных чертогах, озаряя их .Своим неnри стуnным светом. Апостол Павел пишет о Госnоде: «Единый имеющий бессмертие, К.оторый обитает в неприступном све1те, Которого никто из человеков не 13Идел и видеть не может» (1 Тям. 6, lоб). Это место сJrавы Божией непри ·ступно (то есть недоступно) в том смысле, что его невоз можно доетичь никакими материальными средствами . Нiшаюrе дости жения техники не помогут людям добраться до этого места, ибо в него (в эти луч .езарные чертоги) входят только те, кто жид верой. 32 ПродоJJжая пребывать на преетеле Своей ослепительной славы, Бог одиовременно пр!iШел на нашу землю в лице Иисуса Христа, Который сказал о Себе: «.Видевший Меня ви:деJJ Отца (Бога)» (Ев. Иоанна 14, 9). Во Христе Сам Бог жил среди людей; во Христе просияли все качества характера Бога. И ,сейчас Христос в Своем преображенном человеческом теле nребывает на преетеле божественной славы. Бог од новременно nламенеет неприступным огнем и пребывает n человече ском теле Иисуса Xpиetra. И в то же время Он как невидимъiй Дух на nолняет всю вселенную. Уходя с нашей земли, Христос оказал Своим ученикам: «Сойдет на вас Дух Святой» (Деян. An. 1, 8). А раз'Ве раньше Духа Святого (Духа Божьего) не было на земле? Дух Святой всегда пребывал на земле. Под воздействнем Духа Божия возникла ваша земля; под Его воздей ствием материя стала закономерно развиваться; nод Его воздействием она nоJ1уч.ила способность производить жизнь. Когда Христос сказал: «Сойдет <На вас Дух Святой», то Он имел в виду сошествие не вообще на землю, ибо на земле Дух Святой уже пребывал, а конкретно в сердца верующих во Христа. Итак, Дух Святой-это личность, это личность Самого Бога, это Сам Бог. Пока Христос жил на земле, Его учениюf имели дело с Богом в лице Христа. Когда же после ухода Христа с земли Дух Святой со шел в сердца Его учеников, они ста.r~и иметь дело с Богом в лице Духа Святого, обитающего в их сердцах и nроизводящего в них Свою блаr6- с.1овепную работу. Дух Святой <:ошел не то.r~ько на первых учеников Христа. Он сходит в сердца всех верных Его учеников. Что же нужно для того, чтобы nо Jlучить Духа Святого в свое сердце? Путь для. этого только один- О(r дача сердца Христу, о Котором мы читаем: «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» {Деян. An. 4, 12). Когда мы осознаем себя грешияками пред Богом, ко гда мы с верой :склоняемся пред Хри,стом, распятьхм на ·кре ·сте за наши грехи, когда наше сердце nреисnолняе~rся любовью ко Христу,-Дух Святой, то есть Сам Христос в незримом состоянии, Сам Бог, входит в 11аше сердце, nревращая его в Свой храм. Отдавая сердце Христу, мы получаем Духа Святого, Которр!Й будет влиять на наши мысли, будет пробуждать у нас духовные желания. Когда Дух Святой впервые сошел в наше сердце, мы родились свы ше, стали детьми Небесного Отца. Дух Святой (Дух Христа) соеди ннлся с нашим духом, и поэтому все заслуги Христа стали нашими за слугами, Его заслуги nеречеркнули всю нашу вину nеред Богом. Дух Святой побуждает нас .к молитвам, к беседе с Богом, Он дает правиль ное направление этим беседам; мы молим•ся под Его руководством, то есть нашими беседами с Богом руководит Дух Святой. Если мы любим Хрнста всем сердцем, то Дух Свяrгой пребывает в нашем сердце; а это значит, что мы рождены свыше, являемся детьми Божьими, имеем про щенне грехов и жизнь веч.ную. ПЯТИДЕСЯТИ ИЦА Уходя с нашей земли, Христос сказал Своим nервым ученикам: «Ждите обещанного от Отца» (Деян. Ап. l, 4). Он лред.rюжял им ожи дать излияния Духа Святого. Всякое ожидание требует от нас бодрс-твования, ибо спящий чело век не находится в сосrоянии ожидания. Всякое ожидание требует от нас внимания ; когда человеJ< ждет кого-то, он все свое внимание сосре !1Оточивает на ожидаемом. У ожидающего, естественно, появляется го товность nринять ожидаемого. Он во многом должен себе оп<азать, дишь бы быть готовым к встрече ,с любимым. 3-214 33 Знали ли ученики Христа, что им нужно ожидать от Отца? Да, зна ли. Христос неоднократно за последнее время говорил им о Духе Свя том. Христос говорил им, что лучше для них будет, если Он nойдет к Отцу Своему. Он уходил от них :не потому, что уже не в -состоянии был больше рабоrгать среди них. О нет. Он уходил потому, что пришла лора Отцу прислать обещанное. Христос во плоти че.ТJовека Свою МИ'ССИЮ на земле совершил. Иску пительная жертва rтрпнесена. Спасение совершено. Учение о Царстве Божием издожено. Последователи Христа познали Его как Бога и I<ак СпаситеЛя. Теперь наступила пора, 'когда Дух Святой должен оби.rtьно вселяться в сердца последователей Хри'ста, а Дух Святой-это Тот же Христос, только в невидимом состоянии. Дух Святой будет продолжать раб<Jту. начатую Христом. Дождались ли первые ученюш (апостолы) обещанного Духа Свято го? Да. И очень скоро. Это произошло в день иудейского nраздню<а Пятидесятницы, через десять дней nосле вознесения Христа с земли. Всnомним, что это за праздник-день Пятидесятницы. Почти за 1500 лет до Рождества Христова иудейси:ий народ, nод предводитель ством пророка Моисея, вырвался из егиnетского рабства. В честь этого события был установлен праздник Пасхи. •Слово «пасха» происходит от древнееврейского слова «nейсах», чrro буквально означает: <~перехо дитЪ». Слово «пейсах» означает «освобождение», то есть переход от рабского состояния к свободному состоянию. И вот через пятьдесят дней после ~свобождения из египетского рабства Господь через nроро ка Моисея дал еврейскому народу на горе Синае заnоведи. В честь это го события и был установлен nраздник ПЯJтидесятницы. Празд1шк Пасхи и nраздник Пятидесятниrtы -это д ·ва велкких праздника иудейского народа. И именно в эти два праздника соверши ли~ь два величайнпrх собъпия в последний год nребывания Христа на земле, сделавших и для нас, христиан, дорогими эти праздники. В день иудейского nраздника Пасхи распятый Христос воскрес из мертвых. Он перешеJI из смерти в жизнь, Он освободился от уз смерти. И мы, nосле дователи Христа, по вере нашей •во Христа освобождаемся от ·суда за rрехи. Праздник Пасхи (освобождения) для нас, христиан, стал во много раз дороже, чем он был для иудеев, вспоминавших освобожде ние своих предков из египетского рабства. И вот через пятьдесят дней после Своего воскресения, в день празд ника Пятидесятницы, Госnодь излил в обильной мере Духа Святого на nервых у<Iеников Христа. Имели JJИ nервые ученики Христа Духа Святого до дня Пятидесят ницы? Да, имели . Онп вnервые nолучили Духа Святого в день воскре сепия Христа, когда ОН'И •в Него окончательно уверовали как в Бога и как в Спасителя; когда Он Своим воскресением рассеял все их сомне ния в Его божествен•ности. Именно в день Своего воскресения воскрес ший Христос, видя их веру, сказал: «Примите Духа Святого» (Ев. Иоан на 20, 22). А затем обильное излиюrие Духа Святого в день Пятидесят иины сделало их сnособными с именем Христа идти в огонь и s воду, бесстрашно 1'рудиться для Него, быть пламенными . проnоведникамп Его учения. Это излияние Духа Святого дало им обильные откровения В ПОНИМаНИИ 1\IНОГИХ И<СТИН. Путь первых учеников Христа-это и наш путь. Это nуть всех хри стиан, идущих путем первохристианства. Истинный христианин должен побывать на горе Голгофе, но он должен <В своей жизни nереживать не однократно в «nятидесятницу». Побывать на Голгофе-это зпачит оспзнать себя погибшим грешником и с верой склониться nред распя тым за наши грехи Христом. Если мы верим, что Он Своими <:трада ниями освободил нас от возмездия за грехи, то наше сердце преиспол няется любовью к Нему, и Дух Святой входит в наше любящее сердце, 34 nроизводя в нас рождение свыше. Во время рождения свыше (первич ного nолучения Духа Святого) мы nолучаем nрощенне грехов, усынов .1енне Богу, жи1нь вечную. Но для nолноценной христианской жизни ;,того недостаточно. Истинное христианство-это неnрерывный дyxoв !iЬtir рост. Дух Святой, nолученный нами в день рождения свыше. nо буждает нас к этому духовному росту. Для таt<ого духовного роста мы и должны nереживать «nятидесят IIJIUЫ» в наu1ей жизни. Постоянное исnолнение Духом Святым сделает 'IЭС сnособны\1и бь~tть стойкими и бесстрашными воинаl\Ш Хрнста; через 11сполнение Духом Святым мы будем приобретать черты хараrпера Христа и будем nолучать обильные от1<ровения в глубоком nонимании Писанпя. Хр~rстиане, которые довольствуются только Голгофой, забы вая о Г!qтидесятнице, влачат жалкое духовное состояние, и светильни юJ их сердец могут совсем nогаснуть, есди они не будут стремиться к обильному получению обещанного Духа Святого. Христос сказал Свош.s ученю,ам: «Ждите обещанного от Отца». Как много бывает обещап11ii, которые мы слышим от людей, но не все обе щашtя исnолняются. Но Бог нсполняет все С вон обеща ютя, если мы nроявляем Ему nолнос nослушан~е. Апостолы прояв:или nолное nослу шэнне. Они были едю10душно вместе и всеми своими мыслями сосре доточилисЪ на nолуче1JИИ ожидаемого. Они жaждaJIJJ исnолнения силой Духа Святого не для с-воих эгоf<!стичесi\НХ целей, не радн своеrо тще с.'Н1вия, а ради самоотверженного служения Христу. Ес:tи мы будем мечтать исnолниться в обильной мере Духом Сня тым для того, чтобы б.1еснуть своими духовнымн nознаннямн nред дру rнмн людьми ш1и только для того, чтобы занять бо.'lее высокое nо.'lоже нне в церкви, то мы не nо.1учнм такого испо.1невня Духом Святым. Ест\ вопреки внушениям Духа Святого. отвращаюшего нас от нечистых мыс леli, мы будем. их лелеятt,, мы не nолучим обильного исnолнения Духом Святы~1, доколе не прояtНIМ полного послушашtя Его внушениям. Дух Святой nродолжает д.е.по Христа на ~CMJJe. Он действует через нас, посJiедователеil Хрнста. Дух Святой- это Христос, н поныне nро :tоткающнй Свою работу на земле. Чем больше мы исnолнены Духом Святым. тем больше Хрнстос может деiiствов~1ТI .. через нас. Вспомним устро~iство ветхозаветной скинии (nоходного храма), а затем и храма в Иерусалнме. Перед алтарем стояла умывальниuа. а затем жертвенник. Здесь CII\1B0.'111Ka! В Иудейсi\U\1 храме все СИ)Jволи чески говори.тrо о Христе. У\!ыва.'!ьница прообра·то говорит об омытин нашпх грехов no вер(' нашей no Христа, распятого на Го.1гофе. Приняв верой сnасение, мы должны себя весцело положить на жертвенник Бо жиii, то есть nроптшуться желанием отдать себя на служение Христу, даровавшему нам npoщe111rc J'j)Cxoв . И только nосле 9того мы исnолня емся обильно Духом Снятым, входим •во Святое Свя-rьтх божествен11ЬIХ ОТI< ровенн 11. ДЕйСТВИЯ ДУХА СВЯТОГО 8 НАС В день нашего рож.1сння свыше. когда .мы получнли Духа Святого, Он уже начинает в нас Свою б.1агосдовенную работу. .. Прежде всего Он даст нам уверенность, что мы детн Божи11: «Сен Самыii Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии» (Рнi\IЛ. 8. 16). Все люди, отдаВН111t' свон сердца Христу, нм~!от эту неnо@лсби.~ мую уверенность. Для таю1х людеi'1 Бог не страuшыи судья, а любящни Отец. Н н кто не может НОI<О.'lебать этой увсренностн у детей Божних. Это работа Духа Святмо в сердцах, nолюбивших Христа. Наше ~ердuе nренсnолняется ве.rшкоi'1 радостью от сознання, что мы де~и Бо}~ИН, что ~ 1 ы сме.1о можем взывать 1< Богу как к СRоему Нt>бесному Отцу. по объятия Его всегда широt<о открыты для нас. 3' 35 .q~x Святой осех рожденных свыше людей наставляет на путь исти ны_ лристос сказал: «Когда же nридет Он, Дух Истины , то наставит вас на всякую исншу» (Ев. Иоанна 16, 13) _ Дух Свя11ой побуждает нас слушать и читать Слово Божие, и Оп nомог-ает правильно понимать л усваивать его . Дух Святой через Слово Божие, а таюке через разные обстоятельства жнзни обличает нас в наших неверностях, указывает нам на паши ошибки. ЧеJювек, имеющий Духа Святого, постоянно -судит сам себя, осуждает себя за такие nостуnки, в которых раньше не находил ничего nлохого. Дух Святой показывает на наш11 недостатки, Он 13НОвъ зовет нас склониться пред крестом Голгофы, Он дает уверен ность в том, что расnятый за наши грехи Христос nростил нас, и Он дарует нам 'силу дJrя преодоления наших недост~1тков. Дух Святой утешает нас (Ев. Иоанна 4, 16, 26; 15, 26~ J 6, 7) _Он мо жет облегчить любую скорбь. Он nеред нами рисует ведичественную картину ожидающей нас вечностп, и на фоне этой лучезарной вечrюсти наши временные земные с1юрби теряют для нас свою остроту. Христос сказал о Духе Святом: <<Он прославит Меню> (Ев . Иоа1-ша 16, 14) _ Дух Свят,ой-это Дух Христа_ Он заостряет наше вн:имание tHI обаятельной личности Христа, нарисованной на страницах Еван гедия; Оп побуждает нас идти по стопам Христа, поступать так, как Оп постуна.ГJ; смотреть на мир глазами Христа и иметь р разJJнчных событиях, происходящих в мире, мненне Самого Христа. Он побуждает нас nрославлять Xprrcтa всей нашей жизнью. В день праздпика Пятидесятницы Дух Святой coшeJI на аnостолов в Енде огненных языкоJЗ: «Явнлись им разделяюшиеся язык11, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (Деян. An. 2, 3). Дух Святой незримо сходит в наши сердца, но в день Пятидесятницы Он видимым образом, в виде огня, сошел на аnостолов. Здесь символи ка. Дух Святой-это отонъ, сжигающий все не1.niстое. Когда мы nере живаем наши пятидесятницы, то есть когда мы исполняемся Духом Святым, Он сжигает в наших сердnах греховную нечистоту. Нам нужно только же.тrать этого, нам нужно слушаться внушений Духа Святого, и Ero огонь в наших сердцах будет nроизводить очистительную работу. Огонь имеет свойство сжигать, нагревать, расплавлять. TaJ( и Дух Святой сжигает в наших сердцах, в нашем мышлении всякую нечнсто ту. И Он зажигает в нашем се.рдце огонь любви, огонь rадости. Этот огонь должен непрерывно гореть в храме нашего сердца,- как в СIН! нпн горел круг л осуточно огонь на жертвеннике. Дух Святой сnособен расnлавить самый черствый характер. Он может наш характер преоб ражать в хараJ{тер Христа. Если христианин, рожденный ·свыше, имеющий Духа Святого в сво ем сердце, способен часто раздражаться, роnтать, обижаться, завидо вать, осуждать других, допускать нечистые мьrслп и нечистые ж~:пання, хвалиться своей переоной и т. д. , то это говорит о том, что такои рож денный свыше христианин еще мало исnолнеJ-t Духом _,Святым . В и•стин ном христианстве не может быть остановок. Истинвыи христианин дол жен все больше и больше исnоJтняться Духом Святым. Это исполнение мы получаем во время глубокого молитвенного общения с Господом, при nолном доверии Ему и nослушании Его внушеюшм. ИНЫЕ ЯЗЫКИ Вспомним снова день Пятндесятниды, когда Дух Святой вnервые 19 обильной мере излиJlСя на апостолов, которь1е находились в Иеруса- .лпмской горнице. в этот день nроизошло чудо: аnостолы заговоритr иаыми языками. Прочтем об этом в Книге «Дея-ния Апостолов»: «И нспол1!ИJIИСЬ все Ду- 36 :\а Святого 11 нача.111 говорить на иных языках, 1\З к Дух давал н м nро нещавать. В Иерусалиме же находились иу;.J.еи, .'liO.:tll набожные, 11з всякого народа nод небесами. Когда сделался этот шум, собрался на род н nрнше.1 в смятение; ибо каж.1ый с.'lышал нх говорящих его наре чием. И все изумля.1ись н д1 IВ11.'1ИСЬ, говоря между собою: сии говоря щне не все .гт Галиленнс? Как же мы слышнм каждый собственное наречие, в котором родпJrнсь. Парфяне н J\1\идяпс 11 Еламиты, и жители Л·\econoтaм iiiJ, Иудеи нз Каnnадоl<ии, Понта и Асю1, Фригни и Памфи- 1/НН, Егнлта и частей Ливни, прилежащих :к Киринее, и nришедшие из Рюtа, Иудеи п nрозелиты (обращенные из язычников), Критяне и Ара витяне, слышим их нашими языкамИ говорящпх о велrrкнх делах Бо жsшх» (Деян . Ал . 2, 4-11). В Иерусалиме в этот день собратtсь люди раз11ых наречи_ii, :-.tногие нз которых n.1oxo понимали или совсе.\f не ПOIOIMЗJIII еврейск·нй язык, и вот все они услышали nроnоведь о Христе из уст аnосто.1ов на своем родном языке. Аnостолы внезаnно заговори.'lи на языках, которых рань ше совсем не знали. Дар иных язьшов был дан аnостолам в день Пятидесятницы с опре деленной и ясно11 цсJJыо: nроnоведь о Хрнстс должны были услышать все эти иностранцы, приехавшие в Иерусалнм па великий иудейский nраздник. РО~ЕНИЕ ЦЕРКВИ В ветхозаветный (дохристиансюпl") период бы.'l Иерусалимский хра\1, в котором nрсбыва.1 Госnодь Духом Своим. В хрнстианскиii nе рнод храмом Божнн.м стало сердце каждого нстиiiiЮ верующего во Хрнста человека . Церковь Христова -это все верующие, в ссрднах I<оторьrх Духом Свонм nребъгвает Христос, nребывзет Бог. Церковь Христова- это все людн, сердца которых ЯJЗJISIIOтcя храмом Божинм. Значит, с того caMOI'O момента, когда Дух Сnятой впервые вошел в сердца первых учеников Христа, и родилась Церковь Христова. Дух Святой, живущий в сердце каждого верующего, объединяет этих веру ющих в единое духовное тело, главою которого является Христос. От r.rraвы Христа течет поток Духа Святого во все члены этого духовного те.1а, именуе.\fого Церковью. Каковы бы.ш nервые деiiствия Церкви Христовой? Мы читаем в Деян. An. 2, 42: «И они nостоянно nребывали в учении аnостолов, в общепни и nреломлении хлеба н в молнтве». И мы. стараясь идти nу тем первохрнстнанства, nрндерживаемся тех же nринциnов. Централь ное место в наших богослуженнях занимают nроnоведи о Христе (это н есть учение апостолов), этн богослужения сближают нас друг с дру гом в тесном общении, мы совершаем преломление хлеба в восnомина ние о страдавшем за нас Христе, мьr возносим к Нему наши молитвы. Дух Святой побуждает всех членов ЦерJ<ви свидетельствовать о Христе, нести свидетельство о Его псl<упите.чьной жертве. Дух Святой nризывзет всех веруюших, любящих Госrюда и идущих nутем первохристианства. хранить единство, не доnускать разделений на отде.1ьные груnnировки. Все мы различны по своему духовному ро сту, no житейскому опыту, по умственным сnособностям, по образова нию. по J<ультурному уровню. Но Дух Святоii внушает нам быть еди нымн, нбо все мы принадлежим к одной семье Божией. Не Дух Святой nобуждал верующих разrtеляться на разнЬiс се1<тьr, па разные религн ОЭIIые течения. Если многие рожденные свыше люд11 находятся сейчас в разных религиозных объединениях (церквах), то это не работа Духа Святого. а плоды че.'lовеческого разномыслия. 37 Много nотзилось разных названий в христианств~. но есть одно единственно верное название для всех истинно верующих людеii во Христа. Это название- «христиане». Христианином является тот чело век, в сердце которого в Духе Святом жнвет Сам Христuс. r Дух Святой nриЗывзет всех верующнх, в сердцах ноторых живет Христос, к единству. Главное- это Христос, а в·се остальные воnросы имеют второстеnенное значепие. Разделения про11сход5н от тех людей. которые вносят в ttcpкonь раздоры и споры о второстеn~. нных воnросах. Верующие, ne дорожащие волей Божией, не дорожащие сдшtстtюм, бы вают неуживчнвые, недружелюбные, гордые, эгоистичные. Вся жизнь христианина до.ттжна быть направлена 1< укреплению единства среди всех тех, кто любит Господа nсем сердцем и идет евангельсt<ИМ путt:м, путем первохристианства. Все нстин.ные христиане дою1,ны ~ыть свидетелями о Христе. Свн детельствовать о Христе-это значит я~лять в своей жнзни черты Его характера, другими словами, это значит приносить плоды Духа СRято го, плоды нротости, любви, долготерпения , милосердия и т. д. Свиде тельствовать о Христе-это значит свидетельствовать о Его Голгоф екой жертве, принесенной ради нашего спасения. Когда верующие теряют руководство Духа Святого, то вместо ПJЮ· стого свидетельства о Христе они начннают думать, что Бог призвад их к чему-то особе!-!Ному. И многие из таких верующих, прИ!<рываяеь пменем Христа, становились основоположниками своеJ'О Ltеловеческо ,·о вероучения. Бог не призвал нас быть создателями новых догм. Бог не требовал от алостолов создания новых теорий спасения души. Мы должны быть просто Его истинными свидетеля-ми. Что же требуется от истинного Христова свидетеля? Аnостолы виде ли, слыша.пи, знали. Мы, современные учеюши Христа, лично своими физическими глазами не видим Иисуса. 1 lo духовно мы должны таюке впдеть, слышать н знать. Что же мы должны знать? <<Вот Агнец Божий, К.оторый берет 11а Себя грех мира» (Ев. Иоанна l, 29). Эти ~слова должны быть положены глубоко в наше сердце. Этого ArнtJ.a Божия мы должны верой nрmtять в наше сердце, отдать Ему первое место в нем, и только тогда мы смо жем быть Его свидетелями. ДУХА НЕ УГАШАИТЕ 1 Фессал. 5, 19 «духа не уташайте»,-предупреждает нас. апостол Павел. Дух Святой уподобляется огню. А огонь угасает, ecJJИ его не поддерживать или еслн его заливать водой. Еслн мы с верой читаем и слушаем Слово Божле, если мы с верой его исследуем и изучаем, то огонь Духа Свято го в нащем сердце будет разгорат~:>ся . Разгорается огонь Духа Святого в пашем сердце во время -глубоких и искренних молитвенных общений с Господом; во время этих молптв мы еще больше исJюлняемся «мас лом» Духа Святого и наши сердечные светнльнюш начинают гореть ярче. Водой, угашающей огонь Духа Святого, является наше nроти1вление воле Божией. Каждое наше сознательное пелослушание вoJie Бежией это мощная струя воды, направленная на светильник нашего сердца. Каковы же nризнаки угашения Духа Святого? При уrашении Духа Святого проявляется склонность к обидам, ссорам, осуждениям других; проявляются своеволие, эгоизм, nраздность, гордость, аnатия к молит ве, к духовной пище (к Слову Божtпо). Если у тебя обнаруживаются эти признаки, то знай. что ты на опасном пути- тът угашаешь Духа Святого . В8 При угашени.и Духа Святого мы начинаем жить не по духу, а по плоти. и уже не дух господствует над плотью, а nлоть начинает пора бощать 11аш дух. В таком случае у нас появляются плотсюrе вожделе ния, проявляются вновь наши прежние дурные привычки и плохие чер ты характера. При наиболее сильном уrашении Духа Святого теряется радость сnасения, появляется со1\ше1-rие в спасении. Проверим себя, не угашаем ли мы Духа Святого. А. Н. Карпов ' «НЕ СУДИТЕ, ДА НЕ СУДИМЫ БYifi.ETE» «Если бы мы судили... себя, 1'0 не бьr.тш бы судИiмЬI» . (J l(op. 11,31) Осуждение ближних является однпм из тех распространенных гре хов, на которые верующие меньше все1·о обращают внимание и с кото рыми мало ведут борьбу. Мы хотим в этоИ статье показать вред от осуждения и вызвать желание у имеюших такой недуг избавиться от него. Осуждение ближних содержит в себе большое зло: от осуждения страдают те, кого судят, и те, кто судит, причем последние терпят в конечном счете больший урон, о чем будет идти речь ниже. При ра,ссN!Отрении стиха «Не судите, да не судимы будете» пред стоит осветить nазиикающие nри этом вопросы и, в tJастности, как объ ясняется зависимость осуждения ближних с возможностью быть осуж денными самим. Nl.ы надеемся, что в nроцессе разбора вышепрпне денного стиха освятим этот, а также и другие вопросы, но nрежде иостараемся уяснить, что означает «судить» в данвам nрнложе.нни этого слова. «Судить»- значит сосредоточт~вать внимание на недостатках других и разг.11ашать неблагавидные nостуnки наших ближних с це.лью показать последних в худшем свете. Осуждение друптх всегда связано с желанием возвысить себя. Рассмо'Грим вкратце притчу Иwсуса Христа о фарисее и мытаре, имеющую нелосредственное отношение к nредмету наших .рассуждений. «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мы тарь. Фарисей, став , молился сам в себе та1<: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, ка1< прочие людп, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из все го, что прнобретаю. 1v1ытарь же, стоя вдали, не 'смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко ~ ·1не грешrrику! Сказываю вам, что сей nошел оправдан-ным в дом свой бо.11ее, нежели тот: ·ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет , а унижающий себя возвысится» (Ев. Луки 18, 10-14). Чнтая притчу о фарисее и мытаре, мы преисполняемся неприятным чувством к фарнсею, но происходит это потому, что Сам Господь обна жил нам мысли фарисея . Но мы не читаем мысли людей, можем не с.пышать их молитв, и фарисеИ, ес.тrи бы он жил: на наших глазах, казался бы т-там другим: мы судили бы о нем по его nоступкам, действиямJ а они следующие: «Пощусь два раза в неделю. даю десятую часть из все го, что прнобретаю». Пост! Какое это нелегкое дело, да еще два раза в неделю. Это похоже на подвиг. Десятая часть- это довольно значи тельное пожертвование, J<ак бы ни был мал или велик доход. Не мно гие uз нас могут сравниться 'с фарисеем и в этом отношении. И если бы при этом фарисей попросил в молитве вместе с Давидом: «Испытай меня, Боже ... и зри, не на опасном ли я пути ... направь меня н .а путь 39 вечный» (Пс. 138, 24), или, I<al< мыта ръ: «Будь милостюз I<o мне греш юшу, Боже!», то Господь внял бы молитве фарисея и nостаnил бы его в пример другим. Но фарисей не поступил так, больше того, он в мо лнтве стал осуждать других и подпал под осуждение сам. И дело пе только в том, что он осудил других,- он возгордился, стал надеяться на свою праведность. Итак, гордость и самонадеянность, с одной сторо ны, и суждение ближних, с другой, определили печальную участь фа рисея. Несмотря па его добродетели, он вошел в и•сторию христианст13а ках отрицательный пример . Мы все в той или иной степени фарисеи. Все мы СI<Лонны осуждать наших б.пнжних, а между тем IIИI<ТO из нас не имеет ни малейшего nра ва судпть других, потому что «все 1\IЬI мног6 согрешаем» (И а к. 3, 2). Духовное состояние верующих, да и вообще всех людей, r-.южно представить в виде картины леса. Известно, что n ле-су рядом с низкими можжевеловыми кустарlнtr<ами растут высокие сосны и ели . И ~се же, несмо'Гря па такую большую разницу деревьев по высоте, лес, как бы дремуч он ни был, не высоко поднялся к небу. Если посмотреть на оnушку леса с расстояния несколы<их I<Идометров, то лес nокажется узкой nримкнувшей к земле полоской . а если подняться на высоту или посмотреть на лес с ,самолета , то и совсем не будет видно высоты леса: он сольется с землей . Та1< н в среде верующих: несмотря на то, что одни возвышаются над друrпми, как высо1<ие ели над можжевеловыми 1<устами, все же в глазах Господа пра1ведность наша ничтожно мала, ибо Господь и в ангелах усматривает недостатки, а поэтому «да хвалится брат унижен ный высотою своею» (Иак. l, 9), ибо униженных и смиренных возвы шает Гаопадь (Пс. 146, 6). А ты, гордящийся своим nоложение!\!, даю щий десятину и осуждающий других, бойся оказаться осужденным, потому что ты не просишь прощения у Господа, хотя столько грехов ты имеешь, I< которым ты привык. Так не суди брата своего, а проси про щения у Господа за согрешения свои и nрощай взаимно. Да и откуда тебе зr1ать, что на сердце у брата твоего, а между тем Господь исJ<лю чите.,ъно смотрит на сердце че.r10века (l Цар . lб, 7). Вот . ты осуждаешь брата своего за неблагавидный поступоJ\, а того не замечаешь, сколько слез он про.ли.л за него; а также не знаешь, что Господь, быть может, давно nростил согрешившбго брата, а ты все еше продолжаешъ указы!3ать пальцем на него . К тому же ты не узнал, в какщс условuях находился согрешивший брат. А Госnодь- Праведный Судья-все знае·r и все учитывает . Ему известно, кто пал в жестокой борьбе со грехом, а l<TO nьет грех, как rуб((а воду. Осуждение других опасно еще и тем, что, осуждая наших ближних, мы забываем свои согреiUения н пе лросим Господа о прощении их, а непрошенный грех может расти, как снежный ком, и если это будет nродолжаться долго, то грехи могут выра~ти в та.~<ую глыбу, что затмит от нас Госnода, а без Него не может быть спасения. Мы не долж'Ны судить друnих и П'От.ому, Ч'Т'О, I<;ак отмечалось выше, суды наши оч.ень несовершепны : «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? .. лиuемер! вынь nрежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата тв()еrо» (Ев . Матф. 7, 3-5). Особенно нехорошо суднть дРУI'ИХ потому, что этим полагаем камень преткповения внешним, чем наносим немалый ущерб •Строительству Царствия Божия . У некоторых верующих склонность к осуждению друrих rrepepoc.rta из слабости в лорок, с которым подчас очень трудно бороться, но бороться тем не менее необходимо . Нужно и в этоr-.I cJtyч.ae nросить у Господа силы и мудрости для преодоления этого недуга. 40 Говоря об осуждении как о большом зле, 1\IЫ не должны nроходить мимо впавшего в грех брата; в таких случаях мы должны поступать, l<ai< учит Иисус Христос: «Если согрешит против тебя брат твой, поИди и обличи его между тобою и им одним ... если же не послушает, возьмн с собой еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи Церкви» (Ев. Л1атф. 18, 15-17). И в заключение: не будем сосредоточивать внимацие на недостатках других, но будем чаще проверять свою жизнь в свете Божьего Слова, и будем, бия себя в грудь, nросить: «Будь м1шостив ко мне, Боже!» Будем с любовью снисходить друг ко другу, почитая один другого выс шим себя (Фил. 2, 3). В этом сущность лрактического христиансrва. в. к. ОБРАЗ ХРИСТА В НОВОМ ЗАВЕТЕ Христос на браке в Кане Галилейской (Ев. Иоан. 2, 1-11). Хрwстос во врб!я СвоеiГо пребыванJИЯ на з·е:vtле ;nосещал .как дома nлач.а, 1'ак и дома радости. Он nришел в до:-I плача в 'В.нфании, где Марфа и Мария nла:кали по свое~ У~Iершем ,брате. и Он .посетил ,бра 1 ЧНЫЙ пир в ка~не Галилейской. Но все же Он больше бывал в домах плача, чтобы nе,ре вязьшать ранЬJ, нанесен.ные человеческому сердцу той .пли другой скор бью. Ведь это Он sСам сказал слова~ш Е~клесиа .ста 7,2: «Лучше ходить в дом 111лача 016 у.мершем, .неже..пи ходи-ть в дом пира». Правда, для на шего «'Я» это ,не очень п ·риемлемые слова, так как w.a:\<I nриятнее бывать в домах, где льется песня ликовапня, чем в домах, где раздаются плач 1!! рыдание. Тольк·о у ног Христа мы УЧ'Ю1ся .не толь~о радоваться с ра дующимися, но и nлакать с nлачущими (Рим. 12, 15). Что может быть радо,стнее брачгюго пиjра? Bor почему Слово Божие изображает нам Христа как «Жениха», а Цер:ко.вь Его как «Невесту». Новый же Иерусалим, где Христос и Его Церковь будут пребывать вместе, 'Причем во ~веки веков, Слово Боvкие изображает «'брачной ве черей Агнца» (От~ров. 19, 9). Изображая Хржта как «)Кениха», а Цер ковь Его I<оак «невесту», Слово Бож,ие ловор1ит этим сравнением о невы разимой ,радости детей Гоаподних, ко ·торую они имеют в свое,\<t Спаси теле Иисусе Христе. И, из·Ображая вечную жизнь в ново.м Иерусалиме как <<!брачную ве<Черю Агнца», Сл'Ово Бо.жие та ·ким изображен·ием гово рит о ,невыразимом счастье, котарое будут ~испытьrnать в ве'iиосl\И сп.а сен:ные Кровию Христа души. На земле с~tерть ра:зрушает оамые счас-т ливые се~мьи, но «невеста» Христа-Церковь Еоо- 'Не овдовеет н·икоr да. Лишь измена наша Христу может осиротить нас и повергнуть 1В одиночество. Брак в :Кане Галилейсiюй был 6р1аком бедных. Недо·статок вина на бра'чном rnиpe ~говор11т :о бедности жениХ!а и невесты. Вот почему за но вабра·чных в Кане Галилейекай ходатайствует nред Хрнсто~·t ~rатерь Его. Он.:~ говорит Ему: ФВина нет у .них». А каков ответ Христа: .«Ч:ю Мне и тебе, жено? еще не :пр:и.шел час Мой». По·че:-1у Христос употре бил такие слова? О.н знал, ч,то произ·ойдет в ~ристканстве через не сколь'Ко веков. Он зна.r1, что миллиоиы людей, и:v1е.нуемых себя хрюст,иа Fiаlми, лрев!Ратят Его земную матерь в «царицу небесную», и будут мо литься ей, как ходатайнице пред Бог.о:vt, будут лросить ее о все.х C.BQaX нуждах, веря, что она может воздействовать на своего божественного СЬLна, Иисуса Христа. На брю<е в :Кане ГалиJiейсi<ой Христос показал С'Воей Церкви, что Он- властеJIИп вселенной и твор,ит Свое дело в 41 Свой час н в Свое вре:-1я. Слова Христа-«еще не nришел час Мой» говорят о то-"1, что Хри'стос твори-т все в Свой ча 1 с. И наши мол·итвы к Нему будут отвече:ны в Ет,о час, а не в наш цас. J\aq< же помог Христюс >новобра'чНЫ>I? Он nревратил обыкновелную мду в вино. на .с, верующих, это чудо, I<ак •И вое д:руtrне чудеса Христа, ничуть не с;v1ущает, поскольку -"!Ы непоколе.б!и~ю верJВI, qто Х 1 ристос истинный Бог . В Тiем обитала ·пол1нОта Божества теJJеспо; это зн,ачнт, что Он был Боr·ом, пр·ишедШИ!'.f в человечесн;6>1 тeJie на землю. Все чу деса, которые Христос творил, творuт и еще сотворит, делаются нам поняТiными только в св·ете Его бо!Жественнос:т·и. Превращая воду в вино, Х.ристос име.п <более высокую цеJiь, чем просто удовлетворить нужду но во6ра'Чных. Прежде всего О,н хотел я001ть пред людьл-1·и Свою божест венную сла ·ву и n ·р·и.вести к вере Своих ученшшв. Еван.гелне гово'рит: «Так положил Иисус .начало чудеrсам в Кане Галилейекай и яви.1 CJJ·aвy Свою; <И 'уверовали в Него ученики Его» (Ев. Иоан. 2, Н). Этим чудом, как и вс.ем·и другими Своими чудесами, Христос хочет преnодать все:v1 Своим последователям большой духоВJный урок. Мы должны знать, что В() всех чудесах Христа сокрыт глубокшi духовный с~1ысл. Разве Хри стос не превращает в нашеlr зе~мной жизни обыкновенную «воду» Е r~ре кра,спое «вИно»? Что это зна'Ч'Ит? Возьмем наше рож.!!.ени~ свыше, совер шенное оилою Xpr11C1'a, С'ИJЮЮ Духа Святого. Разве Пр1i рожден·ии свыше мы, о.быкновенные люди, не стали людьм;и необыкновенны.ми? Разве пугем рождения свыше :\1Ы не стали «чадами Божшr~1И»? Наслед.ника ми всех со.кровнщ Царствия Бажия? Хри-стос действнте.ТJьно превращает «воду» в «Вино»: сиJJою Его наша ca!VJaя обыкновенная жизнь превра щается В «НОВУЮ ЖJИЗНЬ», ЖИЗНЬ С HQBbi:\'IИ МЫСЛЮ1И, ·НОВЬВ!П СЛ0'3(1).1И, новьши чувствамн и новыми дела~ш. Он превращает наши зе:'<IНЫе с.'lе ;~ы .в небесные ~еУtЧ)"'ЖИ'НЫ. Чw сказал раmюрядитель брачного пира жениху? Он сказал: «Вс.я юrй человек пода-ет оnерва хорошее вино, а uюгда нальются, тогда худшее; а ты хорошее вино оберег д;оселе» . . В 'К!ане Галилейекай на брачном лире мы видим вино ·спе1рва худшее, nотом .лучшее. Таков Бо Жiий порядок в нашей хрисruанской жи:зни. В нашей христианскпй жиз.ни Христос готовит пам с каждьщ дне:vr все лучшее и .1учшее. С каждым днем :.'11Ы испытывае:v1 все новые и более ~Глубокие радости в He\r. С ка1ждым д.не~1 :v1ьr получаем все но13ые н более глубокие от кровения от Него. С ша.жды:vr днем наш мир во Христе стаа.овится все глубже . В ~нач·ал ·е нашеfl хрисrиалокой жизН!и :vtьr }JСIПЬrтываел·t мир и радость спас~ни·я, а ·потом-мир и радость освящен•ия; еще далее мы ис.nытываем мир и радо•сть преобраЖеFГИ'Я в чудныii образ Христа. А когда окончится 1путь наrш зе~ной, мы увидим 1'0, что не видел наш г.лаз и чето не слышало наше ухо на зе:~1ле, то есть то, что Бог nриго товмл для любящих Его. Высшую .сrепе,нь мира, радости и блаже,нства Х:риегос обере!Гает для нас в «Новом Иерусалю11е», на «новом небе» и «нов·ой земле». Там будет поист1нrе «новое •вин::J», 'О котором Христос сказал Овоим учени .ка"v! на Таlгной Вечери: «Сказыnаю же вal'I, что от ныне не буду пить от •плода сего винолрадного до того дня, когда буду лить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Ев. Матф. 26, 29). «Нов•ое вино»- .это не матер'l-rальное вино iИЗ винограднаrо сока. «Но вое вино» в Царстве Божием -это вю-ю высшей н безграничной радо сти во Хрпсте и со Христом. Но все это пока впереди, в будущем, и мъr с радостно!! уверенностью 01жидаем .осуществлеНtия этоrо ве.rr~ичайшего обетования Божьего-обе1'ования о новом небе и новой зe:~1JJe. Труд в жизни Христа (Ев. Иоан. 9, 4). «Мне должно делать дeJia Пославшего Меня, дOKOJle есть день; приходит ночь, когда пнкто не мо жет делать» . «Мне должно делать». Этимн словами Христос говорит и 42 о с\1ысле и задаче IJ<uвнн каждого чело-в:е.ка. Христос \ГОВорит о Себе: <.~1не доююно делать деJ\а Пославшего». И задачей ж'изни Ero уче.;.ш«.ов явдяеr·ся то ·же делание дел Посл.авшеrо. Христос говорит о делаНl1И «дОI<Оле fсть день». Он rо•вори1', что «>прИХ'одит rючь, 1<оrда Н11кто пе мiО жет дела 1 ь». Христос говорит не о ночи, I<огда люди о,тдыхают от сво их днеFных трудо.в; Он говормт о ночи, коrорую прнносит с собой с~rерть, Нiiлагая на J<аждого умершего Lieлoвei<Ja шечать не.подВ'ИIЖflОсти и бездействия. «Прихо)lНТ ночь»-это неизменный закон для -всего живущего на земле. И эти два слова- «•пр н ходит ночь»-ДОЛI>IШЫ все·rда стоять пе ред нашими глазами. Эта ночь уже наДiвигала·сь на нашего Господа Иисуса Христа- ночь Гефсимании и IНQЧЬ Голгофы. Прибл'Ижение этой 1'еююй ночи было лри•чин·ой того, что Х'Ристос дорожил каждым часом Своей жизщ-r, чтобы делать дела Пославшего Его. У нас, лю дей, .происходит наоборот: когда наступает в нашей жизни но1.1ь болеJ ни, или приближаетс5! 1ночь смер'ТIИ, мы падае:-.1 духо:-;1 .и теря-ем жела ние что-либо делать. Хрис·юс учит нас перед лицоi\ ·I прИiбли·жающейся смертп не опуска.ть нашнх ·рук, а нааборот-уелленнее трудиться, чт.обы с большюt количеством плодов 5Ы3i11ться 'IIepeд прееталом Все вьrшн·его. Говаря о труде, о делании, Б·И!блия став·ит перед на:vtи лучезарную личность ГоСIПОд'а наше~rо Иисуса Христа. Он-пример для нас rво всем. Он -lllpимep для нас \И ·в труде и в делании. Возьмем ж·изнь Хрис:rа в Назарете, которая продолжадась там целых три.rщать дет. Что де дал Христос в На·за·рете? )Кители Назарета говорцли ·о Нем: "<<Не nлот ник J!И Он?» (Ев. Марк. 6, 3). О •че:\11 го.ворят эти слова? О труде, кото рым занимался Христос в Назаре'Ге. Мы можем быть уве:ренпыми в том, '!ТО Христос был самым при.1ежньrм и самы:-.f добросовестным плоп-rи КО:\1 в миrре. Тот, J<TO учмт нас быть «верными ,в .мaJIOM», был, безуслоз но, в~рным в Своем скромпом труде ПJ1Отн ·ика. Все издеJшя Ето рук говорили о том, что Он вкдадывал .в Cвoii труд сердце. Я думаю, что у всех нас ·есть желание •п.ооютреть на изделия рук плотника Христ.а на хижины, сара1и, изгороди, сохи п боро.ны, которые Он дела.п. В поте иипа ел Он Свой хлеб, и на .!Jадонях pyJc Своих Он имел жесткие мо золи. Э.ти мозоли явмнотся украшение~~ пашего драгощен.ного Спаса теля, так же ка'К раны от гвоздей па Его ру 1ках ·свидете.'JЬствуют о Его безrран.ич.:ной любви к ню1, грешни'Кам. Труд плотни.ка был для Христа свr.ще.ннодейсrвпем, а1оскольку Он совершад его для славы Божие!t . .Мы не можем себе представить, ·чтdбы Христос когда-либо допус;rал l:tе.брежность в Своем труде плот:н.ика. Слава Богу, что ЕванrеJше хра нит дл-я на:с оtбраз Христа с мозолями на руках. Евангелие хранит длsi нас и другСУЙ О'браз Христа-Христа, n.репояса·нного пол .отенце:vt и умы- 1:\аrоще.-го ноги Своим у,ченижам. Хрв.стос, IИополняющий труд nлотник·а, эти:\1 самым как бы окружает ореолом, почет•ом всякий -rруд на земле. С точки зрения Евангелия нет. низкого труда; каждый труд почетен в очах Христа, работавшего плотниt<ом в Назарете. Мы знаем, как Сам Бог поселил первоГQ rселовека Адама в саду Едемском, чтобы возделы вать его (Быт. 2, 15). Раз1ве это не говорит о том, что труд наш в нашей зеююй жизни являегся волей Божией. Все, что создано Богом, созда'Но ).LЛЯ 1 руда, для делания. Трудится море, трудятся ре1ш, 1'рудится ветер, трудятся все силы пр-и1роды, выполняя ВОЛК) Божию. Весь аягельс:кий мвr находиrrся в движении, о чем свндетеJIЬiСтвуют КiРЬLЛЬя а1Н1Гелов. Они uеуrтанно направляются !< престолу свое1го Творца, чтобы получить от Него nоручеJНия, и от преетала Божия они нисходят в наш мир, чтобы исnо.пиить rюве.пения Господ'!:i!И. Но устремим .наш взор снова на Иисуса Христа. Мы видели Его ф.и зичt.'СI<IIЙ rруд .в Назарете. Обратим 'l'enepь наше внимание на Его ду ХQВНЫЙ труд. Еванге.1J •Ие нарвсовало нам образ Христа как nло'I'ника; 43 но оно рисует нам образ Христа и как В:рача. Как магнит притяги вает железо , так Х'ристос влек к Себе всех больных -rrрокаж€:!.нных, слеmых, хро~ых, глухонемых, бесноватых. Вот 1<ак описывает Еванге дне труд Христа I<ак Врача. Прочтем Ев. Лу1<и 6, 17-19: « ... много на рода из все'Й Иудеи и Иерусалиwrа, и 1Приморс1<1нх :-.-1ест Тирски.х и Си донских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней с.всшх, также и стр1аждущие от нечистых духов; и исцел•ялtУОСь. И весь 1-шрод исr<ал nрикасаться к Нему, nото~у :что от He.ro исходила сила и исцеляла всех». Евангелнс рнсует ню1 еще u друтой образ Христа- об раз Его как Учителя. С раннего утра 1И До позд.нег.о вечера Его окру жают тол:пы н•арода, жаждущие лослуша;ть Ето ~Поучения. В Ев. Марка 10, J мы читаем: « ... опять собирается к Нему на1ро;n.; и:, по обычаю Свое му, Он опять· учил их». Едва .пи только Никоди~ нарушил IЮЧ'НОЙ покой аашего Господа. Можно не сомневаться, что было немало таких Нл кощrмов, которым Христос уделял Свои ночные !Часы. Были д:н,и в жиз ни Хориста, когда Ему и Ег.о апостол.ам ,щаже есть было некогда, как мы читае:vr n Ев. Марка 6, 31: « .... \шого было приходящих и отходнщих, так что 1И есть им было не~югда». Труд Христа как Врача и труд Христа как Учителя не был трудом дегким. Будучи человеко:v1, подобным нам, Он уто:vrлялся порой до выс шей степеt~и. i\1ы читаем в Ев. Мnтф . 8, 24: « ... лолка покрываласъ в·ол нюш; а Он оnал». Спал в бросае:vюй волнами лодке- разве это пе говорит о 'Чрезвычайном утомлении нашего Гаопода Иисуса Хри.ста? Но что особвино удивитель·но, так это то, Чl'О среди таrшго труда Х•рмс тос не уu1ускал из вида так называемых «ме,гiОчей жизни». Наnитав, например, чудеоным обра·зом пять тысяч человек, Хр·истос говорит: « ... соберите оставшиеся куск•и, ч.тобы ниче.го не пропадо» (Ев. Иоа ·н. 6, 12), давая этим урок 1tce:--1y человечеству: бе·ре.жно от.нос.иться к насущ ному хлебу. ВерНУ'В к жизни дочь на'Ча.тrьпика си.r ·vагоги Иаира, Xp·~c·roc говорит ее родителям, чтобы онu дали ей есть (Ев. Марк 5, 43). Так от Х!риста 1никогда не ускольза.i1и мелоч·и жизни, noтo:-.ory что Он знал, как юни апособньт лишать покоя "Человеческое сердце. «Прющдит nочъ, когда никто не может делать». Посмотрим, как Христос в iПОс.ледние часы nеред наступление~1 этой Jючи- Гол!Гоф:ской ночи-nродоляоает совершать Свой славный труд, Свое служеюJе люб ви. Пойдемте в Иерусал1имскую горницу и послушае:\1 там прощальпую беседу Христа со Овоими учениками. Эта беседа Христа на Тайной Ве чер'И, за несколько часов до Его с~tврти на Голгофе, Я'вляе'Тся драг<щен нейшим со:к 1 роnишем для всех христИtан мира. В Гвфсиманском саоду Христос тоже не ушел настолько в Свои стра да,ния ,и в ·мысли -о ГoJIIDoфe, чтобы не заl\·tетить страданн.я раба перво священника Малха, которо;vrу Петр отру 1бил ухо. Не J'IПУ·стил Христос из в'Ида и ,от·ре-кшег.ося ученика Своего Петра, и послал ему Свой взор любви и милосердия, который сказал его сердцу лучше всяких слов. А на Голrофе. уже пер1ед caJI\IOЙ смертью, уже в долине смертной тени, Христос, н ·евз,ир.ая на Свои .невыра'З11МЫе страдания, делает велИчайшее дело лю·бви: Он прощает кающегося разбойника и дает ему место с Со бою в раю. На Гол!Гофе Он проя .вляет таr<tже за •боту в отношении Своей матери, поручив ее попечению япост.о,f!а Иоа·нна. На Голгофе Он ~ОЛ;.IТ ся за всех враго·в Св-оих, и эта молитва была ус.чышана в де.нъ Пяти д-есятницы, КоО'Гда ~J-югие из Е'Го врагов п.ока:ялись .и присюеди ·Нl!лись к церкви. Так Хр·истос до последнего вздоха делал дела Пославшего Его и совершад служени.е любви, пода.вая на•м, ученикам Своим, np. lL\1ep, чтобы мы ш.ч~и по следам Его. Мы :все nризваны Бого~ к труду и д ·еJJа н.ию дел любви- «до'Коле есть день». И че~ бд'иже к н.а.м ночь, когда никто не может делать, тe:vt ревностнее доmкны мы трудиться,-чтобы как ~южно с болъш~м количе-ством плодов мы моглu явиться пер ·ед ли цо наше,rо· Господа. Пусть Х![)•истос в Ero с.nужеюш любви до послед- 44 неr.о вздоха на Голгофеком кресте стоит всегда uеред нами., юак наш слав,ный nри·ме'Р и образец. Благодеяние, явленное Христом в Наине (Ев. Луки 7, 11-17). Евангелие лов·ествует о трех ~Случаях ·восwрешенЩI Христом умерших люд:ей. Эти три случая следующие: воскрешение сына Наи.нской вдовы, воскрешение дочери Иаира и воскрешение Лазаря. Чт .о воскрешение, совершенное Христа~'! в ·н аине, был') первым •из трех воскреrшенtИй, это видно ив того ветжого изумления, которое ано вызпало по всей Па лести.нской земле. Ведь последнее •повествование Библии о воскрешении умершего человеп<а отн.аситс•я к В'ре:viенам n·роро.ка Елисея. Это значит, что tИзра•ильсiшй народ 900 лет не с.rJЫшал о случаях воскрешения мерт вых. Прислушаемся те1!1'ерь к повест:вованню БваН;гелия о во·скрешении сьJна вдО·ВЫ Наинской. «После сего Иисус nошел в город, называемый Наин». Го·род, называемый Наин, ое~годня болыше не существУ.ет, но пу тешественникам по ПалеJстине uоказывают его развалины. Нет сомне ния, что Иисус в го:::r_ы Своей ЖIJ-fЗНJи в Назарете бывал неоднократно в На.ине, nоскольку этот мале>нЬ'К'И·Й городок был совсем .близко от На зарета. Что побудило наш~о Гаопода Иисуоа Хркста J-Ia оей раз пойти в Наи·н? Нет сомнения, что это было ·несчастье, которое постигло бе-р, .ную мать в Наине. 1\аок истинный Бог, Х.р.ист01с знал, что произошло в доме Наинекой вдовы. И Он шел туда не ·один, мы читае;\1 в Еванге шш: «С Ним шли Mil-IOrиe из учеников Бго и ·множество народа». Это значит, что воскрешение Христоiч сына вдовы Наинекой было со вершено на глазах множества народа. А если мы прочтем еще следую щие .слова: «И много народа шло с нею из города»,-то количес'!'в-о людей, бывших очевидцамн этого чуда, станови'I'ся в два раза боль ше. Этот вход Христа в Наин наrюм.и.нает несколько вход Его в Неру садим, когда тоже :-.шожество народа .соnровождало Его и друrое мно жество народа вышло Бму навстречу. И как в де.нь входа Христа в Иерусалwм раздавалось громкое ·славословие «Осанны», та.к и здесь, в Наине, все велик•ое множество J-щрода славило Бога, как написано в Евангелии: «Всех объял страх и славили Бога». Эта «Оса-нна» 13 Наи не была как бы гтрелюдией, то есть введением к «Осанне» в Иер')"Са лиме. «Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выно<:ИJIИ умершего ... » По обычаям Палестины тело у·ме.ршего человека не nола галось держать в доме более 24 часов, и .погребение ·совершал·ось ве чером nеред заходом солнца, nричем кладбища иудеев в Палестине паходилисъ всегда вне города. З>Начит, был nе-чер, когда Хiристос rтр!Ибли зился к городским воротам . Вечерняя тишина была нарушена ·сильirым плачем и громкими рыданиями. Еванг.ел11е поясняет, в че ·м было дело: «Тут выно·си.rш умершего». К.то же был этот умерший? Мы ч.итаем: «Выносили у'мершеоrо, единственного сына у матери, а она была вдова». Эта бедная мать переживала уже второй удар от костляв·ой руки смер ти. Первым ударом была смерть ее мужа. Э'Гим же путем и через эти же самые ,ворота, может быть, недавно она шла за прахом своеf'о друга жизни. Но тогда рядом с .ней находилась утеха и ·отрада ее плачущего сердца- ее дороf'ой единственный ·сын. Как часто, смотря на него, она забывала сво•е первое горе, и голос его был бальза,мом, •смягчавШИJ\I боль ее вдовьего сердца. Но вот ангел смерти унес и это ее дорогое материиск ·ое сокро:вище. И она осталась ·совсем одна. Мы прочтем два места из Слова Б·ожия, коrорые хорошо объяснят нам глубочайшее горе вдовы Наинской. Эти два места говорят .об особо глубокой ране, которую наносит челсвечоскому оердцу, и осо бенно материнскому, смерть единственНiого сына или единствеиной до· 11ери. Иерем. 6, 26: «дочь народа моего! опояшь себя вре~ищем и гто- 45 сыпь себя nеплом; •оохрушайся, каJ< бы о смерти единственного сына,- горько .плачь»; -Захар. 12, 10: « ... и будут ръrдать о Нем, как рыдают об едииородпом ·СЫне, и скорбеть, каJ< скорбят о лервенце». «Увидев ее, Господь 1сжалил•ся над нею и ~сказал ей: не плачь»! Среди этого множества народа, окружавшего плачущую мать, бы.11 только Ощm, Который мог помочь ей в ее безутешном горе. Один только Один- мог СJ<азать ей : .не плачь, •ибо ты увидишь сейчас твоего сына живым! Это Тот, Ко'Горый говорит о Сабе, что Он послая, чтобы «и•сцеля-rь со1qруш~нных сер,rrцем» (Ев. Л)llки 4, 18). Мы не ви.д:им, чтобы вдова обратилась ко Христу за помощью. Христос Сам подошел к нeif со с.;ювами: не nлачь! Если мы возьмем в.с.е с.лучан блатодеЯ'НIИЙ п nо мощи, оказанных .rrюдям Христом, то мы увидим:, что в одних случаях страждущие самп просили Христа о помощи, в других случаях друзья страждущих riро~сили Хр.иста помочь; и в третыL'< случаях Христо·с Сам шел к страждущим для оказания им nомощи. Наnример: nрока женный ·сам просил Христа исuе.пить его; капернау•мский сотнпк про сил Христа исцелить ero больного слугу; а к вд:ове Наинекой Христос пошел Сам со Своей божественной помощью. Мы можем себе представить, в r<аком ожидании были ученики Хрп ста: чт·о будет дальше, что ГI'Оследует за словами Христа «Не плачь»? Они былп сви;J.ете.'!ями многих славных дел овоего Уч.иrrеля; OifИ видс JtИ, как проз·ревали слепые, как ходили хромые, Kal( очищались прока женнь1е, и I<ак начинали слышать глухие. Но они еще не вид-ел ·и, ка~.; встают мертвые, как они воскресают. Они знали слова nр·орочества Ма лахии ·О Христе-Солнце правды: «И исцеление в лучах Ero» (Мал ах. Ч, 2). Но оии теперь о>киnа.тги, будет ли воскресение в .1учах Солнца nравды. Прикажет .'1и нх Учитель ангелу смерти вернуть nлачушеi'r ма терл лохищенное и•м ее сокров.ище-ее единственного <:ына? Да, при кажет! «1:1 подошед прикоснулся к одру_ .. и сказал: юпоша! тебе говорю. нстань!» И мертвый, поднявши-сь, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его». Короткие слова, но какое оп<ровение силы и славы нашего Господа Иисуса Христа! Пр:и этих словах перед нами встает вели~Iественный образ Хрис·га, .кот ·орый в Откров. 1, 18 говорит: «И::. ;tею КJтючи ада и смерти»- Слава Христа, явленная в Наине. вызвала гром кую «Осанну» в честь Христа, как говорит Евангелие: «И славиJJИ Боrа, говоря: ве.1шкнй nрор:ак 'Восстал .между нами, и Бог посети.rт народ Свой». Пополним э·ют .'!ику1ощий хор и нашими голосами! Придет день, когда образ Христа, как имеющего ключи ада н смер ти, с особой силой засия-ет перед на(\1-И. Это тот день, о ко-горам Хр.и е'!1ос говорит в Ев. Иоан. 5, 28: <<Наступает время, в которое все, нахо дящиеся в гробах, услышат гдас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в восJ<ресение осуждения» . Этиl\ ·t·и словами Христос говорит, что Оп оrтусготлит •в·се могилы мнра. Откро ·в. 20, 12-lЗ показьщает fraм удивительную картину: «И увидед я мертвых. стоящих перед Ботом ... н суд'и:мы бьиm мертвые ... со.образно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть н ад отда. rш мертвых, ко-горые были в них; и суднм был каждый по делам СВОИМ». Но образ Христа как имеющего ключи ада и ·смерти не будет пол пым, ес.пи мы не вспомним. что, кроме физической смертн, есть еще смерть духовная , от которой ключи 'Гоже в руке Хри-ста. Прочтем ве тrчестветшые сло·ва Христа в Ев. Иоан. 10, 28: -<<Я даю им жизнь веч иую, и не поги.бнут вовек». Физиче.скую сме1р1'ь мьr еще не испытали . . но духовно мы были мертвы во грехах наших. И с.лава Христу,-мы испытали на себе Его воскрешающую силу. Он воскресил rrac из •мерт вых- к нов-ой, сла·вной жизни. И мы поем Ему «новую песнь>>- песнь избавления от духо:вной смерти. 46 Хр-истос в доме Иаира (Ев. 1v1арка 5, 21-43). Великое событие вос крешения Христом дочери Иа111ра произошло в Капернауме. Ни в ка ком другом городе не быва.п Хрис-юс так часто, как в Калернауме. И ни в J<ако•м другом ·городе не совершил Хрис.тос ст .олько ·славных дeJJ, ск<>лько Он совершил их в Капернауме. Когда Хри-стос приходил в Ка пернаум, т .о люди го ·ворили: Он пришел в «С•вой город» (Бв. Ма'Гф . 9, 1). И говорили так потому, чrо Христос именно част<> бывал в этом городе. Посмотрим, о каких славных делах, совершенных Христом в Ка пернауме, говорит Евангелие. Здесь, в Капернауме, Христос исцелил от горячю1 (возможно, это была болезнь 1малярии) тещу аnостола Петра (Бв. Марка 1, 29- 31}. В Капернаумекой синагоге Христос ис nеJшл бесноватого (Ев. Марка 1, 21-2б) . В Ка'Перпау.м·ской сияагоге Хрпстос сооершил исцеление сухоруког<>, то есть человека с парализо ванной рукой (Ев . Луки б, б-10). Здесь, в Каnериауме, Христос .исце .rшл «расслабленного», то есть разби·гого nараличем бо.чьного, которо го спустили на nостели через кровлю дома (Ев . Марка 2, l- 12). В этом городе был исце.пен Христом слуга сотника (Ев. Матф . 8, 5-13). В Капернауме, по слову Христа, был исцелен C~:!IH царедворца (Ев. Иоан. 4, 46-54). Но .самым славным из всех дел, СО'Вершенных Хри стом в Kanepнayq...1e, было во·скрешение дочери .начальника синагоги Иаира. Здесь , в Калернауме, были сказаны знаменитые слова Христз о о<<хлебе жизни», сшедшем с небес (Ев. Иоан. б, 48- 59), а 1'акже прпт чи о -сеятеле, о пшенице и плевелах, о эе<рне горчичном, о закваске, о со.кро.вище, скрытом на 11оле, о купце, ищущем хороших жемчужин, н о неводе, закинутом в море (Ев. Матф. 13 глава). Много славных дел явил Хрпстос в Капернауме, и много славных наставлений nрелодал Он жителям его, но почва сердец их оказала·сь ка.менистой, и Хрис:rу пришлось nроизнести печальное nророчество об этом !Городе, которое МЬ! читаем в Ев . Матф. 11, 23: «И ты, Калернаум, до неба вознесший ся, до ада низвергнешься; ... ибо если бы в Содоме яsлены былп силы, явленные в тебе, то он оставался бы до ·сего дня» . Эти слова Христа дОч'IЖНЫ быть теперь nонятны на:-.1, после всего того, что мы слышали о де.чах, ·совершенных Хрис'!'ОМ в Капернауме. Воскрешение дочери Иаира и исцеление женщины, страдавшей две надцать лет кровотечением, Еваяге.п,и·е связало неразрывно. Трудно говорить о воскрешении дочери Иаира и не гЬв•орить об исцелении ,J..венадцать лет страдавшей кровотечением женщюrы. Э'Т'и два слав ных дела Христа тесно nереnлетаются одно с дру!)ИМ. И это перепле тение болезJТИ и -смерти имеет глубокий духовный омыс.ч. А именно: со .:~.ня появления греха на земле болезнь и смерть стали постоянными посетителями наших домов. Эти две нежеланные гостьи чересчур дo.n ro загостились на пашей земле . Но Евангелие говорит, ЧТ ·О их не будет на новой земле, которую ·Сотворит Христос. Мы все знаем слова о но вой земле в Откровении 21, 4: «И отрет Б.ог всякую слезу с очей их, u с·мерти не будет уже; ни плача, ни .вопля, ни болезни уже не будет». Теперь мы поймем более глубоз<о значение чудес Христа-исцелений Им б.ольных, воскрешений м.ертвых, усi\шрений бурь на море... Все, qто совершил Христос на земле, должно сви•детелъствовать нам о Нем как об истннном всемогущем Боге. Это ·С одной стороны, а с другой стороны- исцеление Христо1м больных и 'Воскрешение Им .мертвых показывают нам нашего Господа Иису,са Христа как Победителя над болезнью и .смертью и как Созда'Т'еля нового неба и новой земли, где не будет нн бо.пезни, ни смерти. Евангелие говорит, что Христос творил Св-ои чудеса там, где была у людей 1вера. То есть там, r'де была рука, nротянутая ко Христу, как I< источнику божест·венной силы. Это не значит, чrо отсутствие веры обес ситmало Хрнста; нет, те (I<e чудеса Он мог бы совершить и там, где не 47 было веры. Но вера с.оеди·ня'ет человека со Хрис.·юм, вот почему Он требова.'J от nриходящих к Нему за помощью- веры. Мало nолучит}) помощь от Христа,- надо nриобрести Его Са.мого. А для этого нужна рука веры. Драгоuеннейшая жемчужина-Христос-может сиять nе ред нашими ОtJами. Но лишь вера в Него делает Его достоянием на шего сердца. Помощь, nолученная от Христа, без обладания Им Са мим, .не даст счастья нашему сердцу, ибо истинное счастье только во Христе Самом. Иаир пришел !{О Христу с верой. Он говорит Христу: «дочь моя теперь умирает; но прiИ~Q!и, вовложи на нее руку Твою, и она будет жива» (Ев. Матф. 9, 18). Это была больша•я вера: «дочь умирает» , но она «'будет живой», если Христос возложит на нее Свою руку. Но и самая большая вера может быть поколеблена, когда приходит самая тяж.елая весть: «дочь твоя умерла». Христос не порицает Иаира за страх, который охватил его сердце, и не осуждает за коJiебание его ве ры при получении nотрясающей вести, что дочь .его умерла . Нет, Он укрепляет его веру словами: «Не бойся, только веруй, и сnасена будет» (Ев. Луки 8, 50). Это слова Победи11еля над смертью; слова Творца но·вой земли-земли без болезней и смерти. Но за этими словами по следовало и дело, полное торж-ества и славы,-дело возвращения жиз1ш умершей 12-летней девочке, дочери Иаира. Христос вошел JЗ д'ОМ Иаира. С Ним только три апостола- Петр, Иоанн и Иаков. В Наине, при воскрешении .сына вдовы, было множе ство народа. Здесь, в доме Иаира, толь·ко три апостола и отец и мать умершей девочки. И здесь, в доме Иаира, Христос провозгласил Свое великое учение о смерти, как о сне, от которого будет пробуждение. Он с1\аза.'1: «Девица не умерла, но спит». Э'fи слова Христа вызвали смех у находи•вшихся в доме Иаира людей. Мы читаем: -<<. •• и сменлись над Ним». Но Христос и о омерти Лазаря сказал, как о сне. Прочтесvf Его слова в Ев. Иоан. ll, 11: «Лазарь, друг наш, уснул, но Я иду разбу дить его». Ученики Христа не поняли этих слов УчитеJIЯ; они думали, что Он говорит о сне обыкновенном (Ев. Иоан. 11, 14). «Тогда Иисус сказал им nрямо: Лазарь умер». Мы, имеющие Библию как основу Ж•Изни, должны иметь определен ное понятие о смерти, основанное .на Слове Божием. Мы возьмем пять понятий, которые дает Слово Божие в отношении смерти. Первое по нятие: смерть-это со.н, от которого б у дет пробуждение. Об этом мы слышим из у·ст Христа. Второе понятие о смерти: омертъ- это «ПО следний враг», как мы читаем об этом в 1 Кор. 15, 26: «ПосJiедний же враг истребит.ся-смерть». Много враждебных нам стихий встречаем мы в нашей ж)Iзни. Много нежелателыюго для нас приходится нам переживать в нашей земной жизни. Последней враждебной стахиеii будет наша смерть. Последним нежелательным для нае явлением бу дет наша смерть. Вот в ка&ом смы.сле смерть нвляется нашим «nослед ним врагом». Третье понятие о .смерти, которое ,д.ает нам Слово Божие, СJiедующее: смерть-это приобретение. Так говорит ап. Павел в Фи ,,ип. l, 21: «Для меня жизнь-Христос, и омертъ- гrриобретение» . В каком смысле смерть является «приобретением»? В том смысле, что смерть-это «восхищение от зла», как сказано в И с. 57, 1: «Правед вик умирает ... и никт.о не помыслит, что nраведнш< восхищается от злю>. Смерть-приобретение, nосколЬ'ку она nриобщает 1iac ко Хри сту, как говорит an. Павел: «имею ж·елание разрешиться (то есть уме реть) и быть С'О Христом» (Филип. 1, 23). Чеrвертое понятие •О смерти: смерть как избавление от страданиit. Вспомним молитву утомленного бурями жизни пророка Илии: « ... н просил смерти себе, и сказал: довольно уже, Г-ооnоди; возьми душу мою» (3 Цар. 19, 4). Такой молитвой молятся многие страждущие де ти Божии. И один поэт сказал, что в ·могиле «·спит страдание». И, на - 48 конец, nятое понятие о смерти: смерть- явление времеаное. Слово Божие 13 Откровении 21, 4 торжеетвенно nровозrJtашает : «Смерти не Gудет1» В доме Иаира мъ1 слышим nовеление Христа умершей девоqке. Повеление гласит: «девица, тебе говорю, встань!» Так же гласило по веленrfе Христа умершему юноше в Наине : «Юаоша! тебе говорю, встань!» И стало так: юноша nоднялся и девица ·встала,-«Ибо у Бо га не останется бессилъным никакое ·слово» (Ев . Луки 1, 37). «И воз вратился дух ее» (Ев. Луки 8, 55). Вот сущно·сть воскресеняя: дух воз вращается в тело,- пе в разложившееся тело, а в новое тело, которое сотворит Бог-Творец вселенной. Христос у гроба Лазаря (Ев . Иоап. 11, 38-45). С11рающы Еванге ,тшя-это повествование о силе и славе нашего Господа Иисуса Хри ста. Но 11 r.naвa Ев. Иоанна-это rrовествование о явJJении особой си :rы и славы Хр!fста. М1юго •тудос е:о·ве:ршид наш Госmодь Ии•с.у.с Хри стос, и каждое из них nоказывает нам Его божественную cиJJy и CJJaвy. Но чудо, совершенное над смердящwм Лазаре-м, лревосходит ;все чуде са Христа, о которых нам nовествует Евангелие . И что удив:ительно: 11 г.rrава Ев. Иоанна, показьщающая нам Христа в Его высшей боже ственной cиJJe и славе, nоJ(азывает нам Его и истянным Че.повеко~ ·l, сnособным аJiакать, как способны ПJJакать нее люди на зеi\ •lле. Мы чи таем в стихе 35: «Иисус nрос.ТJезился». СJJ.езы Марии, сестры Лазаря, и сJJезы JJЮдей, оплакивавших его смерть, ,вызвали слезы сострадания у нашего Господа Иисуса Христа. В Послании к Евреям 4, 15 нам дан чудный образ Христа, как Переосвященника Церкви, сострадающего ей во в·сех ее не-м'Ощах: «Мы инv1еем не такого первосвяшею-rика, кото рый не может сострадать .нам в немощах наших» ... «Был болец некто Лазарь из Вифанию>-такими словами начн иается 11 глава Ев. Иоанна. Разве Христос, nоднявший Лазаря из тле ния н разложения, пе мог не доnустить его болезни? :Конечно, мог. Но, может быть, болезнь Лазаря была наказанием за его какой-либо rpex? 1 \llы ttacтo думаем, что боJJезнь являетея наказанием за наш грех. но это .не так. Христос о болезни Лазаря сказа.'J, что она-- к с.!Jаве Божней. Мы знаем, как долго апостол Павел страдал от жала в своей плоти и Христос не освободил его от этого жала, а сказал, что Он xo qer в те.1есной ю~J\IОщи Павла проявлять Свою божественную силу. Значит, болезнь, rro словам Христа, может и.меть и свою светJJую сто рону, то есть быть ко благу бо.rrы-юго. В каком смысле? Болезнь чада Божьего может быть «JJестннцей», ко11орую видел во сне ИаJ<ов,- ле стницей, соединяющей землю с небом; JJестницей, соеднняющей боль ное чадо Божие с горним миром, где Христос одесную Боrа (Кттос. 3, 1). Болезнь n.огружает дитя Божие в божественную Книгу- Биб дию и в молит1венное обще.1-1ие с Богом. Б{)JJезнь-это зеркаJJО нашего христианства; которое показывает, каков наш внутре.юшй человек. «Сестр·ы послаJJи еказатъ Ему (Иисусу): «Господи! вот кого Ты .1юбишь, болен». Лучшее, что мы можем сделать во .время нащей соб ственной болезни, или болез.ни близких НЭIМ людей,-это сказать о бо .тtезнн Христу. Есть духовная nеснь с таким.и слова ·ми: «С верой скажи ты все Иисусу,-лучшего Друга тебе не найти,-Он хочет быть твоим Братоr.1 и Другом,- все Иисусу скажи». Но з.наЧ'ит ли это, что :'v!'Ы в днп болезни должны пренебрегать медициной-врачами и .пе'Карства ми? Нет! Бог создал врачебные оредства природы-раститмья.ые и манеральные, и Бог дал разум человеку, чтобы ·Врачевать болезни. Поэтому в дни болезни нет никакого греха в том, чтобы и земными средствами помогать больному организму преодолевать болезнь. Но осе *е мы, верующие, знаем, что главный Врач находится на престоле 4-21<1 49 Всевышнего, и поэтому мы в дни б.олезни прежде всего поднимаем на ши взоры к Нему и взываем к Нему о помощи. «Иисус же любил Марфу и Марию и Лазаря» ... Эта м·илая семья в Вифании была маленькой Церковью Христовой. Как были раз.п.ичны характеры членов этой .маленькой церк·ви. ~Марфа, из-за своей .склон ности к суете, мало сидела у ног Христа; Мария, наоборот, далекая от забот о хозяйстве, любила сидеть у ног Христа, когда Он приходил в Вяфаtн.ию. О Лаза1ре мы знаем маJЮ, но можно д)IIМalfь, что он занимал середину между Марфой и Марией: он был энергичен и в хозяйстве, он был и внимат·елен к сло:вам Христа. В наших церквах члены очею, различны; одни- с задаткамц Марфы, другие - ·С качествами Марии. Бсть немало и Лазарей. Но 1ют Христос любил и Марфу, и Марию, и Лазаря. Как мы не nохожи в этом от .ношении на •нашего Госnода. Мы делаем предпочтение либо одним, л.ибо другим верующим, но Христос любит всех Своих детей одинаково, ибо Он любит нас безграничною любовью, а безграничная любовь не может быть .большей или tменьшей. Церковь-это •с·ад с различными ц.&ета·ми , но небес.ный Садовник Христос заботится одинаково о каждом цветке в Своем саду. «Когда же (Иисус) услышал, что он (Лазарь) болен, то пробыл два дня на том месте, где находился». Здесь мы 'Видим промедленnе Христа в ·оказании .nомощи. Зная, чем конч.илась болезнь и омерть Ла заря, мы ·rо:ворnм, что это nромедл .ение было мудрым промедленнем Христа. Но для Ма,рфы, МарИ!И и Лазаря п.ромедление Христа было, возможно, непонятным. Наши 1молитвы, может быть, тоже все еще ос таются без ответа, и мы -ропщем, вместо т.о.го чтобы вникать, почему Господь медлит <: ответом. Но будем уверены, что во всех случаях промедления в ответах на наши молитвы .нам будет явлена мудрость Божия. «Он знает путь, Он знает»,-твердит доверчиво душа положив шегосн на Христа чада Божия. «Посл ·е этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Учению! сказали Ему: Равви! давно ли иудеи искали· побить Тебя камнями, н Ты опять идешь туда?» Путь в Иудею tбыл на сей раз опасным для Хрпсrа. Апюстощы быЛ'и правы, удерживая У ·ч-ителя от этого пуrи. Но Христос пошел этим путем, и nошел для того, чтобы •вос.крешеаием Ла заря явить н ученика,м Своим, и всему иудей·сиому народу, и челове честву всех времен Свою Божественную силу и славу. Многие пути на шей жизни могут быть для нас неприятныМJи, вежелательными и труд ным-и. Но если мы на этих путях можем nрославить и воз ·величить нamero Господа Иисуса Христа, то мы должны безбоязненно идти ими. Вспомни~м слова ап. Павла в ФИЛJИП. 1, 20: «Ныне, как и всегда, возве личится Христос в теле моем, жизнью ли то, или ·смертью» . Смерть, как и болезнь,-очень трудный путь; это путь «долиной смертной те ни», но an. Павел готов идти этой •мрачной долиной с радостью, если только смерть его возвеличит Христа. Так мы должны относиться ко всем нашим трудным путЯJм, лишь бы возвеличи.вался Хрисrос в наш~ii жизни. «Марфа услышавши, что идет Иисус, пошла навстречу Ему... и сказала Ему: «Господи! если бы Ты был здесь, .не умер бы брат 1\IОЙ». Эти же ·слова ·сказала Христу и Мар1ия. В этих словах кроется вера в снлу Христа: если бы Он был в Вифании, то Он не допустил бы смертн Лазаря. Но в этих же словах слышится и оомпеmJе- -сомнение, что Христос может вернуть к жизни их уже смердящего брата. И Марфа н Мария верят, что будет всеобщее воскресение 'Мертвых, но они не ждут воскресения брата .в этот же день. М.арфа говорит Х•ристу: «Знаю, что воскреснем ... в последний день». А у гроба Лазаря она говорит: «Господи! уже смердит; Ибо четыре дня, как он во гробе». Эти слова Марфы дышат сомнением: Господи! уже поздно-он с~ердит. Труn ный зап.?х пеколебал веру Марфы. Сомнения-это частая болезнL, 50 многих детей Господних. Но где nричина ·наших ·СомяениИ? В недоста точно:.·! знании Христа. Мы знаем ХриС1'а как нашего Спасителя, про стившего нам грехи наши и .омывшего нас Своей драг .оuенной Кровью. Но это то.чъко азбука :в наш~м духовном звания. Ап. Павел rов•орит о более глубоJюм nознании Христа в Фи.лиn. 3, 10: «Чтобы ;познать Его и силу воскресения Его». О более rлубоi<ом nознании Христа мы читаем и в Ефес. 3, 18-19: «Чтобы вы, у1<орененные и уТIВержденные в люб ви, могли nосrигнуть оо всеми святыl\ш, что широта и дo.rrroтa, и глуби на и ·высота, и уразуl\·tеть превосходящую разумение любовь Христову, дабы ва•м исn•олни'l'ься в·сею nолнот·ою Божиею>). Твердость и непоко .~ебамость нашей веры зависит от степени позна.яия нами Христа Ии·суса. Пойдемте теnерь ко гробу Лазаря. Его гроб-пещера (обычный сnос.()б n.огребения у иудеев), и r<Зiмень ·был привален к ней. Так был nогребен и наш Господь Иисус ХриС1'ос. Тело Лазаря уже «смерде ло», от него исходил тJJетворный запах. И к этому разлагающемуся телу Лазаря Христос обращается со словами: «Лазарь! иди вон!» То есть: выходи из пещеры! «И вышел умерший». Вера в вос.кресеJ-ше :м_ерТ>вых жила в сердцах и ветхозаветных пра ведников, та·к же как учение ·о воскресении всех умерших прiИRадлежит к основным учениям и Новало Завета. Возьмем ·слова ветхозаsетного rтраведника Ио:ва: «Я зuаю, Искупитель мой ж·ив, и Он в nоследн.ий день восставит из пр аха расладающуюся кожу мою сию» ( 19, 25). Те• л а у1мерших-и тлеющие •И уже истлевшие - ·будут воосТ>юювлены и соединятся с душами. В этом и будет заключатЬ'сЯ :воскресеяие мерт вых. Воскрешенный Христом Лазарь был участ.ни1<ом ·вечери в Вифа нии, rде возлежал за трапезой вместе со своим Воскресителем. Воскре шенные Христом праведник.и будут уча.стнмками «брачной вечери Агнца». Воскрешение Лазаря-эrо чуд.о из в·сех чудес, совершенных Хри стом во время Его земной жизни. Мы 'можем не еомневаться, что именно это чудо вызывало особенпо громкую «Осанну>> в честь Христа nри Его последнем входе в Иеру.салим. Люди могут качать головой fiPИ слышании этого повествования Евангелия о воскрешен-ии Лаза ря -этого поистине чуда из чудес. Но для ·нас, веру1ощих в существо вание всемогущего Бога, нет неnонятных чудес. Для нас существуют только великие и славные дела Бога. Если Бог ·С'ОТ·ворил вселенную, то почему Он не может сотворить новое тело при воскрешении Им мертвых? ПуС'Гь чаще звуqат в наших .сердцах слова нашеТ'о великого Бога: «Есть ли trro невоз.можное для Меня?» (Иерем. 32, 27). «Многое и другое сотворил Иисус ... » (Ев. Иоан. 21, 25). «Мпосое и другое сотворил Иисус: но есди бы писать о том подробно, то, ду~1аю, н самому миру не вместить бы наnисанных книг». Есть богословы, ко торые эти С.'lова Евангелия Иоанна считают иносказанием н говорят, что их не надо понимать буквально. Другие толкуют эти слова как осо Gый оборот речи, нмеющий целью усилить вnечатление от соде.ланного Господiом нашим Иисусом Христом, вроде того как мы часто старае:л.t ся усилить впечатление от окружающего нас мира и говорим: безбреж ное море, бездонная глубина, бесчисленные мириады звезд, в то время как и море име~т берег, и еамая большая глубина не бездонна и звез ды могут быть исчи·слены. Многие толкователи Писания говорят, что евангелист Иоанн написал эти слова не с целью сказать буквально, что мир не вме.стил бы 1шиг, описывающих дела Христа, а е целью nод черкнуть величне нашего Господа Ии.суса Христа. А критики Еванге лия Иоанна дошли даже до утверждения, что апостол Иоанн не мог написать таких слов. 51 Как мы до.rtжны смотреть на эти с.rюва в самом конце Евангелия от Иоанна? 4то это: иносказание, преу,велюrенне ИJН! действительность? Что это: действительность, чт .о миру не вместить~ книг, на,nисанпых о :.всем. что сотворил Иисус Христос? Да, это действительно.сть, это дей ·ствителыю так. Как все в Писании, так и эти слова исходят от Духа ·Святоrо; не от аnостола Иоанна, а именно от Духа Святого. Если мы .глубже вникнем в эти заключите.rrьные слова Евангелия Иоаниа, то Хрнстос засияет nеред нами в такой .сла·ве, что, подобно an. Иоанну на <Острове Патмосе, мы будем вынуждены пасть к Его божественным ногам (Откров. l, 17). Мы читаем слова: «Многое н другое сотворил Иисус» ... Евангелие дает нам описание дел Христа, сотворенных Иi\ ·t в Палестине во время Его земной жизни. Евангелие да.ет нам оnисание дел Хрнстовых в очень сжатой форме, в очень 1<ратких словэх,- •прнч:ем на страницах ЕванrеJiия описаны далеко не все дела Христа. Но еслн бы в Евангелии были ошrсаны все дела, совершенные Христом во вrrемя Ero земной жизни , причем подробно,- то нам трудно было бы н меть Слово Божие nри себе; его пришлось бы не носить , а возить. <<1\llнoroe и друтое сотвори.'l Иисус~~, чего не олисаmi евангелисты н аnостолы. Чтобы ню~ понять глубину этих слов, мы должны взять на чальные слова Еваигелип от Иоанна: <<В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог ... все ttpeз Hero начало быть, н бе:з Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ев. Иоан. 1, l-3). Эти слова переносят на•с к делам Xpi!-Fcтa, которые Ort сотворил еще до nри шествrrя на нашу землю. Остановим наше внимание на этих делах Хри·ста-делах, сотворенных Им до Его земной жизни. Возьмем сотворени~е Им неба и земли, столь кратко описашrое в одной только главе- nервой главе К,нити Бытие. Но 0сли бы все ми роздание описать nодробно, то земля сгибалась бы под тяжестыо юrиr. Даже сегодня, когда мироздание описано еще так не полно, имеютсн уже миллионы и даже ми.т1лиарды книг. По мере того кэк наука буд~т раскрывать тайны мироздания, ·миллиарды новых юrиг будут прлбав ~1яться к •миллиардам старых книг. И так дальше и так да.тtьmе. Возь мем для примера свет, о котором Би,блия так кратко rо1юрнт: «И скг за.rt Бог: да будет свет. И 'СТал свет>> (Быт. l, 3). Свет- это только одно из творений Христа, но •Сколько книг написано о не:_~..r,- целые библиотеки можно напотлпь одними только книгами о свете. А ведь теорив о •свете рождаются одна за другой, и каждаSI теория перож дает все новое и новое количество книг. Когда мы rов'ОрИl\ ·1 о физнче СКОС'.·t свете, мьт должны вспомнить слова Евангелия о другом свете о С1вете Христа: «БЫJJ Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ев. Иоан . 1, 9). К числу дел Христа принадлежит дело просвещения Им всякого человека. И если бы опи сать, да еще nодробно, ка]{ этот Свет Христа просвещаJJ всякото чеJю века, который когда-либо и где-либо жил на rrашей земле,-то сколь ко же книг было бы наnисано, но их nока еще почти нет. Эта тема тема о просвещенин Христом каждого че,rювека-еще нетранутая тема. Возьмем необъятный мир живых существ. Возымем сонмы анге лов: сотв·орение их и их ·служение nотребовало бы оnпсання на стра шщах не только МИJiлионов, но и миллиардов книг. А если взять такое дeJJO Христа, как сотворение жизни, то трудно представить, сколы<о кннг уже написано и ·скоnько еще будет написано на тему о жизни. Какое множество книг написано о каждом животном и о каждом ра-с тении, и ·с.колько будет еще написано о каждом живом существе. А ведL> Библия говорит, что каждый вид живо~о существа- это творение Хрпста, без Которого ничто не начало быть, что начало быть_ Возь мем венец творения Христа- человека. Если взять отдельные члены тела человека, так nремудро и целесообразно устроенные, то о каждом 52 1:з ю1х наnисано неlfмоверное множество книг, и будет еще больше на пнсано. Все это яв.1яется описанием де.'l Христа. И, н.зконеi.t. пере.1, нами вседенная. Ее тайны начинают только ,·олько раскрываться. А ведь когда будут оnисаны, приче.м подробно, все мнрпады звезд н ПJJанет вселенной, то придется поистине зани маться вопросом: где же разместить бесчисленное множество книг, оnисывающих вселенную? Описан·ие в·селенн.rй-это описание бесчис Jiенньrх де.'l Христа! Среди «многого», qто сотвори.'! наш Госnодь Ии.су<.: Христос, нель зя уnустить из вида Его Церковь. Когда будет описано все, и притом подробно, что Христос сделал ,в ЦерJ{ВИ Gв.оей и д.'lя Церкви Своей, все, что Он сотворил в жизнlf каждого христианина и каждой христ11- анкп, то действите.Jiьно трудно будет миру вместить наnисанные книги. Христос творил, творит и сотворит еще многое. Он сотворит еще новое небо и новую зеl\·IЛЮ, и есл,и и о них написать все nодр'Обно, то мнру дей<:т:В1пелыi0 не вместить наnисанных книr. Итак, nеред нами Христос, творящий «многое», что не описано о·од робпо на страницах Писания. И если то, что описано, привело нас к очарованию Христом и к отдаче нашею сердца Ему, то как же засияет nеред цамii Христос, когда ·мы узнаем ·все, что Он сотворИJI. А. В. Карев ИЗ РАЗМЫШЛЕНИй О СЕМЕйНОй ЖИЗНИ ХРИСТИАН Гру ·стно было у :\Iеня на душе, когда я возвращала-сь поздно вече ром домой от свонх старых 11 дорогих сердцу друзей . Хри·стиансi<ая семья ... Муж, жена, свекор, свекровь- все верующие, члены Церкви Христовой. К:ак это хорошо! Одна у всех вера, один Господь; одни мысли. одни цели, одно призвание. И вдруг,-мрачные лица и слезы на глазах . Что же случилось? 04ередной семейный «конфликп>. Кон фликт между верующимп .мужем и женой. «Что полела ешь? -вздохнул муж.- Такой уж у нас духовный рост ... не В·Се сразу ... помаленьку рас тем, немощны еще, но все-таки стрем.им.ся вперед». И когда я шла домой, вспомниднсь мне хорошо всем нам, хри стианам, известные слова Спа·сителя: «Заповедь новую даю вам, да .любите друг друга, как .Я возлюбил вас» (Ев. Иоан. 13, 34). И поду мала я: каков же был духовный возра-ст nервьт)t учеников Христа, I~ог да Он дал им эту великую заповедь: «Любите ... как Я возлюбил вас» . Они, правда, около 3 1 /z лет были со Христом, видели чудные Ero дела, дела любви. Они мноrо слышали от Него. Но им лишь постепенно и с трудом открывались те ясные и nростые для нас, уверовавших в Г.оспода после Его славного воскресения н сошествия Духа Святого, истины, .которые знакомы нам с первых дней следования за Ним. Даже значение Голгофекой жертвы Христа было еще сокрыто от них в то вре~'!Я , когда Го·сподь дал им эту «новую» заnоведь. И вскоре после этой беседы ·С ними Христа они, «оставiН3ШИ Его», в страхе бежали (Ев. Марка 14, 50). ДалеJ<о не сразу поверили они вести о Его воскре сеmiИ. Так еще были они слабы и немощпы в вере, в познании Его. Совсе:v1 еще младенцы. И таl<Юf-то духовным младенцам Госnодь дал эту великую запо'Ведь: «Любите, кат< .Я». А ~ы? Ст<олько уже лет следуем мы за Христом, и сколько мы ·слы шали чудных Его слов. Мы J<реmены Духом Святым. Христос Духом Своим обитает в нашем сердuе. Та .к разве не вправе Он ожндат.ь от нас исполнения этой Своей заповеди? 53 К каким же случаям нашей жизни относится эта заnоведь? Очевид но, ко всем, без и~ключения. Очевидно, она относится и к взаимоотно шениям между верующими мужем и женой:. Ведь они не только самые близ1кие и дорогие друг д,ля друга люди, но nрежде !Всего ·ОНИ- уче ники Христа. Здесь нужно ожидать ·особенно нежной любви . Поче:"11у же не ·всегда бывает так в nракТ'нческой сl!мейной жизни? Bor брат и сестра nришли в собрание детей Божних,- как nриветливы их лица! «Приветствую, дорого1" 1 брат, дорогая сестра». Какая .тнобовь! А как дома? В .семье? 113 повседневной жизн•н? «Будьте братолюбJГВы друг ко другу с нежностью; в почтите.rrьноети друг друга .предупреждайте?>,-пишет ап. Павел (Ри:мл. 12, J О). «Но са:те .бремена друг друга» (Гал. 6, 2). Разве эти слова не относятся к взаимоотношениям христиан в семье? Поче!\IУ же нередко, вместо неж ности, слышится шум и крик, в.место почтите.чъности-грубость, раз дражение? вместо ·стремления любовию с.nужить друг другу» -эгоизм, невнймание к запросам и потребностям другого? Ответов может быть два: или мы плохие ученики Христа, или, что очень страшно, мы только обманываем .самих себя, а на самом деле вовсе не являемся Его уче никами. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою»,- сказал Хри,стос (Ев. Иоан. 13, 35). А если в семье шум, и крики, и .конфликты .по вся·ким маловажным поводам, если раздражительность и гнев, и нет терпения, то где же тут любовь? Да еще такая любовь, как у Христа? Ведь «любовь долготерпит ... не ищет своего, не раздражается ... все nокрывает, все переносит» ( 1 Кор. 13, 4-7). И, не имея та1юй любви, мы i\IOЖel\1 жестоко обмануть себя: «Многие скажут Мне в тот день», говорит Христос ·(Ев. Матф. 7, 22- 23) «Господи! не от Твоего ли Имени мы пророчествовали? и не Твоим ли Ю\'!енем бесов изгоняли? и не Твонм ли ммене;-..1 многие чудеса тво рили?» Это ведь люди, считавшие себя христианами, да еще не рядовы ми, и какой страшный nриговор: «Я никоrда не знал вае, отойдите от Меня». И чтобы не оказаться в этом ужа.сно!l·l пол·оЖе)fии, приелушаем ся к ~овету ап. Павла: ·«Испытывайте самих себя: в вере .тш вы?» И не нужно оправдывать себя ссылками на малый свой духовный возраст, на свою немощь или на трудные обстоятельства жизни. Конечно , все мы, сами по себе, крайне иемощны в борьбе со грех.ом, так немощны, что без Христа не можем делать ничего. И это не только в пер,вые дни и годы нашего еледовэния за Ним, но до конца нашей земной жизни. Но кто nребывает в·о Мн~ и Я в нем, тот приносит много плода, гово рнт Хри.стос (Ев. Иоан. 15, 6). И здесь нет никаких указаний на воз раст. И еще Он сказал : «Кто .'1Юбит Меня, тот .соблюдет слово l\1.oe» (Ев. Иоанна 14, 23). Вот в чем тайна нашей победы над грехом! !\то любит Его, кто пребывает в Нем, в том Христос Ca:vt проявляет Свою силу, Свою любовь. Это засвидетелъствовано опыто:vt жизни многих детей Божиих. Могу расеказать и о личном своем оnыте. Должна nризнаться, что в наших взаимоотношениях с мужем в первые годы нашей ,совместной жизни далеко не все было гладко. Плохо было. Помню один nозор .ный случай. Однажды муж, без моего ведома, взял что-то около десяти метров полотна и обил им карету Скорой помощи. В то вре мя трудно был.о получить l\ ·lануфактуру. Пришлось долго стоять за ней в очереди. А семья большая была. Так вот я и устроила из-за этого полотна большой шум: «Что ты сделал? Почему не посовето вался? Неужели Скорой nомощи труднее было достать щ>лотно, чем на~1 с то•бой? Детиш·ка•м не из чего белье nошить... сшмому рубашка нужна ... »-и т. д. Муж рассердился, nокраснел: «Ты всегда против! Ты никогда не хочешь меня понять!» Даже замахнулся было, но вовремя едержался. 54 Через несi<олько часов оба мы плакали, nрося прощения друг у друга. Что же это такое? Неужели мы способны, как Исав, за чечевичную nохлебку отказаться от своего первородства, nроменять мир и радость n Господе на какую..:то тряпку? Мы примирились тогда. Но конфликты повторялись. Раскаивались, nлакали, мирнлись ... но снова и снова ссо рились. Поводов к этому, если не бодрствоtать, в любой обстаною<е Аюжно найти достаточно. Наконец я дошла nочти до отчаяния . .Я по нимала, что не имею n1рава считать себя христианкой, что стою на опасном пути, что дальше так жить нельзя. И Господь, по м·илости Своей, сжалил.ся надо мною. РуJ<ой любви Своей Он соi<рушил мое сердце и .привел меня к искреннему ра.скаянию. И когда сердце мое бы.'lо очищено Им, тогда в моей жизни наступила резкая перемена. Ссоры, шум, крики прек.ратились. И совсем другой поше.11 духовный рост. Что же, разве я стала сразу сильнай? Нет! .Я осталась по-преж не-му немощной. Но ведь Господь"'ТО силен, Он ·силен победить в на•с всякую сла -бость, 1всякий грех. Нуж·но только не на словах, а в дей ствительности отдать свое сердце Ему. Он безгранично богат дарами Своей благодати. Он готов даровать нам все потребное для жизни и благочестия. Если только мы ·-1естнът и искренни по опюш~нию к Нему n к самим .себе . При сем-ейных конфликтах часто возникает вопро·с: кто же тут ви новат- муж или жена? Обычно, в той или иной мере, виновны оба. Но, соrла·сно ухазаниям С.rтова Божия, больше виновен тот, кто выше стоит духовно, кому больше открыто. Мужья нередко на-поминают своим женам слова ап. Павла: «Муж есть глава жены» (Ефес. 5, 23). Так ·вот, если муж-глава, то и ответственность он нес·ет большую, и требования к себе он дол.жен предъявлять выше. Не нужно еще при этои забывать и второй .nоловины этого •стиха: «Муж есть глава жены, как и Христос r.11ава Церкви». Каков же глава Церкви Христос? Он жизнь Свою отдал за нее! Среди учеников Своих Он был I<ак служа щий ... Так вот, доротой муж, такой ли ты глава в своей семье, для своей жены? Или ты больше требуешь своего и ждешь, чтобы тебе служИJIИ, чтобы умывали твои ноги? Ждешь от жены и внимания, и забот, и ласки, а .сам нередко бываешь нечуток, а порой и эгоистичен и груб. Иной муж-христианин готов В•се бремя забот о детях, о хозяй стве возложить на «немощнейший сосуд» - жену свою. Он спешит на мо;штвепное собрание, к друзьям; он чи!fает, он беседует ... Все это очень х-орошо. Но порой он забыва·ет, что жена его уже давно не имела воз можности nобыть в общении с детьми Божиими, отдохнуть душой от nовседневной суеты. Конечно, все •Сказанное ни в коей ме.ре не снимает ответственности за от-сут -ствие любви Христавой в .семейных взаимоотношениях и с же ны. Даже если муж и не проявляет тех качеств, которые должны харак теризовать христианина, если даже он деспотичен и груб и, быть может, перста своего не поднимает, чтобы ·«носить бремена друг друга»; пусть даже он неоnраведлив, пусть совсем не похож на главу Церкви-Хри ста. Все же жена, если она христиа"Нка, должна проявлять к мужу любовь в полном значении этоrо слова, и послушание, и смирение, и к·ротость, и терпение. «да будет украшением вашим ... сокровенный сердца человек в не тле!fНой красоте кроткого и молчаливого духа»,-nишет an. Петр (1 Петра 3, 3-4). Как мало в на.с, женах, бывает видна ·эта красота! И ка!< часто язык наш, вместо того чтобы служить· для назидания в вере и «доставлять благодать ·слушающим», способен бывает «воспа лять круг жизни». «Кто хочет :идти за Млою, отвергни себя»,- сказал Христос. Как важно помнить именно это в семейной жизни! Как важно и необходимо научиться именно в повседневной нашей и в семейной жизни не искать своего, ·см·ирять себя, долготерnеть,-nотому что в это.м 55 • nроявляется любовь. А где нет этого, там нет и любви, к там не вла дычествует Христос. А где любовь, там и Бог, там и радость. там и счастье, там и мир и в сердце и в семье. в. и . в . ХРИСТОС В НАШЕМ ДО}\'\Е Ев. Луки 10, 38-42 В дни Своей земной жизни, особенно во время общес1венного слу жения, Иисус Хри,стос постоянно нуж.J.ался в гостеприимстве дюдей, средн Iшторых Он пропаведавал Царствие Божие. О Своем положении в этом отношении Он сказал однажды, что «лисицы имеют норы, птицы небесные- гнезда; ~ Сын Человече-ский не имеет, где преклонпть голо ВУ» (Лук. 9, 58). Однн не прннималн Госnода пото:\1У, что в их доме не находи.пось дJJя Него местз. а бо.I!Ьше потому, что бы.!Jо тесно в их сердцах. Дру гие- nотому, что они счи'fади себя слиш1<ом занятыми, не ниеющюп1 свободного времени, Ч1'обы побыть в общении с Господом . Т.ретьи счи тали для •себя неудобным принять Христа в свой дом из-за боязяи, что о них плохо поду .... tают окружающие нх фарисеи . Однако были ,сердца, д"1Я которых Иисус Хр.истос был желанным гостем. Вспо-'<~ним несколько примеров нз Священного Пи<:ания, когда люди принимали Христа в своих домах. Однажды Иисус ув.идел мытаря именем Левий, ,сидящего у .сбора пошлин, и сказал ему: ~Следуй за Мною!» Левий оставил все свои дела и nоследовал за Христом. Он не оетаж:я неблагодарным Христу за Его призвание, что мы видим нз с.,е дующих слов: «И ,сдела.11 для Него (Х,р,исrа) Левий в д-оме своем боль шое угощение, и там было ,множество мытарей н других, которые воз лежали с ними» (Бв. Луки 5, 27~29). Это ,очень хороший nример для всех христиан, которъ1е по зову Христа последовал .и за }{им. Мы не должны ограничиваться только тем, что знаем Хрисrа как юtчного Сnа сителя, но всецело должны отдаваться Ему на служение. Мы до.ттжны счптать неотъемлемой частью своего следования за Христом служение Ему нашими духоввыми и мате.риальными сред ,ствами . Мы доткны стре миться к тому, чтобы Хрисrос всегда находился в нашем дО:\fе. Мы не имеем nрава радоваться только одни, но всегда должны стремиться быть в общении ,оо сво:пмн д:рузьнми, братьями и ,сестрам.и по вере. В другой раз мы видим Хри<ета в доме фарисея по имени Сююн (Ев. Луки 7, 36- 50). Причиной лриrлашения Симоном Христа в свой дом было желание «вкусить с Ним пищи». Но nриглашевне это было высокомерным. Симон лр11г.ца<:ил Христа не для того, чтобы nослужить Ему и оказать должную честь. Он даже не проявил э.пементарноrо гос теnряиl\ ,Iства- не омыл ноги своему гостю, на что Хри<:тос УJ<азал Симону: «Я пришел в до:-.1 твой, и ты воды Мне на ноrи не дал» (Ев. Луки 7, 44). Многие из нас приняли Господа в сnой дом, но также по-разному. Oдmt nриняли Его, nодобно Левию, и готовы отдать все для Христа, другие- подобно сп~vюну фарисею. Особенно любил Иисус Христос посещать одно ,скромное семейство в Вифании, где жилп сестры Марфа н Мария п брат нх Лазарь. Одно из таю1х посещений (очевйдно, nерв,ое) описал Евангелист Лука в свое~1 Евангелин ( l О, 38-40). В этом J<оротком nовествовании много поучительного. Сестры по-разному nриняли Иисуса Христа. Марфа 56 ВС'гретила Го·опода и тотчас оставила Его, погрузивmись всецело в до' машнюю суету. Она «заботилась о большом угощении», то е·сть хлопо тала на кухне. Многие христиане, nодобно Марфе, приняли Христа в cвolr сердечны1"1 дом, а затем оставИ1Л'И Его, 'Чтобы всецело отдаться житейс1шм заботам, которыми они настолько увлекаю·l'ся, что совер шенно забывают о том, что им нужно сСКЛОНЯТЬСЯ у ног Христа для получения духовного подкрепления, чтобы быть в состоники совершать труд для Господа и на благо окружающих их людей. Многие из нас не могут сказать Господу вместе с псалмопевцем Давидом: «Рано утром МОJiитва моя nредваряет Тебя» (Псал.ом 87, 14). Но все, что делала Марфа, она делала с большим усердием и любовью, желая тем самым угодить Господу. Хорошо постулают те, кто в нашей повседневной жизни готовят nищу другам. Они совершают болъшое и важное дело; нужно только не забывать при это :vr о важности общения с Господом- «Ищи1'е преж де Царства Божия и nравды Его». Для того чтобы готовить пищу дpy rИl\f, необходю1о: быть физичесi<-и здоровым человеком; им-еть опыт ра боты; искренне любить свое дело и добро,совестно относиться к своим обязанностям. Эти-ми качествами особенно дс•ЛЖНЬJ обладать те, кого Гос.подь по ставил готовить духоч11ую пищу другим, так I<ак вместе с приготовден ной нами пищей .\-fЬI можем внести в сердца питаемых какую-либо духовную болезнь. Мы, nрежде всего, должны исnро,си'rь у Господа бальза:\t щ1я псцепения наших духовных ран н, будучи здоровыми, мо жем приступать к приготовюшию духовной пищи другим. Приrотовляюший духовную nищу должен быть зрелым, н ·спытанным в своей вере хрпспrанюrом . Он должен искренне, от всеrо сердца лю бить свое служение, совершаемое для других. Господь являет много ~1илостей I!·С!<.ренним и верным Свою\1 служителям, любящим Его свя тое дело. Мы доюкны добросовестно относиться к порученrюму делу приго товления духовной nиши. Ни один проповедник не может надеяться на Божие благословение, если его недо{;татки имеют .прич.иной его леность и промедленпе. Проповедник, который неряшлив в стиле и подготавли вается неоснователыrо, скоро потеряет уважение сво:их ·слуша·телей. Мы хорщuо будем приготовлять духовную пищу, если в горячей МОЛ•ИТJЗе исnросим у Го<::пода «материал>> для эт.ого . В то время как другие будут еще отыскивать свою «дичь», подобно Исаву, мы с по мощью молитвы увидим перед .собою уже л:ритотовлеиную добычу и в состоянии будем nовтор·ить .слова Иакова: «Го·сnодь Бог ... послал мне на вс'Гречу» (Бытие 27, 20). Будем постоянно помнить, что ус.пех нашей nроnоведничеrской дея тельности зави.сит от нашего духовного состояния. По мере того как мы будем сохнуть духовно, наши братъя и се{;тры будут замечать, что каши проповеди уже не оказывают на них прежнего благословенного действия. Онr1 посr}rв.ствуют наше духовное оскудение nрежде, нежели мы сами его за:wетим. Наши проповеди выдадут им наше внутреннее оnустошение. И как бы красноречиво МЫ НИ ГОIВОрИЛИ, ВО всех словах наших будет чувствоваться недостаток духовной силы. Сказанное выше в равной -с.тепен.и относится и к другим видам на шего служения Господу, как-то: пение, мюлптвы, материальное слу жение и так далее. И в этих .случаях мь1 должны горячо прОСУПЬ нашего Господа. чтобы Он благословлял на ,с на ·СВятое, угодное Ему служение. Есш1 же мы не будем .проснть Господа, чтобы Он посылал нам Свои благословения в этой важной n:уховной работе. то наше ne юre и наши молитвы будут бездушными. В них также не будет чувство ваться духовная .с.ила, которая совершает свою работу в аас и в дру гих. Мы должны, подобно ученикам Христа, непрестанно просить: 57 «Господа! научи нас ·молиться» (Ев. Луки 11, 1), научи нас петь так, чтобы «наши песни многих I< Богу при·влекли»; научи нас служить Тебе и материальныl\JИ благам,и, чтобы Ты о на .с сказал: «Он (или она) сделали, что могли» (Ев . Марка 14, 8). Мы все хотим услышать слова, венчающие наш ·с~ромный труд для Господа: «Кто же верный и бла горазумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блаж ·ен тот раб, которого господин его пришед найдет поступающиi\ ·1 так» (Ев. Матф. 24, 45- 46). А теnерь вернемся в В:ифанию и пос!'vlотрим, I<ак же приняла Иису-са Христа Мария, сестра Марфы. О Марии .сказано, что она «села у ног Иисуса и слушала Слово Бго». Никто и ничто не могли заменить ей близкого общения <: ее Учителем. На ·сетование Марфы Хри·сту. что Мария не nомогает ей, Христос -сказал: «Марфа! Марфа! ты забо11ишь ся :и суетишься о многом, а ·одно только нужно. Мария избрала благую часть, которая пе отню1-ется у пее». Разве не бывает с на•мп так, когда кто-то из наших домашних ·старается навязать нам с ·самого утра ка кую-либо ненужную работу, не давая нам возможности С1<Лониться у ног Христа? Мы часто идем им на устуnки и лишаемся общення с Гос подо~1 и Его благословений на пр ·едстоящий день. Чего-то нам потом весъ день не хватает, ,работа I<ак-то не клеится и не идет впрок. Мария не ждала от Христа никюшх ма'Гериальных благ, она внимала словам Его и черла.rrа от Него великую духовную оилу, которая впоследствии едедала ее сnособной совершать ·служение для Госnода. Из нашего духовного опыта нам хорошо известно, что как только мы прекращаем наше ежедневное общение с Господом пос.редство~1 молитвы и Его Слова, то наш духовный уровень падает с каждым днем все ниже и ниже. Мы становимся духовно все слабее и слабее, и бы ваем не в состоянии отражать наладки греховных мыслеЛ, начинаем чаще согрешать и спотыкаться и, наконец, падаем ·сов.сем на нашем христианском пути. Мы становимся неспособными дальше служить Богу. Чему же научида.сь Мария у ног Христа? Она научила·сь от.rrичать Егu голос от голосов иных. Она научилась nовиноваться Ему и испол НЯ1Ъ Его волю. Тесное общение Марии со Христом научило ее совер шать служение для Господа. Она готова быJJа отдать Ему nce, что она имела. За шесть дней до Пасхи Христос опять rгришел в Вифанюо. Он совершил длинный путь и нуждался в отдыхе. Где мог Он так хорошо отдохнуть, каiк не в до!Ме Марфы и Марии, 'Где Он воегда был жеJtан ным гос1'ем. Он нигде так хорошо Себя не чувствовал, как в доме Своих друзей. «Там приготовили Ему вече.рю ... »; «Мария же взявши фунт нардового чистого драгоценного м'ира, помазала иоги Иисуса и отерла волосами своими ноги Бго; и дом наnолнился благоуханием от мира» (Ев. Иоан. 12, 2-3). Известно ли бьто Марии, что Христос из ее дома направиТ<ся в Иерусалим, в Гефсиманский •сад, а оттуда на крест Голгофы,-Свящещюе Пис.ание нам ничего об этоl\ ·1 не говорит. Но любящее сердце ее, наверное, чувствовало, что Он нуждается в том, ч-r:обы она совершила для Него это великое служение. Только такой Учите.пь, как Иисус Христос, мог научить ее быть искренней и самоот верженной служительницей Господа. Тот, кто в своей хри·стианской жизни не находил времени для ежедневного ·Общения .с Госnодом, тот не может совершать великого служения д.'IЯ Него. Несмотря на то что мы, может быть, много лет являем·ся учениками Хри•ста и ·сдедуем за Нюt , мы, воз~1ожно, никогда не разбивали своего ·сердечного сосуда ддя Него. Мы, может быть, равнодушно наблюдаем за теми, кто И·скренне ·совершает служение для Господа, не щадя своих духовных и физических cИJJ. А может быть, что хуже тото, стали на сторону Иуды и говорим им: «К чему такая трата? Не лучше ли употребить вам ваши сиJJы на nриобретение некоторых ценностей для своей жизни?>> Может 58 быть, нас больше интересует «денежный ящик» Иуды, нежели служе НI!е Марии. Сегодня Христос находится в нашем доме, чтобы сказать одним: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишъся о мн·огом, а одно только нужно». Отдай т·вое сердце Мне, и Я научу те:бя, как нужно служить Мне; а другим: вы долгое вре!\IЯ находил,ись у ног Моих; вы часто .пла кали н молились, и ничего не просили для себя. Вы отдавали для Меня все, что могли, и Я. rов·орю вам сегодня: идите, блаrос.ттовенные, н становитесЪ на то место, которое Я определил вам в Моем вино граднике. 51н Иорданский ПО СТРАНИЦАМ ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА К КОЛОССЯНАМ На старых картах Малоазийского лолуострова эnохи апостола Пав ла легко можно найти три города, распо ·ложенных к востоку от знаме юпого Ефеса, в котором ал. Павел в течение трех лет прО[IООедовал Христа распятого. Города эти: Иералоль, Лаодикия и Колоссы расnола гались недалеко друг от друга цеПОIЧКой, почти с севера на юг, вдоль реки Лик. От Иера'nоля до Лаодикии было часа два ходыбы, а от Лао дикии до Колосс-четверть суток. Колоссы, самый южный из названных городов, во времеиа апостола Павла был далеко не в цветущем состоянии, хотя в прежние времена он nревосходил их красотой и богатством. С этим городом связа1rо имя Епафраса, уnомянутого ап. Павлом в его !Послании к Колоссянам. Счи тается, что Е·nафрас родился в Колоссах и был основопоJюжником пер вохристианских церквей не тоJJько в своем родном городе, но и 1В со седних-Лаодикии и Иераполе . .Ныне эти три города пе только утра тили свое былое значение, но даже самих имен их мы не найдем на современных картах. Утверждают, что сам апостол никогда не посещал этих городов, хотя ·во время своего второго путешествия iВместе с Вар навой, проходя чрез Фригию и Галатию, шел где-то вблизи них. Колоссянину Бпафрасу суждено было сыграть не только большую poJIЪ вероятнейшего основателя церквей в Колоссах, Иерапо ·ле и Лао дикии, но и само послание ап. Павла к Колоссянам было наnисано благодщря сообшенпю Бпафраса о К.олоссrюй церкви.Павел был в узах -в Риме, куда прибыл Бпафрас. Он и описал аюостолу Павлу ду ховное состояние Колосской церкви. А-постолу не -была лично знакома среда, составляющая К:олосскую церковь. Мы не найдем здесь привычного нам стиля Павловых посла ний, отличающихся свободой выражений, свойственной общению хоро шо знакомых людей. Послание к Колоссянам носит необычньтй для an. Па!Вла несколь·ко официальный характер. Ап. Павел, учитывая бли зость соседних городов, предусмотрительно распоряжается, чтобы По слание ero к Колоссянам было прочитано и в Лаодикийсr<ой и в Иера польской церквах. Как 1мы уже знаем, а;постол пи·сал свое послание людям, «не видев шим шща его во плоти» (2, 1). Несмотря на это, с mервых же строк послания апостол называет своих адресатов «святыми и верными бра тьями !ВО Христе Иисусе», оказывая тем самым полное доверие СЕиде rельству Бпафраса о колоссянах. Аластол nишет, что, услышав о iВере колоосян во Х<риста Иисуса и о любви их ко всем святым, чему они 59 научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника Павла и верного служителя Христо·ва, он благоддрит Бога и молится за них неnрестанно, прося исполнить их .познанием воли Его во всякой аремудрости и разу :менаи духовном ( 1 ·гл. 9-,13 ст.). Далее он излагает учение об Иисусе Христе. Христос есть «образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари,- пишет ап. Па вел,-пбо Им создано все, что на небесах и что па земJJе, Вlfдимое и н-евиди-rvrое ... 11 Он €'сть прежде всего и все И:vr стоит>>". Слова эт:и созвуч ны повествованию автора Деяний Алостолов-Луки о том, J<а•к ап. Павел в ареопаге Афин бесстрашно и вдохновенно •возгJiасил неувядаемую истину о Х ·ристе: <<Им мы живем и движемся и существуем>> (Деян. 17, 28), «Он е{:ТЬ Глава тела церкви; Он- начаток, первенец из мерт вых .... ибо бла.гоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая пол-но та». У an. Павла C.'JC)IBO «полнота» ветречается во многих nосланиях. В данном случае слово «nотюта» означает совокупность всех свойств, венчающих совершенство Иlfcyca Христа. Апостол Павел пишет, что обитающая в Нем пo.rн-rolfa и Кровь, пролитая на кресте, являются сред ством примирения земного и небесного: «И вас, бывших некогда от чужденными и В'раrами, по расположению к злым делам, ныне при:-.ш ри.n в теле nлоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочнымн н неповюгнымн пред Собою, еслм только пребываете тверды и непотюлебимы в вере и не от ·падаете от надежды благове•ст во·ваюJя ... » (Код, 1, 21-23). Апостол раскры1вает свое душевное состояние радости: «Ныне ра дуюсь в страданиях l\'lOИX за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Хри·стовых за тело Его, .которое есть Церковь, которой сделал ся я служителем по домостроительству Божию, ... чтобы иonoЛJ11iTL> Сло во Божие, 'l'айну, сокрытую от в-екав и родов, ныне же открытую свя тым Er. o» (К!ол. l, 24-26). В тайне этой, открытой язычникам, заклю чается неисчерпаемое богатство и у>п01вание славы-Христос, с1мою Которото, действующей в апостоле могущественно, он (Павел) трудит ся и nодвизается, «вразумдяя всякого человет<а и научая всякой пре мудрости, чтобы представить всякого человека со~вершенным во Христе Иисусе» (Кол. L, 26-29). Если бы апостод в то время не был в узах, то несомненно он лично отправился бы во Фригию, но, связанный узами ри:.нжого закона, он до.r~жен был огран.йчиться отnравлением в Колоссы послания. Однако он сознает и пишет об этом колоссянам, что ради них и ради тех, кто в Лаощшии и Иера'П'Оле, да и вообще «ради всех, кто не видел лнца его во плоти», он несет жизненный подвиг, что, пропаведуя тодям учение Христа, он nодвергается гонению со стор·оны сильных ми,ра сего, наложивших на неrо узы столь тягостные для челавека его возраста и лишившие его возможности личноrо общенмя с молодыми христиан Сiшми церквами. Но, несмотря на то, что телом он не с теми, кому nредназначается послание, духом он всегда с нами и радует .ся; зная о 11вердости и.х веры во Хр.иста, Он убеждает их «ходить в Нем» и не увлекаться «философией» и пустым обольщением; идти по Христу, а не no стихиям мира. «Ибо в Нем (во Христе) обитает вся полнота Бо жесJIВа телесно ... в Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенньп.с. обрезанием Христовы м» (·Кол. 2, 9-11). Это обрезание духовное про азошло с ними в момент обращения зна,менующего собой сначала смерть для греха, а ос,п.ед за IO\IM 'Совоскресение веiРОЙ в Бо!Га, во·с кресившего nервею.!а из мертвых-Христа. «И вас, l<оторые были мертвы в·о грехах и в необрезании п.поти вашей, оживил вместе с Ним. простив нам все !Грехи» (I<:.o· .ri. 2, 13). Все бывшие до сего дня ~руко писания», наnра.gленные против нас, Он <<'пригвоздил ко кресту, отняв силы у начальств и 'властей, влас1'но подверг их позору, восторжество- 60 вав над ннми Собою» (2, 14-15). Утратили свое былое значение таюке та~ие nостановJrения, как «не прикасайся>>, «не вкушай», «Не дотраги ваися». И <<если вы .со Христо:v1 умер.'Iи для стихий мира,-пишет ал. Па вел колоссянам,-то д.11я чего вы, ка1< живущие в мире, держитесь этих постановлений?» (2, 20- 21). Никто теперь не может осуждать за пищу tми nитие, или за несоблюдение празднююв, новомесячий или дней субботы, ибо «это есть тень будущего, а тело-во Христе». Третья глава ПосJiания начинается замечательными словаl\ш, даю щими общую установку дальнейшему изложению: <<· 0 горнем помыш .lяfпе, а не о земном»,-пишет а 1п. ПавеJI (3, 2). Это поучение апостоль ское имеет неувядающее значение. То, о чем говорит апостол в третьей таве послания, лережило века и дошло до нас во всей свежести мысли. И теперь жи1вут и вечно будут жить советы ап. Павла умертвить земные пристрастия, как-то: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и тобостяжание, которое есть идолослужение. Апостол напоминает колос сянам, что и они некогда, живя между «сынами nротивления», rte чуж ды были таким грехам, но теперь, с момента обращения ко Христу, они доджны отложить все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие, не говорить лжи друг другу. Это значит,- совлечь ·С себя .ветхого человека с делами ero и: облечься в нового по образу Создавшего его (3, 8-1 О). Алюстол rооорит, что во .Х рИ'сте Иисусе «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, 'Варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во вс.ем Христос» (1\ол. 3, 11). Этим оnоетол Павел нредвосхи щает современные нам гуманные идеи полкого равенства людей неза виСИlv!О от национаJiьпости, от цвета кожи , от положения 1в обществе. Апостол призывал колосеян облечься «в милосердие, благость, смиренноиудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу н прощая взаюнто, если 1КТО на кого имеет жалобу: «· KaJ< Христос nростил вас, так н вы» (3, 12- 13). Читая Послание далее, невольно вспоминаешь знаменитую 13 главу nервого Послания к Коринфянам. И там и здGсь говорится о любви, но 1В Послании к К:оринфянам дается тончайший анализ этого состояния духа и сердца, теперь же апостол подытоживает все свойства любвн двумя словами: она (.'!юбовь) есть «·совокупность совершенства». Он советует облечься в любовь, и тогда в сердцах людей будет владычест в·овать мир Божий. «Облекитесь в любовь!» Kaкorr это дивный благословенный наряд дJ1Я человеческого сердца! И как мы склонны забывать, что любовь 1\ человеку прежде 1всеrо nроявляется в дружелюбии. «Будьте друже тобны,- увещевает аnосто.п,-... и все, что вь1 делаете словом ИJIИ де ,10~1. все де.>Jайте во имя Госnода Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога н Отца» (3, 15-17). Дальнейшие строки Послания (3, 18-22 и 4, 1) рассмотрим со вместно со стихами Послания к Ефесянам, так как онн содержат одни н те же мысли. Мужья, жены, дети, их взаимоотношения- вот nредмет заботы апостола Павла. Нетрудно заметить, что в Поедании к Ефе сянам поучения аnостола Павла людям разверпуты более ruнроко (Ефес. 5, 22, и 6, 1; 6, 5 n 6, 9). Говоря о повиноnении жен :>-1ужьям сво им, «как прiШИЧl-IО в Господе» (Кол. 3, 18), апостол •поя•сняет: « .. .потому что муж есть глава жены, как н Христос- Г.пава Церкви, и Он же Спасителъ тела; но как Церковь повинуется Христу, так и жень1 своим }.1ужьям во все:-.1». Особенно подробно апостол nишет ефесянам об отношении мужей к своим женам. Бслн 1:1 Послании к Колоссянам оп оrраниtтивается одной фразой: «Мужья, любите своих жен и ne будьте к ним суровы» (3, 19), то для Ефесской церкви он вновь приводит сравнение .со Христом, воз.пюбwnшим Церковь и предавшим Себя за нее, дабы «очистив ее банею водною, освятить ее и со;:tелать славною Церковью без пятна или порока» . 61 О взаимоотношениях родителей и детей апостол в обоих Посланиях говорит кратко, но слова «ПОСJlушание» (I<ол. 3, 20) и «повиновение» (Ефес. 6, 1) требуют от детей nочитания родителей, причем обязанность эта исходит из библейской заповеди с обетованием: да благо тебе будет и будешь долголетен на земле (Исх. 20, 12; Втор. 5, 16). Маедонская церковь евангельских хрнстнан-баnтистов, Ларьков-кой о6.1. Н . Коноnлев СООБЩЕНИЯ с МЕСТ СЕМИДЕСЯТИЛЕТИЕ ГЕНЕРАЛЬНОГО СЕКРЕТАРЯ ВСЕХБ АЛЕКСАНДРА ВАСИЛЬЕВИЧА КАРЕВА Эту знаменательную дату отм~ча.'Iи Всесоюзный Совет евангель.с.ких христиан-баптистов и Московская церковь Е воскресенье 20 декабря 1964 года на утреннем и вечернем богослужениях. Поздравить юбиляра nриехали также, кроме местных братьев, и Rекоторые руководящие рабо11ники нашего братства из различных обла·стей Советского Союза. Девять часов утра. Помещение молитвенного дома Мо.ско:вской церкви лереполнено. Н а лицах всех верующих можно .прочесть искрен нюю сердечную ра.:~,ость, так как юбиляром является их люб.имый nро поведник и брат. Руководящкй собранием брат Я. И. Жидков, открывая бого.с.луже ние , сказал: «Сегодняшнее ·Собрание мы исnользуем для того, чтобы лриветствова;ь брата Александра Ва·силье:вича Карева с его семидеся тилетием и благодарить Бога за то, qто Он храни ·л егQ доныне» . Перед молитвой брат предложил Cile-rь общим пеиием ги~tн : <<~Боже, ·Славим мы Тебя и хва.11ение приносим». Затем хор, обращаясь ко всем при су1'ствующим, а •особенно к гостям, вдохновенно исполнил привет.ствен ную nеснь: •«добро пожаловать, друзья и сорабатники по вере» ... Я. И. Жидков предл:ожил Ениманию верующих слова из Книr.и J1евит 25, 10- 12: « ·И освятите пятидесятый год ... да будет это у вас юбилей ... овященным, да будет он у ва-с». В народе изра!I'rль·ском был установлен этот священный юбиле .й. Мы •сегодня также имеем радост ную возможио.с.ть отметить круглую дату нашего дорогог.о брата, о кото рой сказано в Пс. 89, 10: «Дней лет наших семьдесят ле-r». Этот пре дел, ·о котором ·сказ·ал Господь, братом достигнут. Слава Господу, что Он довел брата до сего дня при всех трудностях и переживаниях его жизни и ниспосылал ему М·Нагие благословения. Если в народе из раильском nя11идесятый год был годом юбилейным и ·священным, то и zmя нас, собравшихся здесь, семидесятилетие нашего брата является юбилейным, и будем nросить, чтобы Господь освятил его и благосло вил всех нас». Во вре:\tЯ мол·итвы все присутствующие поют молитву Господню «Отче наш», по·сле чего хор т.акже исполнил «Молитву души». «Услышь меня Ты, полный прощенья, :.1·илости Твоей Ты не лиши»,- с.rrышит .ся nроникновешюе .соло 'сестры Е. Е. Алексеевой на чудесную 'fелодию итальянского композитора Страделла. Брат .Яков Иванович: объявил : «Все, что будет ·сказано некоторыми братьями в ·связи с юбилеем А. В. Карева, не будет прославлением личности человека, хотя и очень уважае11юго нами и любимого, а будет восХRалением Того, Который хранил и благословлял брата. С другой стороны, мы выскаже~1 юбиляру наши добрые пожелания на его даль нейшее ·служеrше. Брат А. В. Карев работает в нашем бра'J\стве, в основ ном , с 1912 года , сотрудниtrая в духовво-назидательных журналах ·и в 63 деле проnоведи Евангелия . Со своей стороны, я хочу вырази1ъ брату свое nожелани~ и для этого прочту Псалом 19. Так как все пожеЛа ния всегда относятся к будущему, так и мое пожелание относится к жизни. и деятельности брата в будущем: «Да услышит тебя Господь в день nечалн ... Да пошлет тебе nомощь из Святилища, и с Сиона да подкреnит тебю>. И как б.рат более nятидееятя лет трудился в наше!vi братстве, так пусть он трудится и далее, 1{ пусть Господь благословит ero еще больше. Теперь я зачитаю поздравительное письмо брату от В.сесоюзноrо Совета ·евангель-ских хри·стиан-баптистов, в котором он трудится. ГЕНЕРАЛЬНОМУ СЕКРЕТАРЮ ВСЕХБ, CEJ(PETAPIO И ПРОПОВЕДНИJ(У МОЕХБ ДОРОГОМУ БРАТУ ВО ХРИСТЕ АЛЕJ(САНДРУ ВАСИЛЬЕВИЧУ J(APEBY «И да~1 вам пасrырей по сер~дцу Моему. J<оторые будут пасти ·вас с знанием п бда горазуъше~l» (Иерелшя 3, 15). Дорогой и возлюбленный брат и неизменный труженик в виноградинке Господнем, АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ! Всесоюзный Совет евантельс1.;их христиан-баnтистов н горячо любя щая Вас iУlосковская церковь сердечно поздравляют Вас .с днем Ваше го семидесятилетия- возраста , о котором пророк NlомсеИ сказа.п : «дней лет наших семьдесят лет». Но мы радуемся, что этот возраст не является д.тJя Вас nредельным и что с.rrужение Ваше на обширной ду ховной ниве я-вляется таким же благословенным и :--пюгоrраюtым, та ким Же «СОЧНЫ:VI И ПЛОДОВИ'ТЬIМ», J<alШM ОНО бЫЛО И ВСе nрошедшие ГОДЫ Вашей жизни. Познав Господа как своего любящего Спасителя в юные годы, Вы более пяrндесяти лет ревностно служили Господу и Его народу. Ваши пламенные проповеди пробудили немало людей к новой :жнзаи; являя образ Христа, Вы пеустанно nризыватУ веруюшнх к освятu.ению. Богослужебные собрания, на 1<оторых Вы питаете слушателей бога той духовной nищей, всегда nереполнены жаждущими nознавать глу бины С.'lова Божия. Ваше живое общение и беседы с душами исnолнены особой лю бовью , усерднем и готовностью служить другим всем, чем только воз можно. И есшr бы v Ва:с не было обязанностей более высокого масшта ба, то Ва;\-1 nряличествовало бы •служение п.ресв11тера. Будучи долголетним генеральным <:екретарем ВСЕХБ, Вы nрипима ли пепосредст13енное участие в руJ\ОJЮ'1,стве дe.'10i\·J Господним в нашей стране, и :vrы рады отметнть, что Госnодь даровал Вам служить E.'Vry и церкви со знанием и благоразумием. He:vtaлo труда Вы nосвятили делу объединения всех любящих Гос nода в нашей стране, ранее ·состоявших D трех отдедьных tоюзах. Мы знаем также Вас кю< большого труженика во Всемирном брат· стве баптистов и в эт<умеfшческом движении во всем мире. Как .редактор и автор многочисденных духовно-назrщательных ста тей журналов «Хри-стuаиин» и «Братсi<ИЙ вестниК>> Вы nринесл11 народу Божьему должное духовное восnитание в духе доrl\tатики и 'вероучения ЕХБ, что высоко оценивае'!'ся верующими. Все это доказывает, что Вы вnолне заслуживаете звания «доктора богословия». 64 l't::HEPA.'IЬIIЫVI СЕКРЕТАРЬ ВСЕХ!) A.fJEKCAHДP ВАСИЛЬЕВИЧ КАРЕВ Мы не можем не отметить и Вашего усердного 1-1 nолезного уча<:1·ия в деле ~llfpa как в Советском I<омнтете Защиты Мира, так и в Праж ской Христианской I(онференциа Мира. И да благоедовит Госnодь и в дальнейше~t Вашу работу в это111 направлении. Все Ваше многогранное служение было весьм<'~ благословеиным и nринесло множество пло.:щв. И есди мы, братья и сестры, Ваши спутни ки по этому земному nути «В рай Ханаана», что-нибудь н упустили в оценке Вашего служения, то Сам «Господин жатвы» ничего не забудет и заnишет все в Cвoeir Книге вечной жизни и Сам воздаст Вам как Судия праведный в день оный н скажет: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен. над многим тебя поставлю». Как в прошлом, так и в будущие дни мы будем горячо молиться, чтобы Госnодь Вас поддерживад и укреnлял физически и духовно и нисnосылал новые силы, чтобы Вы могли по-прежнему ревпостно слу жить Ему, Его народу н родной стране. В этот большой Ваш юбилей мы полны к Ваы и<:креннего nожелания: «да nошлет тебе nомощь из Святилища, и е Сиона да nодкреnит тебя» (Псало~1 19,3). Да сохранит Вас Госnодь и да nродлит Он на долгие дни и годы Вашу земную жизнь, и да соблюдет Вас до Своего небесного цар. ства. В день юбилея Вам, брат, желаем многие дни, Пусть л.рославляют Бога они. б-214 65 (Подnиси) Хор и-сполнил .красивый гимн на лидийскую мелодию- «Гусли стройте, дружно rюйте» ... Со ·словом прillветствия к юбйляру и назидания к верующим высту пи.тJ брат А. Л. Андреев --старший пресвитер ВСЕХ,Б на Украине, кото рый в основание своего привет-ствия nрочитал из Пс. 89, 12: ·«Научи нас так счислять дни наши, чтобы нal\•f nриобресть сердце мудрое». EcJlИ Моисей, человек Божнй, которому Бог открывал Свои чудные истины, обращался к Богу с такой просьбой, то тем более мы, служители но~Зо заветной церкви, t<ак и все верующие, нуждаем-ся в этой мудрости. Я думаю, что и наш дорогой брат Адександр Васильевич также должен и в будущем черпать эту мудрость нз того источника, из которого он черпал ее семьдесят лет: « ... лремудрость Божию, 1'айную, .сокровенную» (1 Кор. 2, 7). Эта премудрость по .могает нам разбираться в тайнах Слова Божия и правильно разбираться в жизни. Мы знаем, что наш брат обладает этим чудным - ·свойством-раскрывать тай.ны Слова Бо жия, когда чита ·ем страютцы нашего журнала. Но если Моисей совер шил ошибки, за которые он не вошел в ·обетованную землю, то как важно руководитмям дела Божъеrо прави.тiьно ходить nеред Бoro:vr. Вспоминая прожитые дни, брат Александр Васильевич не мог, как и все люди, не заметить своих ошибок. Но J<ат< и Монсея, Господь не ли шал брата Своей радости и благословенного общения с Нпм. Госпо..1ь никогда не лишает благословений Своих служителе!~, если они верны Ему. Обратившись к юбиляру, брат Андреев со слезами на глазах СJ<азал: «Дорогой брат Алек ·сандр Васильевич! Продо!l.жайте ·служение, которое Вы несе'!'е перед Господом! Братья на Украине часто всnо.\1инают Вас перед Гооподом. И многие, читая страницы нашего журнала и насла ждаясь Вашюrи статьями, выражают желание хотя бы посмотреть на Вас. Да поможет Вам Господь и да даст Он Вам сил, и да будет имя Божие. лрославлено через Ваше {:Лужение». Брат Н. Н. Мельников-заместитель старшего прес.витера на Укра ине- зачитал поздравление юбиляру от имени украинского братства. ГЕНЕРАЛЬНОМУ СЕКРЕТАРЮ ВСЕХБ брату Александру Васильевичу КАРЕВУ Дорогой во Христе брат! Сегодня, в день Вашего семидесятилетия, мы прежде всего сердечно nриветствуем Вас любовью Господа нашего Иисуса Хри .ста и горячо ло здравляе}t с днем Вашего .рождения, днем достижения первого предела дней земной жизни (Псал. 89, 1 О) 1 Приветствуя и поздравляя Вас, мы благодарим Господа, некогда призвавшего Вас на путь следования за Ним, и радуемся, что вот уже пятьдесят лет как Вы стали членом Его ·святой церкви и трудитесь в Его Хрисrовом винограднике. За эти годы Вы много потрудились в Ленинградской и Москов<СI<ОЙ церквах и особенно мното трулились для всего братст:ва ЕХБ в нашей стране. Наше братство ценит Ваш труд, особенно труд живым и пе цатным слово::\1. Ваше слово звучало некогда на страницах журна"1а «Христианин», а теперь раздае'!'ся по всем церква11·r братства ЕХБ че рез журнаЛ <<iБратский вестник». Мы особенно благодарим Господа за Ваш труд в дe.rre единства вс.ех детей Божиих в нашей ·стране и поздравляем Вас с двадцатилетием с.Тiужения на посту генерального секретаря ВСЕХБ, с того времени, ког.:Iа в октябре 1944 гола •С Вашим уча.стием было положено славное 66 Сотрудники ВСЕХБ н гос'l'н на 70-дстнем юбJt.nee 6ра1а .\. В КАРЕВА начало дела единства и Вы были ед1людушно избраны на это служение. Мы ценим также и тот Ваш труд, 1юторый Вы совершаете в вели ком и славном деле укрепления мира межд-у народами. Как представи тель нашего братства, Вы принимали участие на многих конференциях, nосвященных делу l\·lиpa, и мы от nсего сердца желаем, чтобы Госnодь укрепид Вас и далее в этом славном труде. Все уJ{раинское братство ЕХБ высако ценит Вс:.ше служение, и мы лередаем Вам горячйй привет и поздравление от всех украинских церк вей ЕХБ. Поздравляя Вас с ;Lнем Вашего семидесятилетия, мы от всего серд uа желаем Вам от Господа здоровья и сил духовных в дальнейшей Вашей жизни и в служении. Да укрепит Вас Госnодь быть верным Ему во всем н да будет Он всегда Ваши"t упованием и вожде:-.1! «Бог!-непорочен путь его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уnовающих на Него. Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего? Бог nрелоясьrвает меня с.нлою и устрояет мне верный nуть» (ПсаJIОм· 17, 31 - 33). И Гооnодь говорит Вам: «Побеждающего сделаю столпом в xpa:'lte Боrа Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем и·мя Бога Моего и имя града Бо•rа Моего нового Иерусалим а, нисходящего с неба от Бо·га Моего, и имя Jv1oe новое» (Откров. 3, 12). Гооподне благосдовение да будет всегда с BaJ\tиl Ваши в Господе (По д п и -с и) От имени латвиПского братствз юбиляра приветствовал брат Вас кие- nресви"Гер Рижской Матвеевекой общины: «Когда наши братья узнали ·О моей nоездке в Москву, то лриветствия стали nоступать со в·еех сторон. И ·е-сли бы эти приветствия имели материальный характер, я не мог бы их довезти. Поэтому я со·брал только добрые nожелания. Но если бы я говорил только о юбиляре, он не был бы доволен. 5I убежден, что вся его жизнь является служением для ва-с, а поэтому я хочу сказать краткое слово, J<Оторое было бы назиданием для всех ·нас. Прочитаем Иов. 4, 4: «Падающего вос.ставляли •Слова твои, и rну щиеся колена ты уr<'репдял». Мы читаем, что Иов имел благос.тювенное слово, которое nоддерживало падающеrо. И я уверен , что вся жизнъ и дела, которь!е совершает наш брат Ал·ександр Васильевич, поддержи· вают падающих. И мое желание: чтобы и впредь жизнь брата была та кой же; чтобы он nоддерж ·ивал nадающих. А это возможно только тог щt, когда мы сами в наших нспытаниях, в:зирая на невндимый мир, поднимаем наши очи ввысь и видим Господа, от Которого мы черпаем силу. Великий муж веры Стефан nеред своей смертью видел отверстое небо, откуда он черпал себе силы. И мое пожелание: чтобы наш юби ляр видел всегда отверстое небо и был б.ы подкре!lлением для падаю щих . . И еще я желаю, чтобы брат имел правильный взгляд на жизнь-не только как на служение, но и каJ< на великое назначение Бога: «Как nо•слал меня Отец, та•к и Я: nосылаю вас» (Ев. Иоан. 20. 21). N\.ы не должны бежать от жнзнн, но должны говорить Господу: «Вот я, nouыrn меня» (И с. б, 8). Дорогой брат Александр Васильевич! Ваша жизнь дорога в очах Божиих и имеет великое назначение! Велюше nобедите ли кажут .ся нам иногда людьми, .тюторые терпят поражение. An. Павлу ·тоже так иногда каза.11ось. Но пре.д лицом вечности он бьш великим победителем. Христос на кресте, казалось, лишен был в·сего, но nред .тщом вечности Он- постоянный победитель и вое г да подкрепляет нас . . Мы часто встречаемся с трудностями и различны.\>IИ исnытаниями на- . :шей жизни. Но будем помнить, что испытания, трудности являются 68 школой воспитанJ-Jя Госnо.:~.ня, которая nриноскт благословения. Имен но эти испытания создают истинно христиансr<ий характер. И наш до рогой брат юбиляр стал те~t, кем он явштется пред Господом и Его наро,11:ом, то.чько блаr·ода·ря то·му, что Dн тоже nq:юwe.n через скорб'и и испытания. Пусть слово, которое я сказал от имени латвиikкого брат ства, укрепит народ .Божий в вашей uер.кви, а тебя, дорогой Алек.сандр Ва.сильевич, nусть Хри .стос еще больше благословит» . Брат Н. А. Левинданто- nер:вый заместитель председателя ВСЕХБ и старший Г.iр·есnитер по Прwбалтн:ке- заЧl!'тал rпоздра:вление юбиляру от имени латвий.с.кого братства. ГЛУБОКОЧТИМОМУ ГЕНЕРАЛЬНОМУ СЕКРЕТАРЮ ВСЕХБ брату Александру Васильевичу КАРЕВУ Наш дорогой брат Александр Васильевич! В эти дни, I<Orдa наше Всесоюзное братство шкроко отмечает семи десятилетие со дня Вашего рождения, мы просим Ва·с nринять нашу братскую дань любви и уважения также и от латвайского баптистского брат ·ства. В этот •сдавный день сердечно nриветствуем Вас, дорогой Але1<сандр Васильевич, как одного из .славных 'Ветеранов нащеrо мноrонащюналь ного браrетва, так ·мноrоnлодно потрудившегося на rпrве Божией. Вы прошли неJJегкий, но светлый и благословенный путь. Без nреувеличе ния можно сказать, что «масштабность» Вашей работы в нашем Всесо юзном братстве nоистине непов"Торим а. От всего сердца желаем Вам, дорогой Алек.сандр Ва.сиJiьевич, !{реп кого здоровья, бодрости духа и много, много блаrословен.ий в Вашем славном служении в Его винограднике! Да пом·ожет Госnодь Вам и Вашей. уважаемой .сnутнице жизни Анне Иосифовне трудиться во славу Божию еще многие, многие годы! «И разумные будут сиять, кю< светила на тверди, и обративщие многих к правде- как звезды, вовеки, навсегда» (Пророт<а Дании ла 12, 3}. От имени латвийского братства ЕХБ пресвитеры- (По д n и с и) Хор ,с большим вдохновением исполнил один из любимых гимнов юбuляра: «Тебя я славдю, r-.юй вечный Бог» ... Зате:vr с· привет.ственным словом выстуnил nредставитель эстонского братства- б.рат О. А. Тярк, пресвитер общины «Олевисте» в Тал.лин.е. Оя nрочитал из 2 Тим. 1, 12: «Я зиаю, в Кого я уверовал, н уверен, что Он си.пен сохранить залог мой на оный день» . Старый, опытный апосто. '1 воодушевля~т молодого человека на служение. Прочитанный стих указывает, в каких Jiюдях нуждается Царство Небесное, а и:-.1енно: в людях испытанных, уверен ных, которые твердо могут сказать слова: «Я знаю». Вы, братья и сест ры, очевидно, встречали в Библии выражения: «Я знаю», <<МЫ знаем», «вы знаете» п т. л. Я думаю, что и в J-rа.стоящее 13ремя, в век критики многих бнбJ1еЙСJ<их истин, Царство Бо)lше особенно нуждается в уве ренных служителях, которые бы выдержали все исnытания. Эстонское братство радуется, что в объе.:~.иненном братстве еванrельсJ(ИХ хри стиан-баnтистов имеются служители, J<оторые обладают этой твердой уверенliостью во Христе, и среди них-наш дорогой юби.1яр. Сегодня эстонское братство вспоминает и молнтся за брата А. В. Каре13а, чтобы Госnодь УI<реп:Ил его руки . Но я думаю, что :и все мы ·И~Iеем эту уверен но.сть: «Я знаю, в Кого уверовал». Во-вторых, Царство Божие нуждается в людях, J<оторые имели л,ич- 69 ' ную в-стречу с Богt"'м . Мы нуждаемся, чтобы Дух Святой нас .лос:тоянно обновлял. Хорошо знать, во •по вериди наши отны и деды девяносто лет назад. Еще лучше знать, че:.1у учнли апостоJ1Ь! тысяча девятьсот лет назад. Но алостол наnо:vшнает на11t, что мы до.rtжны сами знать из своего собственного опы га. Мы знае.\1, ч1о c.JJenoй, который зате:v~ opo зpe,IJ, nодвергся нападнам и крнтике фарисеев. Он соз~авал, что он очень мало знает о Господе, и мучился, что не знает, каJ\ им ответить. Но вдруг этот человек наше.л аргумент, который вот уже двадцать сто летий не опроверг пи один человек: «Я знаю, что я был сдеп, а теперь вижу>>. Такие служи;е.lи делают У~ного для Царствия Божия. И мы ра дуем·ся, что наш брат Карев является одним из них. В-третьих, Царстl3о Божие нуждается в оtелых людях. Ап. Павел был уверен, что Госnодь что-нибудь сделает, нес:'11отря на трудные об стоятель.ства кругом. Галатнйскне церкви отnадали от благодати, в Ко лоссах появилась ересь, в Риме начались кровавые гонения. И языч никн могJJи сказа;ь ему : «Павел! На что же ты надеешься?» Но ап. Павел не отчаивается, оп говорит: «Я знаю. в Кого я уверовал, и уве рен, что Он силен сохраннть залог мой на оный день». Церковь Божия нуждается в таких смелых J.tю.::.ях, у которых смелость основана на Боге. Этот Са)tЬJй Госnодь, Который Л07\10raJJ Своим nоследовате.ТJям раньше, по:-1оrает 1н1 и теnерь. И хотя ~11 1огим кажет-ся, что Бог как будто нuчеrо не делает, но я rлубо1<О уверен, что '<ак во времена апо столов . так !1 теперь Госnодь совершает в мире ве.11икую работу. Впер вые я познакомился с братом Каревым, когда ему было пятьдесят лет, и еще тогда узиа.11 его. И сегодня наше ЭС1онское брат-ство радуется. что в его лице мы ю1еем брата, который имеет увереннос1·ь, тесное об щение с Господо:\1 и большую с~1елость н ,СJ,ерзание в своей работе. Мы желаем брату многих лет благословенной жизни!» На J<афедре-Эдгар Метилер-сотруд нЕ!< Uентрального Меннонит СI<ого Комитета в США. <<Я рад,- сназал гость,- что могу присутство вать сегодня на этом торжественном собранпи и молитьс51 ВУ!есте с ва ми. В США )•IЫ много слышалн о брате А. В. Kapene и о его благос:ю венном служения во имя Господа. От лица американских верующих я лоздравшпо брата со знамена11ельноИ датой и заверяю его, что баптисты Clll.A.. горячо молятся о нем п желают ему самых большнх б.1Jагосло вений n деле». «С хвалой J< Отцу Небесному я сердце возношу»,- радостно прозву чадо общее nение !Этого rамна под аккомпанемент органа, nосле чего хор, как бы перею1икаясь ·С общим nеиие}t, J1Сnолнил бодрую духовнуJО песнь: «Как воин на вождя глядит n борьбе, глаза обращены мои к Тебе»,- направив взоры всех прису1ствующих на Христа. Следующим на кафедру вышел брат С. П. Фадюхин, кото,рый горя чо поздравил юбиляра от церквей Средней Азии: Дорогой в Господе брат Алекса}щр Ва ·сильевич! От имени церквеl1 Средпеf1 Азии поздравляем Вас с юбилейным дне)1 .семидесятилетия Вашего рuждепия и пятидесятидетиеl\·t Вашего служения Господу! Много бурь пронеслось над Вашей головой, но лю бящий Господь, по молнтваl\·t детей Божиих, хранил и оберегал Вас. И .nусть в этот день Вашего семидесятилешя, т<оrда Вы будете вспоми нать пройденный nуть и .скорбные вехи, утешение:-1 лля Вас будет со знание, что ~<<труд ваш не тщетен пред Господом» ( 1 Кор . 15, 58). Мы мо.rrим Госnода , ttтобы Он и в дальнейшем даровал Вам здо ровья на многие годы для ·славного труда среди народа Божия; чтобы Оп и в дальнейшем сохранил в Вас широкое, любвеобильное сердце, могущее вместить и сильного со -слабостями и немощноtо с недостат ками. Мы также просим Господа, чтобы Ваш голос I<ак со страниц «Брат СI<оrо вестника», так и в устных беседах и в дальнейшем _звучал, откры- 70 вая детям Божиим красоту нашего Господа Иису .са Христа. свлу Крови Его и могуч~е действие Благодати. Б.'!агодарим Господа , что Вы от лица всех церквей евангельских христиан-бапти·стоs СССР вносите cвoit труд в дело мира во всем мире. Да да·ст Вам Бог силы и в .дальнейшем продолжать этот труд до дня полного торж&тва мира среди всех народов. J\'lолп~ Господа, qтобы Он дал Вам мудрости и силы до посJiеднего часа Вашей жизшr быть «образцом для верJ-Jых в Слове, в жити.и, в любви, в духе, в вере, в чистотЕ;» ( 1 Тим. 4, 12). «Сам же Бо·г шtра да освятит ва.с во всей nолноте, и ваш дух и ду ша и тело во всей целости да сохраниrся без порока в пришествие Гос nода нашего Иисуса Хiраста» ( l Фес:с. 5, 23). Любящие Вас (По д п и с и) Лично от себя брат Фадюхин заметил: «Когда я слышал высту.пле ния дорогих братьев, поздравлявших нашего юбилSJра, я поду:v1ал: Как хорошо н как счастлив тот, 1<то .служит Господу и особенно J<ТО верно служит E1<ty. Я прочту из 1 Кор. 3, 6-7: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог. Посему н на.саждающ11Й и поливающий есть ничто. а все Бог возращающий» . Каждый поJiучит свою награду. Я хочу от метить одну черту брата, которая с первых дней зиако~·ства с ним по разила меня, осветив ярким лучом света, и nленила совершенно,- это tкромпость брата. И все мы должны сознавать. что мы- ничто, а толь ко сорабатники у Бога». Все nоздравления и добрые пожелания братьев юбиляр выслушивал стоя. Теперь он поднялся на I<афедру, чтобы в ответном слове выразить СВОЮ благодарНОСТЬ . «Дорогие братья И сест.ры! Т.рудно ·СЛОВаМи ВЫра ЗИТЬ то чувство, которое наполняет мое сердце,- это чувство глубокой бдагодарности нашим дорогим братьям служителю1 Божиим- пред ставителям разных обла·стей за то, что словами любви они восnламени •llt мое сердце для еше более горячего служения и как бы подбросили торючее в топку. В их словах я nонув~твовал ободрение-идти против трудностей и служить Госп'Оду. А теперь я прошу всех вас как бы за чыть глаза, чтобы не видеть юшоrо из на.с, служителей, з.де~ь иа ка федре, а видеть только Христа. Я. nрочту из Филип. 1, 21: «Ибо ддя меня жизнь- Христос, и с:черть-nриобретение». Этv с.ТJова я прочи тал не для того, чтобы показать, что я та.к и живу, но хочу этим самым стихом поставить цель жизни nеред •все.м·и верующими-Христа. Са мым замечательным, самым важным днем в ttашей христиансi<о.й жиз нн был день нашего обращения I<o Христу. После этого дня nотекли дни и ro.IЬJ соnрикосновения иди контактов с Ню1. ,Соrrрикосноэение со Христом -это прежде всего соприкоснов·ение •С Голгофскими ранами, с драгоценной ГолгофсJ<ой Кровью Христа. Будем испытывать врачую щую ·CIMY этих ран Христовых! Соприкосновение со Христом дает нам чистоту и святость Божию , а также ·силу, .nобеждающую все искуше ния и умерщвляютую наше «Я», J<оторое так ~ного неприятностей nри чпняет на)<\. Ап. Павел, соприка~аясь с этой ум·ерщвляюшей наше «Я» си-лой, мог сказать такие слова в Послании к Галат~м 2,20: «И уже не я живу, но ж;ше1 rю мне Христос». Да по~ожет и нам Господь больше соnрикасаться .:: Ним!» Благода:рственной молитвой брата А. И. Мицкевича, а затем брата А. В . Карева было закончено утреннее благосл·овенное богослужебное собраН11е. Хор в з~ключение с большим чувством исполнил молитвен ныfr гимн: «На Тебн, Госnоди, у11оваю». Сколько у-тешения и абод.ре ния вселяли в сердца слушателей ·CJIOBa этого гимна: «И до старости и .:ю седины не оставишь ~еня, Боже, Ты!» 71 * * * Вечернее собрание также было посвящено юбилею брата Карева. С пожеланием юбиляру и назиданием ко 1всем собра·вшимся выстуnали другие посланцы церквей. Руководил собрание~1 пресвитер Москов·ской общины, брат А. Н. Карnов, который в основу своего пожелания nро читал из двух мест Священного Писания: Ев. Матф. 18, 3-«Если ие будете как дети, не войдете в Цар.ство Небесное»; Ефес. 4, 13-«До коле все nридем ... в мужа •совершенного, в меру полного ВQЗ.раста Хри стова». Сегодня нашему ·брату А. В. Кареву исnолнилось семьдесят лет и более пятидесяти лет служения Господу и Его народу. МосJ<овская церковь вместе с гостями, прибывшими к нам, отм-ечает этот славный юбилей. Мы прочли о двух пожеланиях, полезных всем юбилярам, в том числе и брату А. В. К.а1ре1Зу. Первое- от Господа Иисуса Христа. Второе- от ве.рноrо Его ·служителя- an. Павла. Оба этн пожелания, несмотря на кажущуюся противоречивость, составляют полную гармо нию. 1. Любящий Иису.с желает, чтобь~ наша вера, наше се .рдuе и душа оставались ЮНЫ!\!И до ·самой встречи с Ним; чтобы мы в нашем отноше нии ко Христу и Его ·овцам имели благословенное качество детей: искреннюю любовь, детскую доверчивую веру, qистое незлобивuе серд це. 2. Познавать Гоолода и Ето волю, достигать состояния «'М''жа со вершенного, в ме,ру полного возраста Христова». Пожелаем Юбиляру достигать ещ€ большей глубины и мудрости IJ3 позпании ис'ГИП Госnод них и являть славу Христа Его народу во все1"1 .силе Духа Свя1оrо». Первым с привет .ственным словом выступил пресвитер Ленинград ской церкви брат А. Н. К.и.рюханцев, который зачитал поздравление от верующих своей церкви, где брат А. В . .Карев трудился в юные годы. ДОРОГОй БРАТ АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ ! В день Вашего юбилея при появлении вечерней зари Вашей яркой, благо.словенной духовной жизни и ·служения во славу любящего Госпо да и Его народа мы, члены Ленинград'акой церк·ви, Ваши братья и сест ры по вере, счастливы приветствовать и поздравить Вас с эт01"r зна менательной датой Вашей жизни. Лучшие годы Вашей юности и зрелости были отданы 1Вами на слу жение Господу и Его церкви в деле го.рячей проповеди Евангелия Царствия Божия в любимом Вами городе-Лепинграде. Мы благодарны Господу за ту nрекра·сную духовную 11ищу, которую мы обидьно и ныне получаем через Вас от Господа как в проnоведях с церковной кафедры, так и на страницах духовного журнала «Братский в·естник»; в ю-1х мы всегда находим постоянную горячую любовь Ваше го сердца ко Христу, глубокое и ясное понимание драгоценных истин Святой Библии и нужд qеловеческого ·сердца. Да благословит и возна градит Вас Господь за сто'ль усердный Ваш труд на Его ниве. Желаем Вам, дорогой бр.ат, от всего сердца долгих лет жизни, мо гучих орлиных крыль-ев веры и молитв перед Господом. Мы единодушно желаем, чтобы до ·самой глубоi{ОЙ Ваше1"1 старости Вы были физически и духовно крепки и ·бодры, и чтобы во всякое вре мя Вэши одежды были светлы и не осиудевал елей на голове Вашей (Еккл. 9, 8). От имени Ленинградской церкви и ее ру!{ОВодства с горячей лю· бовью и уважением, ПJРесвнтер ЛОЕХБ-А. Н. Кирюханцев 72 От себя лично rбрат Кирюха.н'll.ев пр·о;чи11ал ободренrие юбиляру из Ис. 46, 4: «И до ста·рости 'Вашей Я тот же буду, и до с·едющ вашей Я же буду носить ваrс; Я ·Создал и буду носить, •rтоддер!Жив,ать и охра· нять вас». На кафещре пре,свитер русской церкви в Р:иrе-6рат И. В. Чека· лов, который отметил, что труд брата Карева не был тщетным, о нем зкают верующие !ЗО всех уголках наwей стр rаны. При этом брат проч-и тал из 1 Ти.моф. 5, 17: «достойно нач·альствующим ... должно оказывать сугубую честь, особе1шо тем, .к•оторые трудятся в сл ·ов~ я 'В уч.е-нию>. Вы, до:рогой '.брат, являетось 1П'ример ·ом подра'Жа.ния для всех нас, таrк как •в Ваше~1 .служении больше н•сего прояnляются слова: « ... кто хочет ме,жду вами •быть rболЬ'шюr, да .будет ва:.v~ слугою» (Ев. Матф. 20, 26). Кафед ра является для нас серьезным испытанием. Брат Чекалоо пожелал юбиляру быть ·всегда на доЛi.жи,ой духовной высоте и вnредь быть все.м слугой и служите.пем Бажиим, который мн ·ого М'Олится и мноrо читает, УJГЛуlбляясь в Священное Писа·н.ие, и чт01бы Гоаподь встретил его на труде или на коле.ня:х. Хор ИСIПОJИIИЛ замечательную духовную пеань ~о, мой Опаrситель», за:душе.вная tИ удивительно трогательная мелодия КО1'оро'Й особенно раз ~нrгчает ·сердца с.тrушателей и особенно <близко приближает их ·к Богу. Каrк бы продол •жая мысль хора, ста,рший '11ресвитер ВСЕХБ по Эс тонской GCP, брат А. М. Сильдос прочитал из Втор. 33, 3: «Истинно Он любит народ Свой, в•се святые Еrго в IPJIIKe Т!Воей» ... «Так начинает Моисей блаrосJювение своему Нlар.оду, неС'мотря на то "!ТО он так час то роптал на щ;~rо и на БО'!'а. когда не было воды, nищи и т. д. И се годЕН! мы може'м сказать, что истини·о любит ГоСJподь ·народ Свой: Мое· ковскую uерrювь и брата А. В. Ка·рева, и не ·Оставит его, хотя, :\10Жет быть, и •В его !Жизни Он усмотрел некот.орые ошибки. Любовь Господа Н·е 'Изменяется, и ·мы рады, что Госnодь и в будущем будет любить нас. Маисей по·мнил тот случай, КО'I'да он, лоте.ряв уже .над~жду ч·то-нибудь сделать для на рода Божьего, в·дrруг увидел торящий тер,новый куст и голас из него, говоривiШИЙ е..му: «•Моиоей! .. Сними обувь твою с ног твоих, 11бо место·, на котором ты стопшъ, есть земля святая». И Гооnодь дал ему ·великую ра1боту. Я верю, что и у брата Карева были такие мо ~t·енты, К'СJ\Гда е)/\у каз•ал•ось, что rГ ·ос.подь п·ерестал с ню1 говорить. Ап. Петр, объятый ужасом, сказал однажды: «Выйди от меня, Господи, ибо я челавек rр·ешный» ( Бв. Луки 5, 8). И Господь тогда обращается к нему и говорит: _«Не бойся; отныне будешь ловить человеков». Гос подь всегда обращается к теl\'1, которые падают перед Ннм. Доро гие братья ·и сестры! .. Гооподь в свое JЗ!ремя очистил нас Своею Кровью. СJiедовательно, мы в Его руыах. А когда мы в .Ero руках, то Он ста рается с на:о. ·JИ что-то делать, 1поручает нам тот или иной труд. И мы ра,дуемся тому, что когда-то 1В Ленюtграде брат А. В. Карев, будучи молодым человеком, отщал ·свое сердце Господу, Который сде.rтал его Своим сосудо.\ ·1. И как художник 'ИЗ беоформеююго r<a;-..Jrня делает ста тую, такую работу Гооподь сове•ршал и над брат ·О:.У!. Я слышал, чт.о брат недавно nотерял старшего сына-это опять удар мо·лотка Госпо да, чтобы ,сделать его еще :более бл,аJГОсловенным сосудом в руках Бо жиих. Не забывайте, братья и сестры, что в·се святые- в Его руках!» В заклюще;ние брат Оильдос лередал юбиляру алыбам с nоздравдения ми от ,всех ·пресвитеров ветонекого братс1'ва и выразил свое лич.ное позд:равление слова:ми: «Желаю 1Вам м~ногих <бл.ат от Иисуса Христа. Да будет rГосподь и в будущем Вашим хра'НrИ'J\елем и руководй1'еле':w». Следующим выступил 'брат К. С. ВелисеЙ'ЧИ1(- ст. пресвите.р .В.СЕХБ в Бе.1I~русс11и, который з-ачитал поздравление от име.ни белорусскнх uер~К<Веи ·в стюютворной ф·орме. Брат Велисейчик прочитал также из ФИЛ'Иiм. 7 С'ГИХ: «Мы имеем великую .ра:цоrсть н утещение в любви тво ей, ·nотому что Тобою, брат, уолоко.ены сердца святых». Читая эти ело- ва о Фю1имоне, я нахожу это свойство и у J-raшerю дo'Pororo брата А. В. Карева, который также нмеет этот чуд.ный дар- успокаивать cepд'li.a верующи.х, лотому что брат всем сердще:'.f tПолюби.'1 Госnода и Его святое слово. И ~1ы с ·вами сегодня долЖ!ны особенJ-ю бдаrодарнтъ Господа за то, чт.о Q.н дал .f!ашему братству в нашей с.т.ране тако·го брата, как А. В. Карев. Вnервые я познако~шл-оя с братом К.аревым в 1948 ~rоду, ~<Огда Белоруссия ·была в ·развалинах в результате войны. И тогда брат яt~ился успокоением для наших верующих, сказав, что все это ;будет Вlскоре восстюювлено. До сих !ПОр наши верующие пюr нят это лосещеu:~tИе брата. He:vraлo чудес творил Гооподь в жизни брата. А об ·одном чуде .и я з·наю: это то, чт.о де.нь семидесятилетнеrо юбилея совп-ал с воскресным днем. Будем nоддерживать его н наших молит вах!» Наст)'IПИЛ особенно торжест ·венный мом·ент: юбиляра :поздравляли хористы, которые иоп ·олнили слеuиально поДJготовленную к этому дню юобимую nеснь ·б:ра11а Карева: «Я ·все отдаю ИИiсус.у». Это была чудная nеснь о любви Бо.жшей к людя.I\I и о ГО1\0Вностн любящих Его отдать Христу вою 'С!ВОЮ жизнь. Исnолняя этот rи.\1.н, хористы иоnытывали та кую т .еоную ду)ювную связь со Христом, что каждому казалось, что и о.н вместе с брато:v1 от:.1ечает какую-то Юlбилейную .:з_ату в своеl1 жизпи; и, nровер·яя ·ВСЮ свою 1жизпь, !Говори.'1 Гоаподу: «Я все ·отдаю Иисусу: .. веону ·моих юнъrх дней; rлу ·сть в'се, что мне Ты доверил, святtИтся IJ3 люб ви Твоей ... Я все отдаю Иисусу: тревогу души моей, сомненья. что дух терзащт, ошибки прошедших дней ... » 3атем руко:водитель хора брат Л. Ф. Ткаченко и два ll'Редставитешt хора - 1сес1'ра и брат поднялись .на кафедру, чтобы поздравить юби ляра . Регент хора отметил, что в составлен11и .новых nеенопешнl он часто пользуется ценными совета:vtи брата Карева. Затем •он прочитал из К.нити Иова 42, 10, 12: <<И дал Господь Иову вдвое больше того, что он ю1ел nрежде. И благословил Бот nоследние дни Иова более, нежели nрежние»-и от имени всех хористо·в пожелал юбиляру и:v1еть вдво.е больше !благословений, способностей и сил от Гоаnода, чем он име111 их до этого дня. После втого n·редста ·в'IпеJiь хора- брат пре под-нес юбиляру корзину цветов, а сестра -букет •Живых цветов м текст ((ГОСПОД)> сила МОЯ И ТТеiСНЬ» (Ik. 117, 14). Выстущившяй затем rбparr Н. Н. Мельников пожелаJI брату А. В. !(а реву, чтобы всю &:о дальнейшую жизнь оЗtаряла радость соверше.JШая, о которой Христос скмал в Ев. Иоан. 17, 13 . .На ~афедре .брат И. Я. Татарченк·о- старший пресвите-р БСЕХБ на Донбассе. Он n·рач:итал из Бв. Иоа>н. 12, 20-28: « ... nросил его;_ го воря: rоолоди.н! ;нам хочется видеть Иисуса ... пришел час прославить ся Сыну Чел·овечесJюму». «ПоК!азывать Иисуса- Сына Человеческого и Сына Божьего- вот яаз.нач.ение ка•ждого из нас,- сказал брат Та тарченко.- Показывать не мрак, а свет, не отриuание человечеств·а, а его утвер1ждекие, кбо христианство -не ра1спятие нашего тела, а его восi<:ресение. Христианств'О- это не бесплот ·ная святость, а обновлен ный на.род. Мы <были 'бесс_илъны в ·борЬiбе .с нашей исnорченностью. Но вот пришел Христос и осветид ·чело>вечество С()бой; Он 'П'ришел, чтобы nосдужить. Дорогие 1братья и сестры! Покажите Христа, Который хо дил среди нас, полный благости и истины; покажите Христа, Который жил ;кан: 'Человеrк, трудился как человек. Поr<,аJЖ'ИТе Христа как Сына Божьето; пока:жtите Бго люlбоl3ь; покашште Х>риста умершего и воскрес шего. ·Как ник:то дру,гой, наш юби.rшр в своих IПроповедях а-оворил и rо·ворит о Хl])'исте:. И стомт о Нем ·говорить, ·пбо Христос-Сын Божий и Сын Человеческий. Оди·н римсi\iИЙ монарх :сказал, ч.то он 111рм жизни все, а после смерти будет ничего. Не так с хр·истиа.нством. АJП. Па1вел говорит в 2 Тимоф. 4, 7-8: «Я ... течение ·Совершил, веру сохранил. А те перь готовится мне венеu nравды, который даст мне Господь, праве.:t.- 74 ный Судия, !В день оный; н 1ie только мне, но •и всем .возлюбившим явление Его» . Сегодня у нас такое тор•жество! А что бывает, когда христианИR уходит в веч-насть? Миллионы опаrсенных .радуются о нем . Я хотел •бы м·во:го сказать юбiиля·ру, но я не хочу, чтобы о.н долго сто ял nередо мной. Ска~жу коротко: очень мн_оrо верующих ДоJ+басса JIИЧ ло uроси.~и }!еня передать Вам саi\1ые сердечные ·поздравлеJ:шя, ПОУШМО тех тридцати ·Т ·еле\Гра•мм, которьJе ·оыЛ'и лрисла·ны BaYI. Я приехал ска эать, что все семафоры Дон·басса открыты для Вас!» «Пусть Ии·сус :\1ОНм сердце::vr владеет ... » - бодро, радостно 111ели зсе . nрисутствующие, после чего хор испол•ннл ·nимн ФСлавьте Бога сил». Последн .им из приАетствоваrв:ших брата А. ,в . Карева выступил брат Н. А. Ле1шндаито. Оя прочитэ.л из Прини Солом. 4, 18: «<Стезя nра ведных- .как с·ветило дучезарное, Т<'оторое rболее и оболее светлеет до ПОJ1НОГО ДНЯ». «Выслушав тке сердеч•ные пр'Иветствия нашему дqроrому брату А. В. l(.ареву, я пришел 1< ·выводу, ч.то брат сдеJiал nравильное избра аие •авоеrо :пути. Стезя, то есть путь , хрИJстиа.нина сравнивается со све rило~1, которое .не оста·ется в одном nоложе.нии, но светлеет все более, до nолного дня . В чем же состаит св·ет этого пути? ,в IПозпании Бо.га и са·мого себя . Это св~т духовной чистоты, овет радости и бла•женства, о котором Христос •СТ<азал в Своей Нагорной m,р.оповедiи. Таково было начало жизненного пути нашего брата Александра Василь~вича. Свя тость является основой христианского пути. И мы радуемся, что и в этом отношении жизнь нашего брата становится светлее . В заключение брат Левинданто зачиrа.~ юбиляру свое поздравление. ДОРОГОй И СЕРДЕЧНОУВАЖАЕМЫй БРАТ И ДРУГ АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ! От всей души я горячо приветствую ~1 поздравдяю Вас с Вашим сл·авны.м се:м и:десятилетиеУI 1 В :К.ниге Притчей Соломо.новых n 4-й главе 8 стихе ст\ ·азано: «.Сте:3я nраведных- каi< сnети.~о JJучезарное, Jюторое более и более светлеет ДО ПОЛНОГО ДНЮ>. С юных т~т •Вы правильно избрали стезю праведных и пошли за Гооподо\1, исследуя Священное Писание в свете ч.,истоты и истины, в свете радости совершенной. С 1<а·жды :v1 днем у ·Вас все ярче и яр•tе по ямялись познание Священного Пи.сания , жизненный н духовный опыт, послу.шание воле Божией, с·а ·моотвер.женность в духовной работе, ко торую Вы 1продолжаете выподнять доныне с возрастающим усердием и знанием. Наше дор01гое братство высоко .ценит Вашу ~.нюголетнюю плодотвор ную деятельность как пламенного проповеднl/ка, как лучшего духовного nисателя, как мудрого руководящего деятеля нашего братсТ>ва и каi< круnного борца за мир во всем мире. Отрадно видеть, и особенно в настоящий день, что Bam11 заботы, 11руды, подвиги, сердечные огорчеюtя- неразлучные с нашей жизнью, nолучают достой,ное возда•я.ние у1же теnерь в ·искренней любви веру ющих, в выражениях юочувствия и уважения ·со ·Стороны их и в добрых по.ж.еланиях Вам . Но н·е ·В етом, конечно , Вы исRали для с6бя r.~Ха•вную опору, а в том, «что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо вы служите Гаоnоду Х'Ристу» (Кол. 3, 24). Хотя с rодам.и Вы, естественно, rrесl(олько ·и оо •стар,ились, но дух Ваш по-прежнему юный и в01сторд~енныii . В Вас есть что-то летс!ш беззлобное и .простое, и это придавало Вам необычайную пр·елесть и 75 влекло к Ваы .слаrбых и с11льных. Та1<им ~ы Вас знали и таким хотим Вас виД<еть •всетда. Живите доЛJго, долrго в до·бром з:п:оро·вье, Ж<ИВ'ите для нашего .мноrо нащюналыюrо братс11ва, Ж 1 ивите для :цас во ·сла·ву великого Бога! С братской любовью, Ваш брат и друг- Н. А. Левинданто В заключение с ·ответным слово~ выступил брат А. В. К:аре.в. Он поблаrгодарил всех rбрrатье-в, приехавших из других областей нашей страны, чтобы порадовать .МосК!овскую церковь своими по·желаниями . Брат выраЗrил также ·осОiбую благодар·ность хору, который так пре крас'Нiо ис:rюлнил его любимую еще ·с юношесюих лет песнь: «Я все оrгдаю ИИ!Сусу». Б:рат раоСJКавал, как однаЖ\дЫ, во врем'Я его пребыва·ния в Швеции, он в I()>Дном из собраНIИй предложил спеть эту песнь. «И ;когда,- сказал ·брат,-дошли до слов: «Я все отдаю Иису-су: тре вогу души моей, .сомненья, что дух терзали, оши ·бки прошедших дней; и сла:бую руку снова •влагаю в Ето ·С молыбой. Я верю,---. меня Он при· мет, к стране !П'рwведет авятой»,-то ,щаже холодные ло натуре шведы на'Чали тrла~{ать. А телерь 1П€Jрейщем к С.лову Божьему. Прочтем Га лат. 4, 19: «Дern мои, для •которых я rснова в ·муках рождения, доколе не изобра·зится в вас Христос!» Мы знаем, что земля наша ·ВО многих местах ;покрьrrа гор,ными цеrпями. И среди .них встре'Ч!ают.ся вершины, которые Тhр~восходят своей высотой все дру 1nие. В христиа!iстве также и.>vrеетоя мноrо духов·ных 1вершин, I<оторых мы должны достиlГаrь. Таки ми вершинами являются: nознаоше Хр·иста, до·стижение чистоты .сердца, молитвенио •е поЩзюкниче,ство, ·служение людям и Богу. Но все эm вер шwны не являются самыми высокими в христианской нашей жизни. Наивысшей вершиной, которую мы, христиане, должны достигать, яв ляется изобр·аЖеffИе образ·а Христа в нас; чтобы красота Иису ,са. ко торая очар·Оiвала нас в дни наш&о обращения к Нему, сделалась и на·шей красот()Й. Это наивысший идеал, ·тюторый :-.1ы може)II ·перед собой rrоста.вить. Здесь, на зе ·мле, у .нас было м'ноrо идеалов. В ·моей жизн,и я имел таюке много пдеа·лов. Когда я позвал Хри ста, у :vrеня я-вился идеал 'стать проmо ·веднико:vr Евангелия в Афрю<е. И только слезы i\Iатери останов·или ~н~юJ от этого шага. Но вот был день, 1когда с особой силой нrа -;~.1еня ·ПО.J;ействовали слова Христа: «Сле дуй за Мною». Что з·начит следовать за Христом? Это значит- быть, как Христос: мысл·ить, 'Чу,вствовать, говорить 1Н поступать, как Христос! Бол·ее высокого идеала я не \1ОГ себе mред~ставить. Мы все чувствуе:.1, что выше этото идеала нет. Стоит поставить перед со:бой эту высокую цель -'Чтобы сиял·а красо'f!а Х,риста в нас, и к этой высочайшей верши не мы должны стремить ·ся, причем nостоянно, .не порыва ·ми, а изо дня в день. Сила, mреображающая нас в образ Христа,- это аила Духа Овя того! И стоит прожить самую долгую жизнь, чтобы приобрести образ Христа, чтобы стать такими, как Христос!» В заJ<люче-ние этого торжественного богослужения tбл·а,годарствен ную молитву совершает брат С. Т. Ти.мчен.ко- проповедник Москов ской о,бщи.ны и зате:м сюf юбмляр. Торж .ественно-!Праздничное собрание окончено. Серд-ца присутствую щих !Полны •невыразимой радости и хвалы Богу за прошедший день. Никшrу не хоч-ется уходить домой. Вереницы верующих ·направляются no направлению к кафедре, чтобы лично поздра1вить юбиляр·а, а также nоп.рмвеDствовать дорогих гостей наше.rо братства. Да будет прославлен Христо{; с новой силой через дальне1'1:шую жизнь и служ.еr~ие нашего дор ·огого брата! В. Т. ПОЗДРАВЛЕНИЯ БРАТУ А. В. КАРЕВУ ИЗ-ЗА ГРАНИЦЫ ВСЕМИРНЫй СОЮЗ БАПТИСТОВ 4 января 1965 г. Дорогой брат КАРЕВ ! Я только что узнал, что Вы mерешаiГнули весьма значительную веху своего сем:идесятил.етия- 20 дека~бря 1964 .года. Я выражаю Ва~1 мои личные добрые пожелания •Не толыко rв сiУя:зи с этим днем, но и для Вашего дальиейше;го служения нашему ГоDподуl В нашем всемирном баптистском братстве мы призваны нести сви детельство о наше~1 Госnоде Ипсусе Христе при МRОГИХ и различных обс'!1оятельствах жизни. Но nреизбыточествующая сила наше~rо Г·оспо да Иисуса Христа через Его Свя-того Духа действует повсюду. Мы ра дуемся .слу:жению все ·х, кто стре :\1Я'ТСЯ возвеличивать Его имя меt>кду народа ·ми . С самыми наилучшими пожеланиями- искренне Ваш Джозеф Норденхауг (Генеральный секретарь) ГЕНЕРАЛЬНОМУ СЕКРЕТАРЮ ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ ПАСТОРУ А. В. КАРЕВУ Мой дорогой доктор Карев! Я получил ·сведения о знач.ительном событии в Вашей жизни, ко торое Вы недавно отмечали.- о Baшe:vt семидесятилетне:vt юбилее ею д,ня рождения и более че}1 пятидеся'Тилетне:vr служении Господу и Его на·роду в Советском Союзе. От имени Конвенции .рz.зрешите п·ереда-ть Ba:vr Л1И'ЧНО наше горя чее IПОЗдравление 'И уверения в любви к Вам. Ваща жи:знъ была действительнu насыщенной и плодотворной. М·НО· гие и многие люди всех возрастов был·и ·вдо~новляемы и получали бла гословения от Ваших ПJJЮnовед~й ЕJЗа;нгелия мира и прощения, а таюке вд.охновлялись и дp)'irи:vl Вашю1 разносторонни.v1 .слу.жепием народу. Сам я с ·ВеЛ~икой блатодариостью всnоминаю Вашу лроповедь в Московской церкви в 1962 году на тему «Славословие» . Эта проповРдь оставил·а неизгладимое впечатле-ние в моей жизни, 1<ак и посещение вашей страны в д·елом . Я верю, Ч1'О Вы будете жить еще •долго для служения делу мира и проnоведи о жизни с избытко111 во Х·рiИСТ ·е. Бог да блатословит и да укреnит Вас еще больше для труда на Его IНИ·Ве! Генеральный с-екретарь баптистского Союза центральных областей Канады, Онтарио и 1\'Вебек, пастор -доктор Леланд А. Грегори 77 СОЮЗ СВОБОДНЫХ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЦЕРКВЕй В ГЕРМАНИИ (Союз баптистов в ФРГ) Дорогой брат КАРЕВ ! К сожалению, я с большим опозда·нием узнал, что 20 дека.бр•я 1964 г. праздновался ~D,ень Ва-шего се~tиде'СЯ'l1Илетия. Я не хочу остаться в стороне, чтобы не выра·зить Ва·м, хотя и с некоторым опоздание:-.1, самых сердечных пожеланий благословений и братских ·приветствий. День .вашего семидесятилетия дал, -вне со~1невия, повод к прослав л~нию Господа за все Бго милостtИ и помощь ·В прошло~t . Я также хочу возблагодар·ить Бога, что О.н так обильно блЭIГословлял Вашу жизнь и Ваше слу.женпе церквам и :-.tногwм людям в Советском Союзе . Да дарует Вам верный наш Господь денъ за д.нем новые ·силы и НО!ВОе водительство, чтобы жить для Него и трудиться в церкви, в се:-.Iье и в нашем болЬ'ШО~1 всеМ'ирном .братс·тве. Да даст Вам Господь на опыте ИСiпытывать ·благословение уче.иик·ов Христа, о котором rово рит на~1 а·постол Иоан.н : <<~И о-г полноты Бго вс~ мы .при ,няли и благо дать на !благодать)> (Бв . Иоан. 1, 16). Остаюсь в братской любви к Вам в Гаоподе Рудольф Т аут- генеоральный се1<ретарь БРАЗИЛИЯ, САН ПАУЛО ГЕНЕРАЛЬНОМУ СЕКРЕТАРЮ ВСЕХБ Мир Божий, дорогой -брат Алек .санл:р Васильевич! Сердечно nриветствуем и 1поз·дравляем Вас с днем Ващего с€миде ся11илетия! «Бог мой да воополнит в•сякую нужду вашу, no б01гатству Своему в славе Христом Иwсусою> ( Фйлию . 4, 19- 21) . Ваш ·ВО Х ·ристе брат и труженик на ниве Господ.ней- Демьян Г. Башков (Телеграмма) ОБЪЕДИНЕI-fНАЯ ЕВАНГЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПОЛЬШЕ АЛЕКСАНДРУ ВАСИЛЬЕВИЧУ }(ДРЕВУ По случаю Вашего се:-. ·1идесятилетия мы желае. v1 Вам обильных Бо жиих благословений в Вашей жизн;и и дальнейшем христианском слу жении для славы Христа! Станислав Кракевич (Председатель) ПРАЗДНИЧНЫЕ И ЦЕРКОВНЫЕ ДНИ В ЦЕРКВАХ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ на 1965 год январь t Пяrшща 3 Воскресенье 6 Среда 7 Четверг 8 Пятннца 19 Bтopнlll{ Февраль 7 Воскресенье 15 Понедельник Март 7 Воскресенье Аnрель 7 Среда 18 Воскресенье 22 Четверг 25 Воскресенье 26 Понеделыник Май 1 Суббота 2 Воскресеnье июнь 3 Четверг 6 Воскресенье 13 Воскресенье 14 ПонедельН'ИК И JОЛ Ь Авгу ст 4 В'Оскре-сенье 1 Воскресенье Сентябрь 19 Четверг 5 Воскресенье 26 Воскресенье Октябрь 3 Воскресенье 31 Воскресенье Ноябрь 7 Воскресенье 8 Понедельmiк декабрь 14 Воскресенье 5 Воскресенье 31 Пят~mца -День .Нового Года - Х,1ебопреломлешrе -Канун Рождес11в.а Христова· } - Рождество Христово - Крещенне Гооnодне - ХлебО'Преломлею•е - Сретенне Госnодне - Хлебопреломлен••е - Благовешение - ВХО'д Госnода Иисуса Христа 1В Иерусалим (Вербiное воскресенье) - Хлебопреломленltе. Восnоминание Тайной вечери }светлое Христово Воскресение. Пасха -День международной солидарности трудя:щихся - х.,ебопреломление - Вознесение - Хлебоnреломлеsие } -Троица. День Пятидесятницы. Духа Святого - Хлебопреломленце - Хлебопреломление - Преображе'Нке Гоолод.не - Хлебопреломлен.ие Сошествие -Праздник благодарения (Жаmвы) - Хлебоnреломление -День Единс'I'ва ) - 48-я годовщина Великой Октябрьской СОПИаJ!ИСТИЧеСКОЙ реВОЛIОЦIЩ (Хлебопреломление можно переиести на !Воскресенье 14 ноября) - Хлебопреломление - Хлебопреломление. День Конституции. - Встреча Нов.ого Года СОДЕРЖАНИЕ Новогодне-рождественское nocлamte всем общннам еванrельсюtх христиан-баптистов в СССР 3 ГОЛОС ХРИСТНАН В ЗАЩИТУ МИР.\ Ко всем христианам мира . . . . . . . . 5 Новогоднее пос.1анис д-ра богос.1овия 11. Л. Грилrадки Христианской Конференuин Мира 6 ЕДИНСТВО ХРИСТИАН Всесоюзному Совету еоанrе.~ьских христнан-баnтi i <.:"I"ОВ (Рождественские и новогодние поздравления) . . . . 8 Конr_ресс Евроnейской Баnтпстской Федерацr111 - М. Я. Жидков . . . . . . . . . . . . . . 19 О Четвертон Ниборгской Конфереuщш Евроnейских Церквей- И. И. Моторин 2 О ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ сОставь ее и на этот rод:. -А. В. К. 23 Рождество Христово - К. В. Со,\!ов . 24 О Духе Святом-А. Н. Карпов . . . 31 _сНе судите, да не судимы будете»- В. /(. . 39 Образ Христа в Новом Завете-А. В. Карев . . . 41 Из размышлений о семейной жизни христиан- В. 11. В. 53 Христос в нашем доме- Ян. Иорданский . . . 56 По страницам пос.~ання апостола Пав.1а к Ko.1occяrl <l\1 Н. Кон.оплев . . • • • • • • • • • • • • • • , 59 СООБЩЕНИЯ С МЕСТ Семидесятилетие генерального А. В. Карева - В. Т. . . . Праздничные и церковные днrt . секретаря Московская тиnография N~ 20 ВСЕХ Б 63 79 Главлолиграфпрома Государственного комитета Совета Мниистров СССР по nечати. Москва, I·A Рижский пер., д. 2
Abstract (if available)
Linked assets
Ukrainian Evangelical Theological Seminary, Kyiv, Ukraine
Conceptually similar
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1965, no. 3
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1965, no. 5
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1965, no. 4
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1965, no. 2
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1965, no. 6
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1957, no. 1
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1961, no. 1
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1958, no. 1
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1964, no. 2
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1967, no. 3
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1961, no. 2
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1961, no. 4
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1960, no. 3
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1963, no. 2
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1963, no. 4
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1963, no. 3
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1962, no. 4
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1959, no. 1
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1956, no. 1
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1957, no. 5
Description
[description english/roman)] In 1945, The United Union of Evangelical Christians (EC) and Evangelical Christian Baptists (ECB) published the first issue of the Brotherly Herland. Iakov Ivanovich Zhydkov, chairman of the national (USSR) Union of Evangelical Christians and Baptists, became the chief editor. The editorial committee consisted of M.I. Golyaev, M.A. Orlov, and Alexander Vasi'yevich Karev. The leadership of the NUECB (all-National Union of Evangelical Christian Baptists) set the main task of the journal to form "Unity" in the midst of protestant churches of the moderate type. Thus, in the preface of the first issue of the journal it was stated, "The task of the Brotherly Herald is to work in such a way that unity might penetrate the bodies and blood of all brothers and sisters and become indestructible even going through tests and difficulties. May the Lord Himself make one united nation of two movements in His Name. Our mottos are the words from the Holy Scripture, they are dear to our hearts, 'We preach Christ crucified' (1 Cor. 1:23), 'Stand firm in one spirit, contending as one man for the faith of the gospel' (Phil. 1:27), 'One Lord, one faith, one baptism' (Eph. 4:5)". ❧ The second purpose of the periodical (which was to be published every other month) was to inculcate "correct training" of church members (correct from the spiritual as well as civic points of view). This purpose was successfully fulfilled by publication of texts of sermons, spiritually-edifying articles, official appeals and reports. The journal consisted of the following contents: 1. Religious and patriotic Evangelical Christians and Baptists and the Motherland. 2. Sermons and spiritual articles. 3. From history of the Evangelical Baptist movement in USSR. 4. From history of Christianity. 5. Biographies and necrologies of Evangelical Christians and Baptists. 6. Life and activity of NUECB. ❧ The address of the editorial office was in Moscow, Pokrovsky Boulevard, Maliy Vuzovsky Lane, 3.
Asset Metadata
Core Title
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1965, no. 1
Alternative Title
Братский вестник, 1965, № 1 (
orig. non-english/non-roman lang./script
)
Publisher
All-Union Council of Evangelical Christians-Baptists
(original),
Moscow, Russia
(english/roman),
University of Southern California. Libraries
(digital),
Vsesoyuznogo Soveta Yevangel'skikh Khristian-Baptistov
(original),
Всесоюзного Совета Евангельских Христиан-Баптистов
(original),
Москва, Россия
(orig lang/script)
Tag
OAI-PMH Harvest
Format
77 [i.e. 80] p. : ill.
(format),
periodicals
(aat)
Language
Russian
Contributor
Karev, Alexander Vasil'yevich
(secretary),
Zhidkov, Iakov Ivanovich
(chairman),
Жидков, Яков Иванович
(chairman),
Карев, Александр Васильевич
(secretary)
Permanent Link (DOI)
https://doi.org/10.25549/pcra-c14-190549
Unique identifier
UC11205969
Identifier
pcra-uets-brotherlyHerald65-1.pdf (filename),pcra-c14-190549 (legacy record id),Periodicals (series)
Legacy Identifier
pcra-uets-brotherlyHerald65-1.pdf
Dmrecord
190549
Format
77 [i.e. 80] p. : ill. (format),periodicals (aat)
Rights
Ukrainian Evangelical Theological Seminary. Library of UETS
Type
images
,
text
Source
pcra-uets-m
(legacy record id),
Pentecostal and Charismatic Research Archive
(collection),
Ukrainian Evangelical Theological Seminary, Kyiv, Ukraine
(subcollection)
Access Conditions
Contact: Oleg Bornovolokov, oleguets@ukr.net
Repository Name
Ukrainian Evangelical Theological Seminary
Repository Location
Library, Ukrainian Evangelical Theological Seminary, UETS, 57 Gamarnika St. Kiev-04075, Ukraine
Repository Email
oleguets@ukr.net or sergeilf@gmail.com
Inherited Values
Title
Ukrainian Evangelical Theological Seminary, Kyiv, Ukraine