Close
Home
Collections
Login
USC Login
Register
0
Selected
Invert selection
Deselect all
Deselect all
Click here to refresh results
Click here to refresh results
USC
/
Digital Library
/
Pentecostal and Charismatic Research Archive
/
Ukrainian Evangelical Theological Seminary, Kyiv, Ukraine
/
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1957, no. 2
(USC DC Other)
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1957, no. 2
PDF
Download
Share
Open document
Flip pages
Contact Us
Contact Us
Copy asset link
Request this asset
Transcript (if available)
Content
.. БРАТСКИЙ ВЕСТНИК 2 ИЗДАНИЕ ВСЕСОК)ЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ МОСКВА- 1957 1 t Пасхальное послание ВСЕМ ОБЩИНАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В СССР Дорогие братья и сестры! Всесоюзный CGJ3eт еJ3ангель~ких христиан-баптистов горячо uоздрав ляет всех вас с Праздником Пасхи, с солнечным Праздником Воскресе JПIЯ Хри ·с11ста : Х Р И С Т О С В О И С ТИ Н У В О С l\ Р Е Cl Мы все знаем, с какой nечалью шли жеиы-м~иронос•ицы ко гробу в саду Иосифа А:римафейского. Причиной их печали было сознание, что их луч-· ший Друг н Птюuщrик ХристОIС [JО'ЧИл ·на кресте Гол•гофСJюМ и лежит те nерь во гробе с закрытыми очами, с сомкнутыми устами и переставшим биться с-ердцем. К печали пр·и-бавилась еще забота: они всnомнили, что ко гробу был привален огромrrый камень, отвалить который будет им не под силу: «Кто от.ваJiйт нам камень от двери гроба?»- рассуждали о:ю-t :ме){{ду собой (Марк. 16,3). И в.от они у гроба , и что же?- Камень отва .тн~R и светлый вестник неба- ангел Господень- возвещает им слова, которые разогнали :в.сю ях печалъ и заботу: <<Ero нет здесь, Он воскрес! Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь!» И вьrшедши из гро ба, мир01носицы с великой радостью побежали возвестить ученикам о вос кресении мз мертвых их УЧJИтеля . И все мы, подобно женам-мироносицам, забывали все свои печали И' заботы, когда стояли у nу •стого rроба нашего Господа ИИсуса Христа, и: слышали радостную пасхальную весть: «Его нет здесь! Он воскрес!» Многие камни доставляют нам заботы, как доставил заб0ту жена!liГ мироносицам камень в саду Иосифа Аримафейокого. Но ес:гь ка•мень, котарый в наши дни вызывает особен ·но МJЮГО забот у всего человечества, у каждого народа, у каждой иации. Это камень на~ ·пряженного положения в мире, сопровождаемого уоиленн:ым провзвод:.. ством оружия и подготов~<оой к войне. Этот камень стоит н.а пути к миру, к дружбе и добрым взапмоо·гношениям между народами и лежит тяже лым .бременем на плечах всего человечества . О, кто отвалит этот камень. с пути человечества к миру? Жены-мщюносицы нашли камень отваJJенным, а о Христе узнади, чта; Он воскрес, что Он жив, и это наполнило их сердца величайшей радостью: Братья н сестры! К.акой камень в нашей жизни не был отвален мощ ной десницей Воскресшего Христа? И от тех камней, которые сейчас при-- 3 чшшют нам заботы, не останется и следа, если мы будем горячо взывать к Воскресшему нашему Спасителю . Его мощная десница не в rробу, а в небесах на преtтоле божественной славы, и если Он прострет ее, то все камни будут удалены с нашего nути. Будет удален и камень напряжен ноло положения в мире. Засияет солнце дружбъх и взаим•ного понимания между народам-и. Не будем в э·юм сомиева1ъся, но с твердой верой будем приходить к престолу Воскресшего Христа, помня, что много может уси ленная молитва праведноrо (Иак ~.16). Х Р И С Т О С В О И С Т И Н У В О С К. Р Е С ! С пасхальным братским приветом Всесоюзный Совет евангельских _христц.ан-баптистов 1 1 ИЗБЕРЕМ ЖИЗНЬ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ! В Библии есть слова: «Жизнь и смерть предложил Я: тебе, благосло вение и проклятие. Избери жизнъ, дабьt жил ты· и потомство твое» . Этими словами можно охарактеризовать все положеНJие современноi'О человече ства. Оно с·юит пе,ред жизнью и смертью, перед б .. 1агословением и прокля тием. Жизнь и блалословение- в мире, смерть и проклятие -в войне. Перед современЮ>Iм человечеством- д:ве дороги: дорога мира и дорога войны. Что изберет ·оно? Народы давно избрали дорогу мира. Но есть лю ди, которые ищут путей войны. Почему существуют люди, ищущие путей войны? Разве они не пош-r мают, что значит война, что в войне смерть и прок.ттяruе? Да, они это хо рошо поtFимают. Но они занимают такое положение :в своих странах, которое дает им увер_е~нюсть, что ои:и во в!J?емя войны остану'ОСя }JШ вы и бедствия войны ·не коснутся их. Они .надеют.ся 011с.идеться в .надеж ных убежищах, пока будет литься хровь миллионов, nосланных ими на войну. Но если бы парламенты nриняли заwоны, по которым в случае войны в nервую очередь должны пойти на фронт члены nравительства~ то псmюлоrия Л19дей, ищущих путей воЙ!Ны, быстро изменилась бы. Он•и сделал •ись бы если 'не друзьями мира, то · противниками войны. Есть и другаSt причина для искания nутей войны. Библия говорит: «Корень всех зол есть сребролюбие». Обогащение от войны, от производ ства оружия - вот что заставляет Jподей, связанных с J;~оенной промыш ленностью, желать международных распрей и с-сор. Но если бы nарламек ты приняли закойы, по которым ни один дюллар не должен nопа ,стъ в ка честве барыша в руК!И промышлешm:юов, производящих орудия смерти. то многие ли лз них стали бы ратовать за гонку вооружений и войну? Но nосколъку ни один из нас не ожидает издания таких законов, то путь к миру лежит не в nоревращении искателей вой.ны в друзей мира, а в мобилизации воего человечеетва на дело мира . И еще одну цитату хо чется nривести из Библ,тt: «Непра!Ведный nусть еще дел.ает неправду; не чистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще». Пр»Ме}{яя эти слова к совремеt~ному международ- . , ному положению, мы скажем : искатели войны пусть ищут войны, а друзья и сторонники мира да •СТроят царство мира во воем мире! Недалек тот день, когда все человечество nревратится в один сплош ной лагерь мира, вне которого будет только ничтожная кучка сребролюб цев мамонистов, nотерявших надежду на обогащение от слеа и. К:рови. народов. 5 Перед человечеством наших дней действительно две дороги: дорога 'благословения и дорога проклятия. Наука создала все условия для счаст .ливой жизни людей на земле. К: великим и благодетельным открытиям и 11зобрете~иям Х1Х и ХХ веков прибавилось открытие атомной эн:ергии. БJПfзится время , когда густая сеть атомных электростанций nекроет :весь земной шар и электричество будет в тю<ом изоби.тrии, что не най дется ни ощюй лаwа, где бы не было яркого электрического света и где •бы не бы.тю электроприборов самого разаообразного назначения. Атом ные автомашины начнут вскоре бегать по улицам наших городов, и иад теловами нашими будут шуметь самолеты, приводимые s движение атом- · ной энергией. Ат 0 мнак техника rтреобразит все Gферы жизни , и если атом н.ая энергия может быть прrименена для пр.ичинения смерти, то mra ж~; может быть применена в медицине дJiя полного уН;Ичтоже.ния вс€х болез нетворных бактер11й. ЧеЛовечество впервые избавится полностью от не зримого мира ми]{роскопических •врагов своих, унесших в могилу боль шее количество жертв, чем все вой:ны вместе. Разве это не дорога жизни · :и благословения? Но есть и другая дорога-дорога смерти и проклятия . Страшно ска зать, что есть люди, есть целые прав"Ит.елы:тва, коrоры'е rоювятся пов~р нуть человечество на эrот путь оr-.<~.ерти 'И проклятия . ЕсЛIИ новейшая военная техника пре<вратила всякую во'йиу в войну тоталЬную, при кото рой стерты все границы между мирным населением и армией, действуЮ щей на фро1Нте, то ат.о.мная .во~нная техника несет смерть и уничтоженце мирному населе~шЮ в большей степени, чем фронту. Разруnштельная ·сила атомного оруЖiия так веJгrц\:а, что она нйка~.<: не может быть ограни чена военными объектами . На один военный объект придутся сотни и ты <СЯЧlr неtюе~нных, предназначенных для удовле'I\воре.:ния мирных нужд . 'Чем боJiьше город:, чем пло·гnее население, тем больше жертв мирного НЭ:.Селения-женщnн, детей, больных, престарелых,-·тем больше зда ний, о!Ку'l'анньтх дЫМОl\f пожар1ищ . А'юиное оружие не 'DОЛЫ<О несет смерть и раз'Рушения, но ·оно и отравляет <все жи,в.ое, 11 отравд·еiНIИЯ, причинеfпiые · :им 1 длятся ro.дa1<m. Достаmч:но сказать, 'ЧТ·~ в Я.mоНJиlи до сих пор умира ют люди от отравлений, полученных 11 лет тому назад при взрыне атом ных бомб в 2Gиросиме и Нага,саки. Т а1Шв путь воfuны - iПуть смерти и проклятия. Как христиане, мы ставим перед всеми христианами вопрос: с кем мы, ХрJИ'Стиане? Не излншний ли это вопрос? Р аз.ве хриJСти.а!Ffе могут быть в ·лагере войны, в латере атомной бомбы? Разве м. научил Христос Своих учеников Jrюбить всех людей, независимо от их цвета кожи, националъ н:ости, и:деоJЮrии? Слова наше(Го У'Чителя Христа Оt:{ен.ь ясны и nросты: «Как хотите, ч-гобы с вами постуnади люди, та1< поступайте и вы с ними». Вы не желаете, чтобы ваши жены н дети погибли от взрьrва бомбы, вы не желаете, чтобы они были отравлены радиоактивными веществами> не:и:з- • беЖНЬIМИ Прй взрыве аТОМНОЙ бомбы,-так не желайте ЭТОГО И бЛИЖНИМ вашим, кто бы эти ближние ни были! Желайте мира д,11я :всего мира, как вы желаете его для своих домов, для овоих семейств, длк всех дорогих и близких вашим сердцам! Где же средство ДJLЯ достижения такого мира? Ведь столько вопросов разделяют человечество на части, столько опорных проблем разделяют 6 Восток и Заnад глубокой пропаст~ю. К:ак перекинуть прочный мост через эту глубокую nроnасть? Такое средство есть : это круглый стол для пере говоров! Для nереговоров ·о опорных вопросах ·стран А3'ии, для nере говоров о воссоединении Германии на мирных началах; круглый стол для · переговоров между США и СССР. Этот круг.лътй стол уже одравдал себя в переговорах о заключении Австрийского Договора. 0!f оправдает себя и во В 'сех других nереговорах. Союз баптистоn СССР пр!fзьтвает всех христиан, всех баптисто-в мира быть решительными и активtrыми сrороншtками uарства мира, .rrюбви и дружбы на земJiе. Никакой поддержки не должно быть со стороны хри стиан тем, кто работает над планами войны, в то время как все вопросы, все npoб.лervrы, разделяющие Восток и Запад, можно решить бе? nролития единой капли крови. Приход в наш мир Христа соrтро.вождался пеоней о мире на зel\me, и при уходе Своем: с нашей земли Он сказал: «Идите по всему миру и про па-ведуйте Бванrелие всей 1чзaJrn» 1 а Еваti,гелие-это весть 'О любви, о МIИ ре, о радости и счастье для -всех человеко.в . Задача всех христиан- нест~ че.т1i?вечеству .именно такое Еваиге лисе- Евангелие любви, мира, радостк и счастья . Отдадим для этой за дачи все: наш11 силы, наши способности и нашу жизць. Я. И. ЖИДКОВ ПРАЗДНИКИ ОСВЯЩЕНИЯ МОЛИТВЕННЫХ ДОМОВ В КАРАГАНДЕ И АЛМА-АТЕ Ка2аrанда ... Слщю это казахск'Ое и означает «черная яма» . Мощuые угольные 1ПЛЭ·СТЫ за'Легают неглу •боко под землей , и при раЗрабо-nке их от крытым способом (как делалось прежде) на земле остаются большие черн:ые ямы. Эт.йм мест.ные жители объясыили мне uроисхождение имени крупного областного центра К:азахс1юй ССР. В боrатс'J\ве углем, «Черным золотом», причина бур·ного роста и разви:тия г. Кара·гандъr. Под крЫлом самолета "Караганда появилась поздним темным вечером разбросанными на большом nространстве созвевдиями электрическйх огней. «Большой город, состоящий из многих отдельных частей»,-решил я и, как оказалось потом, не ошибся. Теплая и радостная встреча с пресвитером мес11ной общины братом Иваном Андреевичем Евстрате.нко и братом Александром Дмитриеви чем Тихоновым- ·регентом алма-атИ'нс~rоrю хора, nритлашенным для по мощи карагандинскому хору в подготОJЗке к празднику, дорога в авто машине одного молодого брата - и мы в скроМ!ном, но удобном доме брата Е:в.стратенко, где ero суnру;гой и СО""[)рудницей Лидией Андреевной пос.i!е общей благодарств~нной молитвы Господу был предоставлен от дых, столь необходимый uосле нескоJIЫЮ утомительного двенадцатича сового .воздушного nутешествия из Москвы. Утром )l]риятиое знакомство с nросвитером Джамбудской общины братом Васи.rщем Федоровичем Кузнецовым и встреча с знакомыми ранее братьями: старшим ·пресвит:ером no Казахской ССР Николаем Дмитриеви чем Тихоновым, пресвитером Петрапавловской общины Сергеем Михай~ ловичем Гудошниковым и работником ВСЕХБ по объединению христиан веры еваr-rгельской Серафимом Ивановиче.м Мари\иым . Это большой, культурный город с широкимй, прямыми:, балырей частью аофалыирова!Нными улицами и с каменным!И вьюоюими к'J)асивыми домами, из которых нужно отметить главный почтамт, облисполком и Дворец шахтера. Много зелени на улицах и в скверах, например в парке шахтера, оживле.шюе ·движение, есть не-сколько 1'рамвайных и автобусных · маршрутов, много автомашин; достаточное количество магазинов и то варов в них как nродоводьс'J\венных, так и промышлен.НЬJх. В двенадцати километрах от нового города расположен старый, где находи'J\СЯ ·молитвенный дом Карагандинокой общины. Туда мы и наnра виJшсь no хорошей дороге мимо нескольких шахт. Телерь я Их видел не ночью и не сверху, а днем и вблизи, с их nроизводстве.нными строениями, высокими трубам!И .и терриrюниками-отвалами породы, которые из-эа . остающегося в них угля ночью оЧ'~нь красиво освещаются маленькими, как бы перебегающими, оrонькамк. К каждой щахте (а их много), как де- 8 j 1 ти к матери, льнут аккуратные домики рабочих, составляющие целые nо селки . И эти поселки с трубами и террикониками идут до самого гори зонта. В одном из таких поселков щ 1Iаходится молитвенный дом. Наша ма-· шина пробиралась к нему по уличкам и переулкам, на которых было до вольно тесно из-за оживленного дв.ижения пешеходов и автомашин. Обширный двор молитвенного дома хотя и нооил следы происходив шего ремонта, но бЫJI приведен в порядок; рад.Qвали аккура11но расса )кенные деревья и кустарники; для отопления молитвенного дома построе на отдельная кочегарка, воз.rrе нее колодезь; для сторожа, брат .ското со вета lf приезжих отведены три ко·мнаты в отдельном строений. Сам молитвенный дом - большое двухэтажное зда!Ние- производит очень внушительное впечатление снаружи. А внутри ... У Сnерджена в «Советах проповедникам» есть мысль о том, что луч шим стихом для проповеди будет тот, ко11орый стремительно, как лев из· чащи, брооится на вас и так овладеет вашими мыслями и чувс:г:вами, что· вы не сможете от него освободиться иначе, .как только взяв еrо .в основу проповеди. По,щобное случилось оо мной, когда я с другими братьями гостями вошел в мол-итвенный дом: я сразу ПОЧУfВСТiВовал, ч11о буду rово р:ить 'Е а тему: «Вполю~вину не сказа~rо мне» (2 Пар. 9,6), Да не по~ажутся· эти слова слишком оилъными, кю<Jим-то преувел.\'Iчением . Мы увидели просrорный, высокий в два ·оБета sал, почти такой же д.II'Иfiы, как в Мо сковсt<ой общияе, йо нес.колЪ'Ко уже; вокруг на колоннах балкон; вnереди достаточно широкое место не тОJ!Ь1Ф для кафедры и проповедующих, НО' и для большого (более 100 человек) хора и фисгармонии; окна, дающие много света. Благодаря такому внутренr.нему устройству карагандинский молитвенный дом стал нас11оящим дерковным зданием, мало чем усту nающим другим хорошим моЛ1ИТВ~НIНЫм дoiYfaM нашего брат ·ства СССР·. В.ое сделано тщат-ельно, де>бро'!'lно, СОЛ !идно и дейстsителыю .превосходи ло наши ожидания . Хоро-шо отделанные стены и потолок, обил.ие света, чистота nридавали залу торжественный nраздничный вид. Было совер шенно ясно, что верующие не пожале.ч'И труда и средств и употребили их разумно, чтобы рривес'J'IИ свой моли'Тiвенный дом в оос11оя.ние, ооответ С11Вующее его высокому назначешию: быть местюм, где возвещается 'Ве- · личие и любовь Божья, где верующие радуются .о Господе. и в общении с Ним, а в Нем друг с другом предвкушают небесное блаженство «в веч ных обителях Божия рая». Приветственное собрание было открыто краткой молитвой и общим пением rиl'vmoв: «дорогие минуты нам Бог дар~)Вал» и «В тот час, как на веки .спадет» с оттененнем прнш~ва «друr, тебя приветствую Я», и всту пительны·м сло.вом брата И. А. Евстратеикс (Д.еян. Ап. 10,33). В проповеди участвовали: брат В. Ф. Кузнецов (Пс. 15, 1- 7- радость.. общения друг с другом); брат С. И. Марин (Иоан. 17, 18- 23 - важное знач,еmие еди1Нt'Гва и мира); брат Н. И. Высои;кий (2 па,р . 9, 6 - ·необхо димость ДJIЯ верующи:х быть лучmе, чем о них сказано, наподобие этого· зала, который оt<азался Jiучше, чем гости о~идалИ) и Н. Д. Тихонов : (Евр. 1 О, 35-39-значение уповаirия, терпения и веры в жизни и дея телыю:с:r.и детей Божь·их) . Отсутствие хорового пения (;юристов было немного ввиду рабочего· времени) восполнялось бодрым и воодушевл.енным общим пением nод энергичным управлением брата А. Д. Тихонова. Слушая это прекрасное пение, я думал, что хорошо было бы так петь во всех наших общинах, в частiЮстя в Московской. Больше всего мне понравилось и<.:полнение и · мелодия заклЮЧ'И'l'ельной: nесни «Ты достоин, Иисус»; Собрание .прошло с особым подъемом и радостным чувством, чему способствовали приве ты, переданные гостями и тепло прИJнятые В'семи прнсутствовавшимJи. Этот радостный день закончил<.:Я дружrекой беседой с братом1 А . Д. Тюrоиовътм о цекоторых важных в.опрос.ах хорового пени~. 9 Есл •и бы }(То-нибудь, не зная адреса молитвенноrо дома, захотел побьт вать на собрании утром в воскресенье, 18 ноября, то он Мог бы это еде дать, даже н~ епра.nrивая дороги: с разнмх ст ,орон туда капра'Влял_ись групnы верующих; как ручьи, СШJВа ,ясь, образуют реки, текущие к мо рям, так эти группы, соединяясь, мощным nото1юм СТRбМИ.!ШСЬ к .\ЮЩtт венному Дm'f.y. Я пожалел, что ne занимаюсь фотографией: •почти весь доволыfо n·оместйтельньlй двор был засста•вл·еа. мотоциклами, «москвича ми» и «nобедам.й», предстаJВляя весьма внуmитедьную картину. Не менее внушительная карпп-та была и внутрl:! дома: зал, вмещаюп1,ий до nолуто~ ра тысяч челове:к, был переnюлнен; в•се -окамьи и проходы до предела были забиты чл€:)-lами общины и гостями. Пронсm•едующие братья с боJIЪшим трудам протиснулись через балкон на свои места воз.ле хора. На этот раз хор был в полFюм обор.е -свыше 100 человек. Белы'е блуз ки е~тер, зеле-нь на пеtрилах и те:!i1стах, украшающих стены содержание теr<сrов -'Вiо~ это подчеркИ'Вало, оттеняло празднлчное состояюiе верую щих. Хороши.м началом \Оржест ·веwного со.брания, -как всегда, бьто друж ное общее ление гимна «Братья, все ликуйrе», продолженное fСОровым: «Привет 8с:ем братьям и с.ес.тра:м» (очень удачная переделха церковного пас.халыюго гимна). Хор пел без книг, бла:~одаря чему яркое дирижиро вание А. Д . Тихонова достигало св·оей цеди: Jюр восnринимал и воопро из-водил вое оттенЮ!, показываемые регентом. В.6 всту'!Пите.пъном •СЛ\)'Ве (Зах. 4, 8-.:.10) ·брат И. А. Евстрат&нко рас ·сказал о ревностном отношении верующих к ремонту моли11Венного дома. Не б.ыло такого ч:лена дерКЕи, которь1й не участ:во:вал бы 13 этом деде: во-первых, мо.rrи'Рвами (дома .и в спедиа{.IЬНЫХ собраЩtЯХ по понедельни кам); во-вторых, трудом (:В числе аервых явился один старенький брат, 80 .1Jет, и настаивал, чтобы и ему дали какую-н,ибудь работу: «Я еще здоров», - говорил он); •в-третьих- непринужденным служевием .т~юб ви, материальными лосилыrыми и даже нецосщльными жертвами, благо даря чему недостатка •В средствах. не бьJЛG. На .вопрос текста «К.то может ст:mтать день .с-ей маловажным?» - .мы отвечаем: не маловажен он ни для непосредстве-юrых участников нашего труда, ни для наших дорогих гостей, ни для :ocero нашего братс11ва, тоже уча-етвующегq в нашем торжестве в лице предстаыrте..ля Всеооюзного Совета. Это день важных, радостны'х итогО'В, день блаrода.рения, депъ аросла влеаия ЙI-Lcyca Христа , Который подо()но ЗоровавеJПО в дни восстанавде ния Иерусалимского храма держал отвес, то есть руководил вс-еми наш». мя работа·ми. На щи заслуги-труд, жертвы ничтожны по сравнению с заслугами и особеiННо с Гr>Лгофсхой жертвой нашего Сrпасителя. · Поэтому от шща всех трудившихся no восстановлению молитi;~ен.ного дома, от лица ·в ·сех участвующих в торжестве ето обновления и освяще uия ·скажем в ПJОЛНОIМ смирении : «Не нам, Господи, не н.ам, но имени Тво ему дай ·славу!» Пoc.rt.e ·молитвы хор под уiПравлением .своего регента брата М. П. Фа дина исполнил песнопение, ооответствующее главной теме всту!11'ителъ т-юю слова «Сей де.нь». Затем брат С. М. Гудашпиков на основании (Евр: 9, 1-9) ,сказал про поведь о находившихся '13 ковче·ге завета •С.ВЯ'ГЬ!iНЯХ древне~ екинии о скрижа.ля.х зав ·ета, являющихся прообразом п.исьма, наn-исанного в серд п.ах верующих, узнаваемого и чи:тае.t1юго всеми (2 К.ор. 3, 2); о расцвет шем жезле Аароново.м, указы•вающем на необходююсть nорядка и послушания в 1щркви Божией; о золото·м сосуде с маююй, напоминаю щем,. ках важно для верующих е:.жеднев11о питаться Слов·ом Божиим, ежедневно рано собирать его . Ка'К бы 111родолжая: мысль брата Гудошникова, хор исnошпtл псалом ·56-й: «Готово сердце мое», после ч~го пресвитер второй Алма-Аnшс.кой JO общины брат Т. В. Луюш, прочитав ряд мест из Священного пwсан·ия (2 Цар. 7, 25-29; 3 Цар. 8, 10-L4; 1 Петра 2, 15; 1 Кор. 6, 19-20), приз13ал верующих к бо;лее глубока!\lrу сознанию, что щiи .~;~се вмес:rе и каждый в отдельности: представляют coбoJr храм Господень, .который должен быть 1 ШСТЪI'М и святы-м и в КО'I'Ором непрерывно должно ·Про славлять Бога .. Общим пе~:Iие~м была и-ополнена песf!ь <<Хочет &се"х людеu Господь благос.тювитъ». При пенни слов «Со.1FНЫшко с небес. 'В'nус:rи» я неволъно вgглянул ·на оК:На и открытьrе двери: через них в зал .врывался яркий солн-ечный свет (-была чудная погода) и были вщ:сньr люди, не поместив· шиеся в з-але и стоявшие во дворе; Оf!И через открытые форточки в ок· нах и двери не только слушали проповеди, но даж;е пели с нами. После пения хора «0, ка:к ·сладостны минуты» брат В. Ф. Кузнеиов nоделился мь~сля11v.rи о двух местах СвященнQ.го nисщш5l: на основании 2 Пар. 9, 3-4 сказал, что мы, присутствующие на этом торжестве, как и царица Санекая в доме Соломона, «.щ-rе себя» от всето видешrоrо и слышанного; второе мес110 (2 Пар. 6, 20- 21) говорит .нам, что назначением этого дома являет ·ся: l) молитва, 2) служение Г оСJПоду, проповедь Евангелия и торжественное пение ( «стогласый хор»). Да (будут очи Гоооо.ца отвер сты н-е только на этот дом, но и на nриходящйх ·В него. С зт.!fм созна· ни~м Я'ВИтся у нас сознание нашей ответственности за свое ду?{ОВiюе ·соотояние и чувство глубОJюrо благоговения. Хор ИIСIПолнил гиь.-ш-молитву «Боже, услышь tFJarc», после чего про:rю вЕщь ·сказал 'брат Н. И. Вьrсоцкий (2 Пар. 7, 1- 4) о <:'Ла'&е. ГосiПодне.й, кСУГорая не только яекоrда наполнила Иерусалимский храм, но и т~ерь на:nолняw все собралпш верующuх . Пусть слава Божья IIаполнит и ,этот дом и эту церковь на>етолько, чтобы не моrло .сюДа войти ничто плотское, чтобы здесь в служении а жизни верующих были только чистые, святые ЧJ'Вства, только то, что угодно Богу. После nе~ния хора «Славьте» брат Н. Д. ТихОIНов ·в зюшючительном слове, вмв в основу Ис. 53, 11 u Еф. 3, 16-21, ·обратил особое внимание слушателеi:i на выражение «у~орененные и утвержденные в любви». Это значит, что верующие должны быть ·подобны -не телеграфным столба!'II, которы'е хотя и хорошо укреnлены в земле, но, будучи мертвыми, не имеют корнейj корни имеются у живых растен!dй и являются надежной ик связью с пит.ающей !Их землей; среди растени~ есть моrуqие вел ,иканы, живущие no несiющшу тысяч лет (например, секвоirи в CerepNoй Амерп к ·е), которых .не смоглn повалить все бури и ураганЪI, неоднократно буi:rн:~вавшие в той I"vГестности: у них моЩные, глубокие корни. Но ЖI-tзнь этих веJщкаrюв все-таiК!f конечна: когда-нибудь он•нпереста.нуr .существо вать. /К.изнь .же В Е11рующей души, •по милости Божьей, бесконечна: ничто в мире не .мож.е,т ее прекратить или нарушить; только нужно быть у к о ре н е н и ы м й в Христово·Й. любви, к этому ·стремиться, об этом МОЛИТЪСЯ. Последавала молитва, обще:е пение гимна «Радость, радость непре· станно>>, и хор исполнил торжестэеиньiй 23-й nсалом: «Гоопод JНЯ з~мля». Собрание закюнчиJюсь общим пооием гимна «Ах радость, радость бу дет там», призывающего верующих к твердому У'Пованию на f.о.алода сре ди трудностей духовFrой жизни здесь, на земле, и · 1< р·адостной над.ежде иа вечность. Продолжавшееся три с лишним ча,са собрание I·Шчуть не утомило при· сутствова'l~Ш!iХ. Они дaiiJro не расходnлись, · оживленно делясь вiJlе;чатле- ниями от всего виденного и слышанного, благодаря в сердцах своих Гос пода за nолученное благословение и духоввое подкреnление. Хор остался для фо11ографирования в память состояв.шегося торжест ва и в ожидаюiй фотографа IПОд. у111ра •вJiение:м трех nриезжйх ре:rентGв 1 J прооел гимны: «Благос:rь Гоопо:Щня», «Как mобящий 01'е!Ц>), «Хвалите Творца» и «Мы славим Тебя». Днем состоялась непри:нужденное общение работников ga тра[1еаой в rостеприИJмном доме сестры Морозовой, ра •боrrающей кастеляншей, вме сте со .своей дочерью-фмьдшерлцей, в м-е~стной больнице. В ее доме чув ствуется м·атериальная обооnеЧ!енность и, главное, духовный достат()IJ{. Bropoe собрание началось молитв.qй, пооием хора под управлением брата М. П. Фадина «Привет вам» и кратlСИ'м вступительным словоМ! брата И. А. Евстратеикс (Пс . . 121, 1). Служили словом: Брат С. М. Гудошников (Ос. 14, 5-7) о благодетельном действии; Божествен~Иой росы . (Овященного писания. и Духа Святого) на верующую· душу и о преn1ятствиях к этому действшо, к СОIЖалению, в~тремающи:хся в жиз·ни детей Божьих. Брат М. И. Ma,pиli (Евр. 3,5-6) об усвоенИи и сохранении опасе ния (человек, ооасенньгй: во Ере.мя кораблеlq)ушения , должен достигнуть твердой земли) и о побе>де :над iГрехом и его остатками в верующих ду шах. Брат Н . И. Высоцкий (Еф. 4, 11-16) о том, что Церковь Божия-не орга11изация, а живой о,р:ганизм, ЖИ!Вущий и растущи-й по особым духов ным законвм, ив которых главным является закон дюбви. Хор иопоJiнил ГИIМИЫ: «Хвалиrе Творца», «К. той стран~» (1Под уоправ л:ением аккомпаниат.ора и пом . регента сестры В. Петерс, дирижировав шей чистеныю, доволвно вьrравктельно и властно'), «Из долины смерwой· тени» и «Мы СJJавим Тебя» . Закончилось собраиие общим пением бодрdrо гиrvrna «Ты достоИJн,. Иисус». Вечер прошел в бес.еде в доме брата И. А. Бвстра11енко, где бьrл обсужден се-рьезный воорос о гре;хе в жизни верующих, яричем в Еьrска зьrвания.х молодых братьев и сестер чувствовала·сь искр~нность, заинте ресова-нность, знание Слова Божьего и духовиость . Очень хорошо, что брат и сестра Евстратеикс у[1одобляются Акиле и Прискилле, которые точнее объясняли путь Гаоподень интересуюiii;!fмся: им . Понедельник 19 ноября был !Поовяще:п беседе руководящих братьев о· работе по ·объединению всех д.efrei\: Ботьих в r. Каржанде и о некото рых духоЕных и практически.х .вооросах личной жизни отдельных верую щих, обращавши:хся за их разрешением и братско ·му совету Караrаrндин ской общины. Во вторник 20 ноября я посетил ое~стру В. М. Петерс. Она ·вместе со· своим мужем братом Петерс, работающим J1a шахтах, живет в простор-· ном стандартном отдельном домике .с порядО<Чной усадьбок, предостав ленном, как и другим работникам ша .хтьJ, ее администрацией. Зарплаты брата Петерса ВIПодне достаточно иа жизнь с супругой (это видJНо по обстанов.ке) , так что она имеет полную возможность отдаться делу Божь ем!)', делу духовного п~ия и музыки, в чем с помощью Господа и опыт ных братьев она и преуспевает. Да благословит ее Гос!Подь iJ3 это1М бла гом деле\ Поблизости жи&ет и реrент Карагандинс.кой общины брат М . П. Фа дин. Он на такиос же . у·словиях, ·как и брат Пвте:рс, пользуется таким же домиком и достатком, тоже работая на шахте механИТ<ом . До пенси·и е-му осталось только два года (он ймеет 48 дет, а тахтеры получают пенс.ию . с 50 лет), п ·енсия B[IOJIHe обеапечит потребности его семьи . За свой труд на производстве брат Фади1Н награжден двумя медалями, грамотами и похвальными листами . Он являет ·ся такж·е большим труженИ'ком в деле духовнОf\о пе:ння. У него очень много ра'Знообразнейших гИмiНов, собственноручно и акку ратно переписаниых. Он имеет ·влечение к вьщающимся духовно-музы- 12 - . ' . каJ1ьным проИЗJВедеН.ijЯМ и ревностно их собира~т. Можно надеяться, что ·эта nолезная деятельность, •С nомощыо Гоопода, будет продолжаться. Перед nоследним собранием в беседе с братом И. А. Евстратеяко я _узнал, что ремонт молитвеююга дома обошелся в 133 тысячи рублей, считая 'И зарnлату. Если же оце-Нить трудовое участие многих членов, отказавшихс.я от nлаты, то 'с.умома затрат выразится в 139 с шиnним ты сяч рубл-ей. Нужно ОТ/'4етить, с одной стороны, желание и ревность детей Божьих к таки·м трудовым и материаль-ным жертвам и, с другой стороны, воз-можность их, что объясняет .с.я Х;Qрошими материальными уславиями, -общим улучшением жизни, ·высокими зара-ботками трудящи}QСЯ и их обе- ·оnеч~нностью. Немаловажное значение Имело и пра.вильное, ра ·зуМ\Ное ру ковод1С1.1ВО д-елом ремонта молитвенного дома и вообще всей жизнъю Карагандинской церкви, nра:вильное •воопитаыие ее членов. Это является заслутой 1бра11акогG совета ;во главе с просвитером братом И. А: Евстра ·тенко, элерrиЧ\Но и за-ботливо пекущим,ся о нуждах о-бщины и отдельных верующих. В овоем труде он не и ·меет никаких прооятствий со стороны оnутницъr жизяи, сестры Лидии Андрее-вны, а, наоб-орот, поддерЖR:у и по ·сильную помощь . Да nом·ожет Гос.nодь всем труженикаiМ Карагандинской церкви в »Х работе во славу Лоаnода, во бла.rо церкви ! Можно .еще nожелать, -чтобы <было больше молитв на богослужения-х, молитв ·с.ердеЧJНых и разум:ньrх, ярки'Х и -садержателЬllых, вдохнов~нных и :ВДОХ'I-ЮВ.ЛЯЮЩИХ. Заключительн~, прощальное собрание состоялось в 3 ча>Са дня. После о~щего nения <~0, и·мя Иисl)"са» (очень красивая ме-лодия!) и :хоровоtо «0, великий И-е:гова», помощник пресвитера открЫл •собрание кратким ruювом ·из Песп. Пеен. 1, 2 (об имени Иисуса Христа). Слово ·говорили брат А. М. Чумакии (Матф. 6, 10) о .цечаль .ных фа ·к ·тах нарушения воли Божьей, о необходимости для верующих всегда и .веаде ее творять. Брат Л. Евстратенмо · (Иоа:н. 11, 28) о том, что Иисус Христос здесь, что Он везде, где есть Ero ученИ'Ки, ·и зовет Своей любовью в ero чудное -общение; отвергающий зов Иис.уса Христа может на-веки IПОТiу -бить себя, принимающий- nолучает мир, овет, радость, от_раду, все, ·в чем нуж да€!rея. Брат В. Ф. Кузнецов (Мар·к. 11, 11, 15- 17; 1 Кор. 3, 16-17; 6, 19- 20; 2 1\ор. 6, 16; Матф. 24, 1- 2; 2- 3, 37-38) о э.начении храма, как места общеl:!\ия с Богом, места освобождения от наказания за грех, места отрады и утешения; но, J< сожалению, храм часто засорялся, всл~д ствие чего Госnодь предприяйм-ал меры к ero очищению; все это приме нимо и к новозав ·е.т.ному храму-Церкви Христов-ой и к каждой отдель ной ·верующей. душе. Брат Н. И. Высоцкий (Еф.ос.. 2, lЗ) о влечении верующих друг к другу, о ооединении их во Христе, наiПодобие капель, сливающихс.я во едИн.ое целое лри ООПрl:fКООновении; rла;вным условием этого -слияния яв JIЯ-е11С~ кровь Иисуса Христа и взаиt4ная любовь, без коrrорой души ост.а ются взаИ\МНО отчужденными, как и каnли, замерзшие на · холоде, без rеп ла слиться !Не ·мОIГут. Среди иаuола-rенных хором rинvшов особенно выразительным был «В щзерь твою Иисус стучит». Общее nение, как и ·всегда, было дружным и ·воодушевленным. Собрание закончи.Тiось сообщением об исnолнившем-е-я в октябре деся тидетин Каратандин-екай обЩИ!НЫ и глубо-кой, •всеобъемлющей молитвой, вдох:новенно sооносеmюй Госnоду братом И. Е. Ввстратенко, как пресви тером общИНJ?I. После этого наступило теплое, сердечное прощание. Уезжающие братья- rости выражали бла~Годарность Гооподу и Карагандин-акай oб Щirn·e за радушие, братскую любовь и блаrос.лОIВое'нно провед€!J:l1ное время, оставили общине на память пожелания из Слова БожJ>еrо н получили от 13 нее поручение передать сердечное ее приветствие своим общИ}{ам и хорам. Брат. Н. Д. Тихонов пригласил rв-сех, кто может, на :nразд1-rик .оовящения МОЛИ1'Венного дома второй Алма-Ат.ю-1ской общины, имеющий быть 25 ноября. На этот празднкк брат Н. Д. Тихонов и я въrлетели на следующий день в среду 21 ноября, nроведя в ожидании самолета некоторое время вблизи аэродрома 'В блаrоустроеююм и гостеприимном доме nрпближаю щеrося брата Шубина и ero жены, члена Ка-ра·rанД'инской общины. Брат А. Д. Тихонов, no состоянию здоровья, и !Некоторые гости отпра вились в Алма-Ату поездом. Молитвенный доы МайкопекеА общнны евавrедьских христиnн-баnтистов (Май коn , Краснодарского края) ПРАЗДНОВАНИЕСЕМИДЕСЯТИПЯТИЛЕТИЯ ЧЛЕНА ВСЕХБ И СТАРШЕГО ПРЕСВИТЕРА ПО БЕЛОРУССКОй ССР ВИКТОРА НИКОЛАЕВИЧА ЧЕЧНЕВА В феврале 1957 <Года брату Виктору НИ'юолаеВ'и:чу Чечневу иооолни лось оемьдесят пять лет, и 1 О ~раля Минс~ая община ЕХ:Б оrrмечала день юбилеJЯ дорогого <брата . . Для уча.стия в этом торже.стве IПJЭИОЫЛи старшие проовитеры оlбластей Белоруосии, а также старший преавитер Льв.овской облости УССР брат Владим!fр Гаврилович Гритченко. Из Москвы прибыл nредставитель ВСЕХБ - ·брат Артур Иосифович МиiЦКевич. Вечернее .собрание в восК'ре.сенье l О февраля, посвяще:нное юбилею Вю{тора Ни~олаевича Чечнева, было назначено на тесть чаоов 'Вечера. Хотя чwсовая стрелка еще ие дошла и до половИJНы Ше>стот<}, молитвеff иьrй дом, был уже заполнен верующwми, которые приб:~;>rли сюда ЩIЯ то rо, чтобы отметить знаменательную· дату и воздать xвaJty и благодарение Господу за все бл.аrословения ff долгие дни брата и за возможность по радоваться сегодня вместе .с НИIМ. Собрание отк ·рыл представитель ВСЕХБ брат А. И. Мицкевич. Общи·м пени~м был 1'Оржествеюю и радостно ИСIЮЛНеiН духовный гимн из Тимпаи ,N'Q 72: «За евангельскую веру». Посде общего пения хор исполняет: «Боже, услышь нас ... » Когда хор окоН'чил аение, брат А И. Мицкеви~.t сказал : «дорогие братья и сестр!;>I, сеюдня <все -мы торЖJе.ствуя .отмеча€!м юбилей дор,осого нашего брата Виктора Нmюлае:вича, котор·ому наnолнилось оемьдесят пять лет. Как приятно и радостне,-продолжал он,- отмечать эту зна менательную дату в жизнй брата, который посвятил себя »а служе.ние Господу с 1908 .года 11 кmорый так ·МНого лет трудится на Ниве Бго. Мы от всего ~сердца блмодцрим Гос!Пода за то, что Он так чудFiо ·хра1нил и у;крепдял нашего юбиляра до наст,оящего времени , что Он был его Источнищом жизни, его помощником ·и. вождем. Мы должны быть 'благодарны Гооооду и за то, что Он I!Jрйзвал Виктора Нико.тrаевича на Свою Ниву, на это отве:rспзецное и трудное дело. Служители Гоооода должны 'с01вершать ·СВОЙ труд с благоговением и радостью. Именно та ким и является Виктор Николаевич. Се,годня мы будем возносить !Горя чие молитвьJ Гооподу, чтобы Он даровал ему силы и здоровье на даль нейшие дни, .чтобы он и впредь ревностно совершал свой труд на Ниве Его . Пред тем, как мы обратимся к Гооподу в нашей моJrИтве, я прочту из nервого послания к Ти.мофею l, 18 и из псалма 89, 10». Прочитщз приведе1-пrые места, брат nризвал всех присутствующих к общей молитве. Многие братья и .сестры блат.одарили в молитвах своего Творца за велякую радость своего спа~ния, за долгие ,п:ни жизни брата юбиляра и за те бла>гщ:ловения, которые Он nосылал ему. В моли1'вах также просили Господа благословения на предстоящее собрание. 15 Затем общим 1nением был исполнен духовный гимн из Гуслей ,N'Q 331 <<Друзья, 'взошло ·светило». После nения от минского хора юбиляра приве11ствовали сестра Сима Таганава и брат регент Георгий Ми:хайловйч Евтухович. Сестра Татано ва nvочитала стихотворение, <rюе:вя:щен:ное юбиляру. Зате.м она [Jожелала ему дол;гих лет жизни, доброго здоровья и дальнейшего tПдодо1'Ворного труда 'на Ни.ве Г ооподней. . Брат Евтухович, взойдя 11а кафедру, прочитал nсадом 91, 13: «Правед ник цветет, как 'Пальма, возвышается -подобно <Кедру на Ливане». «Братья 1I ·сестры, - .cкaeaJI он, -нашему дорогому брату Виктору НнколаЕ'Jвичу и-сполнилось семьдесят nять лет . Еще в молодости поонал он Гоопода и отдался Ему. ,Уже около !ПЯтидесяти лerr как он рожден духовно. Се:годня его голову украшает седина, но он по-прежнему сочен и плодо.Бiит. И хотя семидесятипятиле11НИЙ .возраст и сказываегtя на физической стороне. его, но духовiНо он .:молод. Я: от чистого сердца приве'I'ствую вас, дороrой брат, и желаю, чтобы Господь дал ва:м силы еще потрудитнся на Ниве Его, •чтобы Он хранил ·вас -и впр·едъ, I<а<К 'хранил до этого време.JШ». После того как брат Евтухович ЗJакончил свое слово, 1:1стает хор и rор жеств·еано иаJJолняе1' ·гимн: «Пойте, славьте Гоооода В<С5! земля». Затем с !Поздравительным <СЛовом выступил диакон Минс«ой общины брат Станисла,в Игнатье13ич Бо:кун. «Сегодня,- говорит он, - нашu сердца преиеполнены ·величайшей радостью. Причиной этой радост» ямяе'I'Ся наш глубокоуважаемый брат Виктор Николаевич, доститший семидесяти,пятилетне:оо возра<:.та. Большая часть яruзни Виктора Никола(>)вича, как уже было отмечено .выступавши ми братьями, бьта IJ.юсвящена Гоьподу. Было время, когда и (УН был юно шей. Но сеrодня ... сетодня oil, сидя nред нами и являясь ц€1Нтром нашего внимания, доrюлняет торжес'l1Венный ·день своею сединою . Но, несмотря Ita его ое,Z~;ИнЫ, мы и сегодня ;видИм в нем жизнерадостность, <:.вежость и бодрость. Я очень рад, что имею возможность вознести благодарность нашему Гостоду за то, что Он дает силу дорогому брату для служения Ему». Затем он читает !ИЗ книг.и nророка ИсЗ'Ии 46, 4, приветствуя юбиляра, желает •ему .многих Jlleт жизни, з;д.оро·вья и дальнейшего труда на nрежнем, Богом nредО!ПределенiНом для НЕ'JГО паприще. . :Когда брат Бокун закончил ~вою речь, на кафедру nоДнялся просви тер МинСJкой цер·кви, брат А. Л. Бельrй. Он чuта& из JПослания к Ефе- сянам 3, 14. ' «Дорогие братья и ~естры, - произнес. он, прочитав указаН1Iое ме сто, -наш всеми nоч.итаемый и дорогой брат Внкт.ор Николаеtвич яв ляется тружеником на Ниве Гааподней. Прошло уже полвека <:. тех пор, как ан ~познал Гюапода, и, как мы видим, до настоящето вре:Мени твердой цосТУ'fiЬЮ лродоJJжает следовать за Ним. Много лет QН блатослОIВенно труди,тся для Госrюда, пожшRаR чудные nл-оды того, что сеял. В<:.е мы знаем ·,его <смирение и iКротость, пр0011оту его .сердца, его разуюrый й мудрый nодход ко всякому делу, его самоотверженный труд. Вот почему так обильно ·благословил ef10 Гооподь. Мъr дрлжн.ы ценить и уважать та· к.их, как Виктор Николаевич, nочитать их, .следовать их примеру. Та.кJие, как Виктор Николаевич, имеют надлежащий опыт, и у них мь1 должньt УЧRТЬСЯ. Я: поадра;вляю Вас, дорогоИ Виктор Николаевич, - •продолжает брат Белый, -с днем юбилея. Желаю Вам до конца ДI:J;е:Й хорош~го здоровья и плодо'I'Ворного труда на Ниве Божией». После слова брата Белого хор исmьлняет гимн из Посnей первых христиан: «Что повелипrь мне· делать, Боже» . :Косда :хор о1юнчил пение, на .,кафедру вышел брат регент Пивекой общины Василий Демьяноmч Баи.ко. 16 «Or всей души, от всего сердца я хочу nередать Вам, дорогой Виктор Николаевич,- ежазал он,-.самые rоряч:ие пожелания. Пин.окая церк.овь Ва-с оqень любит, так как Ваши посещения нашей це'РКВИ npшro.cи.rnи ей мнр,rо радо,сти. Мое желание, а это я-вляется жела.нием осей . Пинс.кой дерти, прочитать Вам из mсалма 91, 13. Я еще жмаю исnолнить д'Ва гимна». И он nоет: «.Ж:изнь л-ишь одна дана нам ·~ этом мире», и втор·ой: «да благословит 'l'е,бя Гооподъ» . . По ис.полнен:ии указанных rимн ·ов место на кафедре ·занимает старший пресвитер по Бресrокой области брат Гр~rгорий Алексеевич Бойко. «Дорогие бра-гья и сестрьт, -начал он,- я с Викторо•м Нmюлаеви чем <nоз:нак,омJ{лся в 1944 •ГОду 1В моем доме. Раньше я .его не знал, хотя мноrо слышал о нем . С момента нашего зпаком.t'I'ва ·МЫ вместе трудимся для славы Госrюдней. В$тору Николаевичу nриходилось много раз сталкиваться ·С большими трудностями и nре1Пятс'ГJ3иями, по Господь всегда e!Vry ·был ПOMOI.IJ;НIИKOM. I\a• K МНе ЛИЧНО, так И МНОГИМ другим тру женикам IПа Ниве Господней, Викгор Николаевич много помогал ·Своими мудрыми •Со'Вета ми. Ь1.ы .мно~rому иаучились от 'Неrо . Я хотел бы Вам, дорогой брат, сr<азать словами Священного nисания: кн. Чи'СЛа 6, 25 и 26. Пусть Гоаподь дарует Вам силы ~на служе'fl\ие Бму во все дн.и жизни Вашей. Я: nоодравляю вас с юбилеем как лично, так 11 от всех ·братьев и ·сестер БресТСJсой обла ·сти». · Затем rra кафедру выходит ·старший 11Jреовитер Гродненской области, брат Кешстантин Степадювич Ве.mисейчик. «Слово Божие учит нас, -·.говорит <УН,- rrоч1-tтать старде<В. Но на сколько же приRтнее поЧ'Итать таких старцев, которые я·вляются: труже Н!1камн на F-Iиве Господней . В народе Израильском было принf!тО почи тать ту семью, в которой находилея старец, старец сидящий у ворот. У во;рот дома Бо.жия в Белоруссии 0иди:т наш . дорогой Виктор Николае вич. Библия Rac учит о том, что у старцев мудрость» . О:н читает посвящ~ное юбиляру стюютвореюrе, в котором .выражает благодарность Госnоду за то, что Он лр:извал Виктора Николаевича на Свою I-Lиву Б ·его юные годы и так чуд:но бдагослОJВил его , да'В ему муд рое оердце, и ч·то Он хранил его до настоящего времени. Он желает ему также от Гаопода новых 1СИЛ и долтих лет жизни и труда на Ниве ЕгО . Затем mоздравляет юбиляра от имени всего верующего братсТ'Ва Гродненской области •И читает ив юr. Бытия 12, 3 и 4. После: эroro вс~ собрание: радостно nоет гимн из Гусле:й NS! 332: «Все к труду, .все к труду» . После ·общего пения привет.ствеJJшое СЛQВО было nредоставлено старщему пресвип~ру Ль'ВоJВской области УОСР брату Владимйру Гавриловичу Гритченко. «Дорогие братья и сестры·, -говорит брат Гритченко, - rrрежде нее го я желаю передать вам при'Ве.'Г от Львооской цер'К'Ви. Нашему сетод няшнему юбиляру nривет как от все-х верующих Львовской области, так и от Л&всхвской церкви, которая er- o лич ·во знает». Все встают, и в мо литвенном доме водворяется еще более rоржес1'Ве:нная т .ишина. «Я {)еrодня -выступаю , - продолжа·ет брат Гри1'Ченко, -с осо.бым вол нением, так как Виктора r1иколае:вича я знаю очень давно. В1Первые с ним я позна1юмился ка Украине, когда он бJ;>rл еще молод. Мы вме:сте посещали одну церковь. 0Ji сна'Чала руководил в н-ей хором; а ватем мо лодежным кружком. Уже тогда он подавал большие надежды, ·Отличаясь нсностью ума и знанием Овящеffного пи:сания. Он многих тогда у~е ·ПО учал из Слооа Божия и да;вал разумные советы». Затем он. читает из 1 <1-I. Бытия 5, 24: <<И ходил Еноос пред Богом и не стало EFO, nо'Т'Ому что Бог взял его». Ои желает юбиляру сча·стливой и радостной жизни, а также плодотворного труда на Ни·в ·е Его .. · После этоrо хор исоо:Лняет гимн: «Готово сердце мое, Боже~>. · · 2~-349 17 . С поздравительным словом выступил старший лрес.вит·ер Молодечнен ской области брат Иеремия Терентьевич Михайлов. Он зачитывает при "Ве'ГС'l'В ·енное IПИ:сьмо от 'всех братьев и сестер Молодечне:нской области, а также и от сwя лично. В этом приветственном письме он отметил, что Желает IПодарить юбиляру на память две nесни: песнь благодарооия. и nеснь надежды, содержание тюторых он зачитывает: Пс. 33, 2-5; Пс. 29, 2-4; Пс . 102, 4; Второзак. 31, 8. Затем он желает Вm{тору Николаевичу от Госnода духовных и физи ческих сил, а также мудрости в труде для славы Божие:й и на ·бла~rо ближним. · · После ro.ro как lпоздра-вителJ>ное шtсьмо ·было зачитюю и ·вручено юбиляру, выст)'lпил с 1Привет.ственным словом помощнwк старшего пресви -v~ра Белоруссии брат Иван Георгиевич Шатуро. Он ·сказал: «С ВИК'DОром Николаевичем я nоонакомился двенадцать лет тому на ,~ад, во ·второй половине ноября 1944 >Года. :Когда я прибыл в г. Минск, М9ИМ глазам представилась печа)Jьная картина : везде, куда ~и бросишь ·взор, был:и руиiНы и шше.лище- результат •военных дейст.вий. В такой nечальной обстановке я познакомился с Викторам Николаевичем, КО'J1Орого с первоrо раза полюбил. С э'l'ОГо мом~rта мое сердце прилепи ЛQСЬ К' нему, как сердце Ионафана к Давиду. В настоящее время Виктор Нико·лаевич достиг, мож·но сказать, глу бокой старости, он прожил три чеrnерти века, и большая часть его жиз ни был:а посвящена служению Гооnо ;ц,у. 5I желаю прочесть из Евангелия от Иоана 12, 26. «Кто Мне служит, Мне да !ПОследует, и 'Где я, там и слу.га Мой :будет, и кто Мне !Служит, того почтит Отец мой» . И нз кни:ги Иисуса Навина 14, 11. «Но и ныне я ·столько же крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей; сколько тогда было у меня ,силы, столько и теперь ·есть для 11ого, чт .обы воевать, и выходить, и входить». 5I и Ва:м Виктор НИ!Колаевсич, -n,рододжает брат Шатуро,-желаю этой силы, .этой крепости во все дн!f жиз-ни Вашей, и ·сегодня повдра!В ляю Ва.с с юбилее-м». После этото три брата из хора иаполняют ги ·мн из Гуслей N2 258: «Если .б очи веры, Боже, на земле утратил я ... » Затем брат А. И. Мищ<евич !Предложил спеть общим пением гимн из Песней Сиена .N'!! 137: «Мы бодрей на жизнеооом пути пойдем». «Дорогие ·братья и •сестры, - обратился ко всем присутствующим брат Мицкевич, когда ГИ'МIН был окончен, -я nрочту из первого послания к Коринфянам 4, 1 и 2 и из 1-й Паралиnомеаюн 22, 9». Прочитав указанные -vексты, он продоVIжал: «Давид имел намерение nостроить храм ГосподеRЬ, но Гооподу это не бьrло угодно, и Он яе раз решил ему совершить да11ное !Предприятие. Этот храм был ,пос-троен сы ном его, Соломоном, которому Госnодь даравал мудрое сердце. Не ·всег да человеку дае'l'ся ro, чего 01Н желает. СоЛомон был иного характера, чем его оте-ц Давид. Он <>ыл человеком мирны·м и смиренныr-1 и поэтому при01брел блаJГоволение в очах Господни'Х. Для того чтобы другим указывать путь истинный, .прИ!Водить их ко Хриtту, нужно nрежде .всето самому в сердце иметь мир и .покой, быть светом для окружающих. Неразумным Госnодь не дает возможности участвовать в строительстве Це;ркви Христовой. Кто желает быть полез ньrм длк Царствия Вожия, тот долже;н быть мудрым, должен быть при мерам для всех, знать Слово Божие, много читать и работать над собою, чтобы n:обедить овое «я». Служение. .nастыря очень высокое, но вместе с тем он -о самое сложное. самое трудное и ответствщ-~ное, ибо пастырь имеет дело с душой челове ка . Всем нам известна сложность работы врача, который должен знать весь ·сложный ор•rанизм человека. Но насколько же сложнее работа служителя Божия- пастыря? . .:Будучи ласrырем , Виктор Николае:вяч немало перенес различных о 18 трудностей и невзгод. Он всегда был твердым и нело1<олебимым в испr не, и nоэтому Господь во всяких обстоятельствах даровал ему победу. ОН: никогда не унывал и не ·боял·ся никаких трудностей . Наученный Госпо дом и мноiГолетней жизнью, давшей ему -большой опыт, он и теnерь не унывает» . В заключение своей реч:и А. И. Мицкевич зачитал nриветствеиное: письмо Виктору Николаеви'Чу от ВСЕХБ. После того ка ·к лисьмо было зачитано и затем вручено юбиляру, XOf» иоrюJLНИЛ ,гимн: «Мы .славим, к:лавим Тебя». · Rогда хор окончил пение, на кафЕщру взошел Виктор Николаевич. Его nоявление на кафедре еще больше воодушевило все собрание. В глубокой тиши.не !Каждый ож•идал тоrо момента , когда ·из уст их доро гого юбиляра 111ОЛЫ~'ГС.Я речР, так близкая их сердца·м. «Дорогие брать,я и сестры, -.сказал . он,- мое сердд~ сегодня nре исполнено радостыо и благодарностью Господу и всем вам. Гооподу за то, tJтo Од дал :возможность мне дожить до Э'ГОГG времени, до семиде сяти цяти лет, и за ту помощь и благословения, которыми Он сопровож дал меня во вое время моего пути. Ва·с все.'Х благодарю за то, что вы пришли на это ообрание, чтобы почтить и поздравить меня в этот зна менательный для меня день. Я: очень радуюсь, что вижу Вас здесь и имею возможность быть вме сте с вами, 'моими дорогими сотрудJниками, и вс&ми братьями и сестрами~ местными минскими и nриеха.вшими из разных мест. Вое то, что я здесь услыхал от вас, высrу,па;вших в э·юм собрании, все это в·осьма ободрИЛ() мещr. Все >сегодняшнее общение с . вами стало для меня ободряющим средством . В Деяmш моетолов в 28-й главе, ст. 14, мы чИтаем: «Тамошаие братья, услышавши о нас, вьштли нам навстре <чу до Апиевой nлощади и трех гостиниц; увидев их, ПаiВМ вовблагодарил Бога и ободрился». Апостол Павел [Jрошел долгий, изQiбилующий всякими ОIПаоностями путь и, усrа,вший, еле передвигая ноги, подош~л к Риму, откуда он больше уже Ir ge вышел. Но увидев встречавших его братьев, возблагодарил Гоаnода n ·ободрился. Дорогие братья и ·сестры, каждый путь имеет свое .начало и свой ко н~ц. Мой путь жизни на,чался 75 лет тому назад, когда он кончи'I'Ся - я не sнаю, но конец его недалек. Я: подхожу уже ~ своему «Рmму». Не скрою, подхожу усталый, с унылой душой и многи'Ми <>горчеииями . Но. вот, увиде:в .вас, ·ваши радостные лица, я воз,благодарил Бога за ·столь ких друзей, которых О:н мне дал и которые ме.ня любят. И, хонеч:но • . ободрился. Усталость прошла, nрошли и все оrорч.ения и уныние. Еще раз сердечно благодарю ;вас за все ваши· приве.ть~ и пожмания· в день моего юбилея. Прошу вас, в >Зю<лючитмь~юй молитве принесЙrе· и ме.ня: .к ногам моего Господа и помелитесь о том, чтобы Он благосло вил мою дальнейшую жизнь и ·Мой труд на Его Ниве». После слов Виl):тора Николаевича брат А. И. Мицкевич Пр!:iзва.тr . к мо-· ЛИ'Г'В.е, Затем хор исполнил гимн: «Чудный чертог виде.н .вдали». Заключительная молитва. Многие братья и оостры молятся о брате: юбиляре, о <продю:щии его жизни, о добром здоровье, о помощи и об:иль,... ных благословен:иях в жизни и труде на Ниве Госдюдней. 2* СООБЩЕНИЕ О ДУХОВНОй РАБОТЕ СТАРШЕГО ПРЕСВИТЕРА ПО ЛАТВИйСКОй ССР Ф. Э. ХУНСА Дорогие .братья, с истинной радостью могу сообщить, что в ноябре 195,6 года я имел возможность посетить ряд общин, принять уна.стие в богослужебных собраниях, беседовать с братьями и сестрами, знакомясь таким образом с духовным и материальным .оостояние!'.:l общин. Всщду, r;це мне nрvrвелось побывать, я был с~рдеч.но принят и 11сюду сердечно просили меня nосетить их оно11а . В ноябре месяце я ·Посетил сл:еду~щие общии'ЬI : Е вос.кресе.и.ье 4 но ября я имел радость посетить Апruуциемоскую общину. В сентябрыском -отчете я сообщал о тяжелом .материальном положении этой о5щины; не. обходи1Ую было срочн-о покры'Ть крышу моли11в ·ен:но:го дома. Общими уси .лиями крыша была покрыта, и молитвенпый дом принял совершенно .другой вид. Ра.оположепный в центре поселка, па к.цадбище, он с.воим ·опрятным- видом и белой шиферной крыш~й 1Привлекает внимание ·окру жающйХ. Община здесь небольшая, но во Еремя моето nребывания мо литвенный дом был пере!nолне;к. Само собою понятно, что мы не могли >0Став-а1ьея материально безучаспrымn в этом большом деле обновления храма. · . Нече:ром этого :ж~ во·скресенья посетил Рижскую «Гол.rофС'кую» об щину. В овоих отчетах: я часто nисал об этой общине. Сегодня здесь был •большой ден:ь в связи ~ 95-й годовщи:ной Латвийского братства. На благодарственном боrослужеnии высту>tiал большой юбилейный .хор, иополнявшн:й -специально к этому случаю -наnисанные нашими ъ:ом rюзи.торами и поотам~I духовные гимнь1. В собрании участвовало до 1500 человек. Празднич.ное собрание очень ждадо бр.ата Н. А . Леви.нда:и то, но он из-за тяжелой болезни не •мог на нем присутствовать. Бьrла воЗнесена сердечная молитва о ero выздоровлении . Этот момент бьrл весьма трогательным, он ярко выражал ту любовь и .сочувств1:1·е, которым пользуется брат Н . А. Леви:ндаюо сред11 Латвий.ско·го братств-а. В . воскресенье 11 коября я служил в Рижс1юй «Матфеевсi<ОЙ» общине. Просвитер общlшы брат К. Шмите, который является также моим заме ,стцтемм, был командирован в Питрагскую обЩJfну . Брат К Шмите своим пос.ещением 11рииес много пользы общине . Блюстителем общины, кроl'iн~ местного ра·ботника, будет оnытный работник, брат PQ}IИC. По пу ти брат К:. Шмите посетил также Gикрагскую общину . Это очень сер дечная, дружная община. Баnтисты и пятидесятника (их большинство) живут здесь как истинные братья и ·ООстры. Одн.и более совершенны в любви, другие -Е познании. О>Стается только пожелать, чтобы такой .дУХ братской .любви царил и в других общинах. Утром 1 8 ноября я посетил Смил1·ене.. З.n.есь небольтая община имеет кра·СИЕЫЙ большой молитв-еннь1й дом. Некоторые нездоровые явления в прошлом силъно 01с.лаби.ли общину . Прошли rодьr, но <J.бщина до сих пор не может еще 01Правиться. В настоящее время община nолпос.тыо не мо- 20 • 1 . ' жет и.оrrользовать Dвой большой ·краеивый молитвенный дом, который был воздвигнут в дни ее расцвета. В,ечером •в то же !Воскресенье посетил небольтую общину в Палсма.не. Эта община Иlмеет лятидесятническийr уклон, однако без крайних nр<УЯВJН?НИЙ. Чувствуется здоро!Вая духовная атмО'Сфера. Арендованное nомещение содержится 'В образцовом nорядке. Большая часть IПосети'!'елей не явмется члена1ми общины. Общюtой ру ководит брат Эзери.ньш - Jюлхо::пщЦ порт.ной . Наверное, добрую славу он приобрел не только как хороший проповедник, но и как хороший . маст·~ - · В воскресенье 25 ноября я посетил одну из самых круш1ых наших ооб щин- ВеитсiШ!лсскую общину. Пресвитером общины здесь трудится брат 7К. Лудвикс, который noльзyffiicя истинной любовью и уважением среди qленов общины . · в декабре мееяце я nосетил несколько общин и совершал то дело~ 1юторое мне nоручено ВСЕХБ. В зимние месяцы я nосылаю также моих ближайших рижских .сотрудников в другие общины. В воскресенье 2 декабря .принимал участие в благод.аР'ственном богослужении Рижской ~<Аr·енскалн.ской» общины ~по случаю 95-й годов щины Латвийского братства. Одновременно «Аr~окалнская» община отмечала с-вою 72-ю .годовщину. Надо ска·зать, что праздничиые собрания привлекают много слушат€лей . Общиной руководит прес.витер брат В. Д. Молчанов . . По национальности ·Он - русскнй, но на редкость хоро шо владеет латышским языком. Латы'Ши любят и уважают е-го за его· руоскую сердечность. Nlнe при~тно было отм·етить аа это·м праздничном большом собрании, что «Агенскал.нская» община идет вперед!;! других общин при сборе пожертвований на духовную работу как во ВСЕХБ,. так и iВ меетное у,правление. В воскресенье 9 декабря мой сотрудинк .по работе в «Матфеевской>> общине, брат К. Шмите, посетил Якобпилсс.кую общину. Эта община за тратила немаЛ'о средств, чтобы о•rремонтироJЗать овой молитвемный. д:ом~ Завершение ре·монта це~д<вн было отмечено благодарственным богослу жебным собранием. Общиной руководит пресвитер брат Пепелюк. Он по· иаЦJ-rоиальности- украинед, 1ю любит латышей и с бJiагослоtвением ра ботает среди иих 1В ЛатЫ'III'СJЮЙ общИJJе. Здось собирается т.а:кже русская rpyl1il1a, которая трудится nлечом к nлечу с латьrшами. В прошлом общи на переживала из•в-естные затруднения в связи с тем, что иногда зд~сь rтоявлялись разтrчного рода <<'Пророки», но теперь работа протекает нор .:. малъно. В восжросе.нъе 16 де.ка.бря секретарь Управлеюш общин нашей реопуо лш<и, nресвитеР. Рижской русской общины, брат И. В. Чекалов по моему поручению посетил Яунелrавскую общину. Здесь ,собирается также рус ская грJП.Па, довольно .с'Jiль.ная. Капитальвый рем:оrrт молитвенного дома, ·который потребовал больших усилий, nоСJiужил таюке блаrо~еловеннъпvr началом для их. объед,!1нения. В общине трудится энерГИЧii{ЫЙ цресвитер брат Э. Ка1Постиньш. Он немало потрудился ·евоими руками во время ремонта молитвеннаго дома. Теперь он изучает руоеккй язык, которым уже неплохо владеет, чтобы еще больще потрудиться для объеди;нения воедиnо чад Божиих. )Келаем ему уапеха в этой благословенной рабо'I'е. В воскресенье 23 де.кабря, в канун Рождества Хр:истова, был в Риге и служил в <~.Матфеевской» общине . В этоr день предполагалось о11метцть торжественным благодарствен ным: богослужением 60-летие со дня рождения нашего дорогого брата Н. А. Левинданто и десятилетие его благословенной работы в Прибалти ке. Но, к сожалению, такое собрание не могло состояться из-за тяжелок его бм~зни . В сердечной единодушной молитве он был прин:есен к ногам нашего ве.тmкоrо Врача. . В воскрес.енье 30 декабря «Матфеевская» община отмечала свою 89-ю годовщину. Работа, которую проводит эта община, широко извост- 21 па, nоэтому ближе не буду касаться ее д~ятельности. Это стареi:iшая Риж <:кая община. И как мать, среди других общин она nользуется заслужен :ноif любовью и уважением. В настоящее время осуществляется большая работа по · проведению щептрального отопления, в котором она давно нуждалась, но только т -е !Rерь могла пристуnить к его устройству. Да поможет Госnодь ос.ущест mитъ эту работу до конца. Мы бла-годарим Гоопода за то духовное тепло, ноюрое чувствуе:гся теnерь в общине. Сочинская община евангельских христиан-балтистов (r. Сочи, К.расRодарского края) "' . - . СООБЩЕНИЕ О ДУХОВНОй РАБОТЕСТАРШЕГО ПРЕСВИТЕРА ПО ГРОДНЕНСКОй ОБЛАСТИ К. С. ВЕЛИСЕйЧИКА Посетил Лидскую общиlfу ЕХ:Б, расположенную в самом городе Лиде, того же района . Б9льшинство членов nроживает в том же городе. Общи на насчитывает 49 членов, из них 10 из ХВЕ . В настоящее время мир и е.zщшство украшаюr общину. Есть приближающиеся-.искреfmе жажду щие истиньt. Духовное состояние общины хорошее. Здесь с благослове нием 50 лет трудит.ся ~способный брат прее.вит.е-р Николай Фомич Жолт ко, имеющий духовный опыт, регентские и ЛJ-Lте:ратурные <mособности. Ему хорошо !ПО!Моrает братский колл·ектИ!В чл•енов ·С;овета общины, имеrо щих немалый ~стаж tПОСЛе обращения; в частности, хороший секретарь- ' железнодорожник брат ВладИiмир Андрее:вич Омушко. Я имел возмож _наеть подробно побеседовать о :веех вопросах, касающихея общины. Ра довался положительным ICТOpOH<liM общины и кое в чем дал пракrические советы, осо:бенно чтобы <:охра,няли целосnюсть общины - единство, не оскорбляли чувств друг дрУJГа и стояли на ·страже дер·кви, оберегая ее -от оеющи.х раздоры разъездных «бродячих»· nроповедников, которьtе при ходят сами, а .не Богом посылаются. П ростившнсь с дорогими детьми; Божиим.и и унчся в сердце хорошие впечатления, с Божьей помощью посетил Нивянекую общину ЕХБ. Эта небо.льшая община верных детей Божиих, насчитывающая 34 члена, с молитвенным домом, предоставленным верующей семьей в селе Низяна Порозов ,ского р-на. Дом раоооложен среди плодородных полей в чарую шей 1ПО кра·соте местности, вдоль небольшой речушки, на опушке сосно вого леса. Все члены ра•ботают в колхоое по многим селъскохозяйствен. нъrм специальностям и <:во;о веру ·в Бога под'I':Верждают верным, неуко риз.н ·еюrым коллективным трудом и примерной жизнью среди односельчан. Хотя здесь община маленькая, ~но члены ее бодры, '00 здоровой верой. Проовитером зде.сь трудится -хороший, опытный брат Даниил Антонович Лvкашевач . Однако ус.ловия его жи·зни эаетавили .переселиться· из этих мест в г. ВолковьJ!Ск, на раостояние 18 километров от общины. Это осложнило ег.о -служение, так как он ще всегда может быть ореди членов для удовле11Ворения их ,духовных нужд. Но брат стараеrrся по возмож ности чаще при,су'I'Ствовать на .собраниях. Я провел беседу, укрепляющую верующих в Гоапод:е. Особенно призывал стараться .прославлять Бога примерной жизнью. Затем простилея .с ободрюзшимися детьми Божии'Ми и увез с собой немалую радость в сердце. Имел воз;можность nСJI~етить ГроднеИiСI<ую общину, которая на·счить~ вает 59 членов . Есть при-ближающ.иеся. Общщrа имеет арендованный мо литвеан~:>rй дом •В самом tГороде Гродно у одного из братьев. Эта общи на- старейшая в Гро,п:ненсиюй области, берет свое начало t 1905 года. На протяж.ении ее истории возникало немало скорбей. Она приходила к -своему расцвету, как вдруr буря внутреннеtго разногла.сия срывала эти цветы , и желанных плодов не •Появлялось. В больши:нстве случаев все 23 это происходило из-за несоотве'ГСТIВуiОЩих интересам общины работников. Сейча·с община наслаждается чудным мир<н11 и nоко~:м, -будучи объеди нена из бывших семей Божиих - боотистов, еванrель.ских христиан и христиан веры евангельской, 'И не]Много из адвентистов 7 -го дня. Все эти различия )'!ступили ме.сто любви Хрисmвой, в которой дети Божии IНашл.и смы'сл служения Е:му. Ис1Полнениые миром Божиим, они радуютоя ра достью неизреченной и 'I1реощвной. Здесь -с б.Jiаго.словение·м беввозм€Зд но трудится [lресвитер брат Александр Васильевич К.риша.rювич. Помо гает .ему брат рукоnоложенный И. С Горанекий и бра-rский коллекти;в оnытных рабоmй'ков. Есть надежда, что nосле м·ноrих лереживаний сей ча'с эта община на пути восхождения к благодати Божьей. Здесь nрихо диmя чаще &стречаться с братьями и в ,нужное время служить по.rrееными беседами. 2 дека<бря был на вечери Гооподней в Остринекой о:бщине, Василиш КQВскоrо р-на, в которой работаю с 1932 года и несу обязанности просв.и тера. От этого служения- обiдИна меня не освобождает и сейчас. Уnомя нутая община наочитыва&г 70 чело~ек чле~Нов, которые стоят бодро в Господе.. До 1944 года она на ,считывала до 150 членов, но в 1945 году вследствие да.дьнего ра ·остояния отделилась и ;самостоятельно от нее зарегистрировалась Пероомайская община. Ча·сть членов отошла к Гроднеirской общине. До 1934 года она считалась е.е филиалом. Острин екая общи:иа име&г •свой молитвен.ньrй дом, небольшой, но ую1~ный. Перапективы '!fa будущее светлые. 9 дека·бря я бьrл вызван срочно в Лидскую общину для раврещения одного семейнато всшроса. Это и бы_лю сделано на церковном собрании, моли'ГВеино, в мирной беседе детей Божии'Х. В половwне декабря к ожидал дорогих гостей, братьев Вnктора Ни~о лаеsича Чечнева и Фрола Романовича Астахова, с К()IГОрьrми было ,не обходиrмо посетить некоторые общины по Гродненской област11 . 15 де кабря на станции Мосты 'с радостыо я мог nриветство.ва1'ь милых стар ших друзей . Мы немедленно ошра1вились .на :квартиру брата !Пресвиrера Мостевекой общины, живущего nри молитвенном доме. К со::жаланию, пресвитер брат Пе.цевич находил,ся в ВиJ[ьнюсе. Гостоориимная сестра, жеRа его, с радостью 'Встретила нас. lб декабря :присутствовал.и на молитвенном с.обрании Моетавекой об щины. Братья с ·благоговеаием служили Словом Божии.м. Мостонс1<а:я община на.очиты.вает 84 челове!<а. В прошлом- «еди.нственни•I<И» или, как они именовали себя, «'В духе аiПостолов», сейчас это объединенная община. ПолоВ'ина членов прибыла в 1946- 1950 годы ив Великих Лук, Все о.Rи- милые 11 дороги~ дети Божии, любящи~ единство. Хорошо nри нимают назидания. Проводили назида'I1едью'1Jе беседы и после собрания. В этот же день, 16 декабря, под 31Вуки прощальных песен в молитвенном здании, простились с дорогими братмrми и сестрами Мосто<Зской общи ны и отnравил·ись 'В Гродиенскую общину; где присутст.вов,а,л.и в молит венном доме 'на вечернем: собрани~, •Frаnолненном ·слушателями и члелама общиньт. Здесь то,же с благословением служили укр•епляющим Словом Божиим. 18 декабря <>тпра:вились в Острино . .М.ноrие братья и 1се'Сrры, желая повидаться -с госТIЯМИ, прибыли в молитвеRный. дом Остринекой общины . После о;шнчания трудоноrо дня, в сладком общении, братья- .гости nо служили бла.Госл .овенньiм словом Fiазидани:я. Отсюда nседно вечером при были ко мне на хутор, где моя жена с радостыо в1стретила ·нас. У меня братья смоrли отдохнуть несколько дней . Затем че:рев r. Лиду я проводил любимых тружеников Бож!{.ИХ в Молоде'Ч!Ненскую область . 30 декабря с целью наблюденйя опять посетил Мостовскую общину, nровел сОбрание и ,назидательную беседу о единсwе, которая •С радостью была прослушана. Эти:м за·кQНчи.rrось мое путешес:г~ие в декаЮре месяll,е. . . СООБЩЕНИЕ О ДУХОВНОй РАБОТЕ СТАРШЕГО ПРЕСВИТЕРА no МОГИЛЕВСКОй И ВИТЕБСКОй ОБЛАСТЯМ Н . Е. ТКАЧЕВА С 3 по 5 ноября посетил Оршанекую общину . .Количество членов 170 человек Просвиrер Федор СаiМуилович Мошка;мв, 57 лет, сООТВ€'Г· ствует своему назначению. Духовное с.остотrие общины удовлетвор.и- 11ельное. При nосещении имел беседу с церковным совеrом, бьrл nереиз бран диакон Даниил Лаврентьеви •ч Пучков, но так как не ·было надле жащего мира и согласия с пресвитером, вместо него иЗ<браи и утвержден брат Николай Яко'Влевич Досу.неrо, 1924 rО<да рождения, ре'Вноствый и энерrичный . . С 10 по 12 ноября посетил Могилеоскую общину. К :оличество членов 226. Пресвйтер Павел Ефимович Лаб.}"севич, 65 лет, .соответствует назна qению. Духовное состояние общины удовлетворительное. 11 ноября при сутствовал и участвавал !13 с.пужении словом на особоторжественном собранИ'И. ·С 24 IПО 26 ноября nосетил Болонавекую общину. Количество членов 66 человек. Просвитер Адам П.етрооич Половиков, 60 лет, соответствует свое~му назначению. Духовное •Состояние общины удовле11ворительное. Материальное служение .сла;бо.е, о чем цроводила.сь сооТJвеrетвующа,я бе седа и с проовитером и со 'осв-ми чл€1НаМИ церкви. Участвовал з слове на торжествеюtОIМ собра!Ни1'1, на коrором nрисут С1.Чювали 1nятидеся.т.ники . После .собрания была пров~:щена с ними ·беседа, которая прошла дружелюбно на тему единства всех в'е'рующдх. С 27 по 29 ноЯiбря tnосетил Бобруйскую общину. К,оличесmо члеuюв 135. Пресвитер НиК13фор Митрофано,вич Силивончик, 51 rод. Духоввое состоЯJние. общины удовлетвориrелья ,оо. При посещении было прооедено много беJСед ·с не .объединен.ными nятидесятниками, в результате чего лри вято В общину В КОНЦе J'ОДа 5 душ, ИЗ НИХ 2 ПрО'ПО'Вед:ника И rОДНа быв ШаЯ пророqида, обладающа5! иным языком. С 30 ноября ло 2 декабря был в г. Минске на совещании .старших аресвитеров БССР, .rде nр;и:сутствовали чле:н ВСЕХБ брат И. Г . Ива:нов и брат Ас:та~ов. Наряду оо всеми !Старшими пресвитерами был поставлен и мой отчет о деятеЛьности, дуосовной работе и сос11оянии дела Божия в общинах по Могилевокой и Витебс.кой обла>е:rя ·м. Прошу убедительно nо молиться обо ,мне, rчтобъr Господь .бла:rоqювил меня и дал мне силы благоразумно во всем поступать, не нарушая ни в чем Бго божественной Святой воли. С 15 по 19 декабря посетил Витебскую общl:fну. Количес'I'во члеU'юв 141. Преовитер Мартин Феодосович Старостенко, 62 rода, хотя и мало грамотный, но соотве'l'Ствует своему з:ван:ию. Духовное состояние о·бщи ны удовлffi"Ворительное. При посещении была про13едена беседа с церковным оове·гом и про поведпиками о благоразумном служении в церкви, о больших собра!Я'йЯХ и траnезах и т. д. Кроме того, nосещал вместе с пресвите:ром братьев и 25 сестер uo 'дома·м, особенно 1:lеобъединивших;ся пятидесятников, бооедуя с ними о еди.астве. 20 декабря ·на 01братном пути из Витебска посетил 'Вторично Оршан скую общину. С 22 по 24 де1шбря nосетил К:раснолольскую общину. Количество чле нов 91, пресвитер Сергей Степанович Корчемный, 70 лет, слабый физи чески -плохое зрение. Духовное состояние общи:ны слабое. Причина этого в том, что 1Собра:ния в молитвенном до.ме проводятся то~ыю один раз в неделю, в воскресенье, с 11 до 1 2 часов. . Имел беседу с пресвнт·ером и церковным оове<rом о всех недостатках, давал соответст.вующие на 1 ставления. К:роме ТОIГО, имел nродолжительную беседу с необъединен:нымй пятnдесятниками, которьrе ·собираются само стоятельно. В субботу 22 дека ·бря зашел к ним на вечернее собрание, на котором было около 20 душ, где •В'Стретился с их руководящим, Евгением Евгеньевиче ·м. К:узьменковым, 1930 года рож,r(еяия, <JЧень 'Ревностным, энергичным и пользующимся большим авторитетом среди иеобъещurен ных пятидесятннкоо. Боседа на тему единства проходил.а дру:желюб.но. С 31 декабря по 8 января 1957 ·года посетил еще Бобруйскую об- щину. ' В течение 2-х месядев был в поездке 24 дня. С приезжими работни ками из области было nроведено три беседы. За 2 месяца послано 35 писем. 1 GООБЩЕНИЕ О ДУХОВНОй РАБОТЕ СТАРШЕГО ПРЕСВИТЕРА ПО ЖИТОМИРСКОй ОБЛАСТИ Я. П. ГРИЩЕНКО 1- 2 декабря посетил Попельнsнюкую общину ЕХБ в селе Попельня, Попельнянского района, где. имеется 65 членов из ЕХВ. Преа~итер общины Иван Матвеевич Козак, 1890 года рождения. Об щина разбросана. Молитвенный дом расположен не в центре жительства членов, » поэтому nосещ~ние собраний слабое. Я предложил перенест» моли"Dвенные собрания ближе к центру. Для этого в помощь гtресвитеру ·был избраи Никифор Евгеньевич Петюх, который Здесь же был рукопо ложен в диаконы, а также в диащшы .избран брат Владимир Григорь -евич Деrтярен1ю . 8- 9 декабря я посетил Федоровскую ОбщИJну ЕХБ в селе Федоровка, Черняховского района. Община Иl\-tеет 70 членов из ЕХВ. Пресвитером ямяетс_я брат Иван Кондратьевич Вакулович, 1893 года рождения. Слу женll!ю соо'Гветствует. Церковь в Х;()рошем оостоянии. Имеется свое мо .литвенное помещение . ПpJ:f посещении И. К. Бакулович рукоположен в пресвитеры и ·аму 1намечен второй [Jомощник брат Павел Ковальчух. Братья были очень довольньt посещени:ем и благодарили Бога за это об щение. В окружении общины нет никаких лжеучений. 15-16 декабря посещена Сербо-Слободская община ЕХБ в селе Ци лелев·ка, Эмельч-инскюго района, где имеется 33 члена, в том числе из пя ·тидеся'Dников 3 человека. Пресвитер общины Степан Аююнович Овсей чук, 1898 года рождеrшя, служению соответствует. Духовное состояние ·общицы удовлетворrительное . При посещении мною даны наставления церкви быть на страже своего упования, ибо община находится в окру жени-и до сих пор не объединенных пятиде<:ят.ник ·ов, кот.орые требуют от .де.IIьной регr;Jстрации. Пятидесят,ников щмее'ГСя более 25 человек и руко Iюдит ими Иван .Яковлевич 1\:оваленко, но 1На ЕХБ они влияния не имеют, 'Так как ЕХВ вnолне тверды в .своих убеждениях. 23 декабря принимал учас'Dие в богослужении /Китомирской церквu в г. ж:итомире (областной центр), где имее11ся 241 член, в том числе из пятидесятников 6 членов. Преовитер общи.ны Нщюлай Романович Лев ченко, 1872 года рождения, вполне соо'Гветствует tвоему назначению. Духовное состояние общины хорошее, собра•НIИЯ мiНоrолюдные, и ·верую щие яе вмещаются в молитвенное помещение, чтО, ·на улице Шевченко .N2 37 . .Я :nринимал участие в доизбрании руководс11ва общины и намече п.ии состаiВа проповедников. В ОR!ружении общины имеются отдельные малочиСJiенные груnпы необъеди>Ненных пятидеся11ников, но влияния на ЕХБ нет. Человек 10- 15 в ·горо~де и:меется 1И суббо-uников. 29-30 декабра посещена Паволочская община ЕХБ в селе Паволочь, Попелыщгюкого района, состоящая из 60 членов ЕХБ . Пресвитер общины ·Степан Станиславоi*Iч Кучковский выехал на жительство в г. Сквру ~иевокой области, .временно поруч·ив .общину брату М.ихаилу Максимо вичу Хра'Па~, 1914 ~ода рождения. Во время моего посещения этот брат 27 был яз.бран и вдесь же рукоnоложен мною . в диаконы с права ми пре свиТ'ера; ему 1бЫ'ло ,nоручено ·руководство общиной. Два брата были выдвинуты в канДидаты в nомощь братv, и после не ·КОтороrо ислытательноrо срока они будут избираться в диаконы. Ново избраl:IНый брат Михаил Максимович Храпак служению соответствует. В окружении oбUUIHЬI пет никаких лжеучений. 31 декабря посетил Новоград-Волынекую общ11ну ЕХБ в г. Ново град-Волмнске, эrого же района, ,где со .стоя:т членами 161 человек, в том числе четверо из nятидесятников. Пресвитер общины Владимир Ивано вич Гарбовский, 1915 года рождения, вполне соответс'Гвует своему назна чению. Духовное состояние юбщины хорошее. ОТЧЕТ ПОМОЩНИКА СТАРШЕГО ПР~СВИТЕРА ВСЕХБ ПО КУйБЫШЕВСКОй, ПЕНЗЕНСКОй, ЧКАЛОВСКОй, УЛЬЯНОВСКОй ОБЛАСТЯМ, ТАТАРСКОй, БАШКИРСКОй, УДМУРТСКОй, ЧУВАШСКОй, МАРИйСКОй, МОРДОВСКОй АССР-С. Г. ЩЕПЕТОВА В П~нзу я прибыл утром 25 января 1957 rода к старшему п:ресвитеру Г. М. Бузынину для того, чтобы наметить план nосещений общин на фев раль 1\fесяц текущего года . После тщате.r~ьноrо обсуждения нами tбыл на мечен едедующий маршрут: Шаровекая община, Башкирской АССР, и Пачелмская община, Пензенской области,- в первой nоловине февраля месяца, а во второй-Ижевская община, Удмуртской АССР, и Казан- ская община, Татарской АССР. . В этот день нами было полунено по телефону указюrие от ВСЕХБ о необходимости поездки iВ .Куйбышевскую общину по неrюторым организа ционным ·воnросам. На другой день по телеграфу ВСЕХБ нас известил, что в Куйбышев выезжает также пресвитер Мосrювской общины А Н. Карпов. 26 января, в субботу, и 27 января, в воскресенье, я прин~"iал участие в трех собраниях Певзенекой общины в служеНJии словом. Все три собра ния были перепощiены , желающи:е послушать Еваиге.11ие. заполнили все nроходы и сто.яли до входных дверей 'СО двора . Во всех трех собраниях пел хор Пемзенекой общины под руководством сестры Сиверин.ой . Пение хора стройно~ и мелодичное. В воскресенье вечером, по окончаниu собра ния , Певзенекий хор 'Подарил мне на nа1\1ЯТЬ открытку с пожеланием (2 Фессал. 1,12) и, кроме тоrо, присоединил к этoJiiry свое пожелание: «Чтобы наше общеюте с Вами тrовторялось wrнoro раз» . В Куйбышев я приехал вместе с стаjршим тrресщrтером Г. М. Бузы R.ИНЫI\-1 29 января утром . На в ·окзале нас встретил пресвитер К:уй:бышев -ской общины брат А . Е. l(лименко. Вечером в этот же день, но уже по О*ончании собрания, прибыл >из Москвы пресвитер Московской общины А. Н . l(aprtoв. Многие из присуrствовавших на вечернем богослужении еще не успми разойтись, а некоторые, узнав о его nриезде, 1юзвратили:сь в помещение молитвенного JI.oмa . Вое три дня- 29, 30, 31 января- про исходили моли11венные собрания. Все эти дн:и .мне пришл.ась TaiDНe прини мать участие в служении словом. Желающих послушать Евангелие мо литвеffный дом не мог вместить . Пр·екрасно nоет хор Куйбышевекой ·Об щины. Молитвенный зал хорошо оборудован; в нем имеется баnтистерий. При молитвенноы доме комната nреовитера, в которой помещается также и канцелярия общrшы. Пос.11е вечернего собрания 31 Я~нваря, попрощав щись с Куйбышевекой общи·ной, я выехал на станцию Глуховская, в Шас ровскую -общину. В Шаровокой общине в воскресенье 3 февраля было собран:Ие с хл~ боnре.JiоrviЛением. Пресвитером ШарО!Вской общины являлся брат ста 'Ред Ва·сплJИй Федосеевич Тарасенко, кюrорому 24 апреля текущего года 29 исполняется 76 лет. Брат Тарасенко пользуется большим уважением со стороны членов Шаравекой общины. В январе этого года брат Тарасен КQ л-ишился своей подруги жизни: она скончалась. Оставшись один, брат В. Ф. Тарасеяко вынужден был покинуть Шаровскую общину и переехать на жительство к своему сыну. Поэтому в воскресенъе 3 февраля Ша ровская община на ero место еди.ноглас~ю избрала пресвитером брата Антона Фомич-а Степанова, чу ,ваша по нащюнальности. Брат А. Ф. Степанов членом Шаравекой общины я~в.пяется ·с 1918 го да, знает хорошо Свящешюе писаН>ие и пользуется большим уважением среди 1верующих. Мне прiйшлось посетить брата А. Ф. С-rепанова в его до ме в селении Слагбаш и иметь с ним продолжительную беседу до часу ночи. 5I с удов.ольствием теперь вспоминаю об этой. :Встрече с братом, тем более что с верующими чувашами мое знакомство произошл .о вnер вые. В Шаравекой общине я nробыл четыре дня. В понедельник 4 фев раля, вечером, выехал в г . ЧебоксарьJ, ЧувашекоЯ АССР . Из Чебоксар я возвратился ·9 февраля в Пензенскую общину, rде сно- ва пртпшмал участие в т-рех молитвенных собраН'ИЯ'Х. . 13 фе .враля вместе с старшим пресвитером Г. М. Бузыниным утром прибыли в Казань, где .мы ·были толыю один день. После вечернего соб раFЩЯ, Б КО110рОМ МЫ •ПрИНИМаЛИ уча<:ТИе, .В НОЧЬ На 14 февраля. ПОездОМ выехалв в Ижевск. В Ижевск мы nрибылц днем 14 февраля. На вокзале нас встретил пресвитер Ижевской оqщины А. М. Крашенинников. Ижевская община с декабря 1956 года имеет свой молитвенный дом. Братья и. ·Сестры очень много потрудцлись, чтобь~ переоборудовать его, и сделали всю работу в течение .~.@УХ недель. Молит.веJщЬiй зал •имеет МJ,юго воздуха, балко!l, освещается двумя кра<:ивыми люстрами. Но время нашего пребывания молитвенные ообра·ния происходил'И с 14 по 19 фе:враля. Все дни молит венный зал был полн верующами. Все МОЛIИТiВе!аные собрания прошли с большим духовным nодъемом, были обращения к Господу. Нас благода рили за посещение, и многие братья и сестры уже определяли время на шего следующего приезда. Ижевская цер·ковь-живая цер1ювь, юобящая Господа й Его Евангелие. К.онечно, наряду с хорошей стороной есть и теневая сторона . Пришлось за бесчинство отлучить одну сестру и устра нить от работы :в церКJ3!и одного брата. Это цечалыюе явление Ижевская церковь переносит с большой скорбью и молится за них, чтобы Господь смирил их сердца я возвратил заблудших обратно в с.вое стадо. В ночь на 20 феврадя мы выехали тщездом в Казань. В Казань мы прибыли днем 20 февраля. Казанс·кая община имеет пресвитера •из местных братьев, Т. Н. Борзеева. Ему в работе :ПОJ\:ЮГЭ'ЮТ братья, члены совета общины, и он постепенно привыкает к этой новой для: !НегО работе. В Казанс1<ую о ·бщину из Алма-Аты прибыл молодой брат регент Юрий Фе:дорович 1\уксенко; брат, опытнъrй в деле пения, и-грает на скрипке и сам ·обладает хорошим голооом . Он организовал хор и сейчас .налаживает хоровое пение. Уже на первых шагах чувствуется умеRие брата руководить хором. Пе1Ше хора произвощiТ на слушающих хорошее впечатление; ме.подично з-вучат гимны, исполняемые хором. Мы слышали nрекрасное иопо.ти·rение: «/I\!ить для Иисуса», «Отче н.аш>> и дру гие. Брат Ю . Ф. I(уксенко не только управляет хором, но также руково дит общим пением молитвенных собраний. В Казанской общине мьr nро были с 20 по 25 февраля. В течение это'Го вр~мени ежедневно, за иск лючением 25 февраля, были молитвегLиые собраrоJия. Они бы.[!и полны же лающих -слышать Ева'Нгелие, а в восl<ресенье, как у"Гром, так и вечером, молятвенный дом не мог вместить BG:ex желающих слышать Слово Божие. BeчepoJ.J 25 февраля мы nокинули г. Казань. За 35 дней моего путешеств.ия мне пришлось nобывать в 5 общинах и принимать участие в служе1iии словом в 25 молитвенных собраниях. УРОКИ ДЛ.Я ВЕРУЮШИХ В ЕВАНГЕЛИИ ОТ МАТФЕЯ (Л родолжен.ие) А .. В. J(арев ЖАТВА И ДЕЛАТЕЛИ. Матф . 9, 37-38; 10, 1 «Жатвы много!» Что надо пони ·мать под «Жа'ГВОЙ»? О'.!'вет: челооече ские :цуши. Души, не пожатые еще для небесных житниц! Души, не имею щие пастыря! Этих душ много -вот почему и жатвы мноrо. Разве не привывзет всех нас это обилие жа11вы, это множе.ство душ, не знающих Пастыря-Хрnета,- к труду? «Де.тrателей мало!» Кто же эти. делатеJш? Ими должны бы быть все, которые пришли ко Христу и нашли в Нем своего Пастыря. А разве их мало? Нет, очень мя:ого! Но не !ВСе они -делатели! Не все они исполиен:ы любовью к поm~бающпм душаJМ. Больii!IИ.нсmо их радуются о своем лич· ном спа~ении, но не стремятся к спасению других. Они- не делатели на жатве, то есть они ничего не делают для nриведения овец, не имеющих Пастыря, ко Христу! Это печально, но так! Принадлежим ли мы с вами к делателям? Что же говорит дальше Христ.ос? «Итак, молите Господина жатвы, чт.обы выслал делателей ffa жатву Овою». Кто же Господин жатвы, кто ше Господин этих гибнущих без Пастыря овец? Христос! Он сотворил че ловеческую душу - вот nочему Он и Ласподин ее. Он искупил человече ские души - вот 1Почем_у Он Г.ооподин их. И кто любит эти искуплекные Гооподом человечесJЩе души, тот должен молить Господина жатвы о вы сылке на жатву Его. 1\то из нас молится об этом? Прежде всего надо молить Господиliа жатвы о себе самом. То есть чтобы Он выслал на Свою жатву тебя и меня. Чтобы твое и мое сердце загорелось ревностью nриводить гибнущие души ко Христу. А затем уже молиться о других сердцах, чтобы и они загорелись любовь~о к душам, блуждающим без Христа в этом мире. Какие же качества нужны для делателей на жатве Христовой? В ос новном-два качества! Горячая любовь ко Христу и горячая любовь к душам человеческнм. Христос хочет, чтобы вся Ero Церковь состояла из делателей. И чтобы все делатели имели вышеназванные два качества: любовь ко Христу и Любовь к душам. Без этих двух качеств Господин жатвы- Хрис1'0С -никого не пошл:ет на жатву Свою, хотя бы человек имел высшее богословское образование. Но Христос ради этого образо вани~ не пошлет ero на Свою жатву. Только самая ·горячая любовь ко Христу, с одной стороны, и самая горячая любовь к овцам, не имеющим пастыря, с другой стороны, дают нам право быть делателями на жатве Христа-делателями, не человеками высланными, а Самим Господином жатвы. Если бы все христиане имели эти два качества, то делателей было бы на жатве Христсвой столько, -с1юлько христиан на земле. Но очень немно- 31 1'Ие из христиан имеют эти два качества. Вот почему и сегодня мы с пе чалыо должны :повторить слова Христа: «)Катвы мн:оrо, а делателей мало!» «И призвав двенадцать учеников Своих>> ... Не будем думать, что число 12- ЧИСJLО случайное. Нет, 12 апостолов соответст.вова.hи чис.rrу 12 колен Израильскюrо народа . То есть служение 12 апостолов долж.но было ох ватить весь народ Израиля. «Учеников>>: Христос хочет, чтобы делатели, выс.ланвые ва жатву, оста·вались Его учениками и rrpoдoлжaJJJИ учиться у Его ног! М11огие в этй щщ закончили свою уqеб'у, но, выходя на дело, они долж.ны оставаться учениками, то есть продолжать свое совершенство вание, чтобы не остан.овитJ:>ся в ро.сте, чтобы не перестать двиrаться впе ред! И чтобы делаться все лучШими, все более блатословенными дела тею.rми на жатве Хр.истовой,- ·Надо быть учен.и:ками :Х.р:иета и учиться, учиться, и еще раз учиться у Его божественных ног. «Он дал им власть>>, Он дал .им оилу. Какую с1му? Сила у Госnода на шего только •одна -это сила Свяrоrо Духа. Без этой силы не может быть блаrослов~нного делателя на ниве Бож .И.ей, на великой жатве, о которой мы слъ~шали. Если мы хотим быть делателями на жатве ХрИ'СТовой , если мы хотим приводить души ~о Христу;-мы · должны получать эту чудную силу. ДВЕНАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ. Матф. 10, 2-4 Двенадцать пер-вых делателей на великой жатве Христа. Познакомим ся с каждым ·из них в отдельности. Каждый ·из н ·их преподает нам не которые уроки. «Пер•вый, С~:tмон, называемый Петром». Симон- его еврейское имя. Петр- ето греческое имя. К:то дал ему это новое <ИМЯ? Сам Христос! и пo чetvty Он дал еиу новое имя? Потому что Петр во Христе стал действи тельf{о «Петром», т.о есть камнем, скалою, а раньше был неnостоянньrм Симоном. Мы все должны стрем-иться к тorvty, Ч'!1обы стать непоколебимьrми Петрами.' Коrда дал Христос Симону новое и-мя Петра? После того ка:к Симон исповедал свою непоколебимую веру во Христа, ~ак Сына 13ожьеr-о. Будем стремиться к неооколе-би:мой вере Петра. Иоанн- это апостол любви. Великое дело-иметь непоколебимую веру, но не моеiНее вмикое дело-иметь любовь. Мало у нас детей Бежи их с неnоколебимой верой. Еще меньше у нас Иоанно.в с .любящими серд цами. Прочтите его Евангелие и послаНJИЯ -как отражено в Ffиx его лю бящее сердце! Будем стремиться к непоколебимой вере. Будем стремиться и к великой, самоотверженвой любви. Фома. Мы .все знаем его мучительные -сомнения. Но и ·сомневаясь, он щобил своего Господа и готов ()ыл умереть Зq Него. Пусть наши сомнения не разделяют нас со Христом. Переживая сомнения, будем крепче дер жаться за Христа, как это дела:л Фома. Андрей л Филипп. Почему 5Г поставил их рядом? Потому что от обоих я: получил хороший урок. Какой же? В 1-й rлаве Ев. Иоаю-rа мы читаем: «Он (Андрей) наХ'одит брата овоеrо Симона ... и привел его к Ии-сусу». «Филитm находит Нафанаила ... >> и приводит ero к Иисусу. Вот благо- словеняое сJJужение: находить душу и nриводить ее к Иисусу. . Иаков Заведеев, Матфей, Леввей (он же Иуда .Иаковлев) Лук. 6,16. qему учат щ1с эти тр·и аnостода? Они остави.тпr нам, как и еще другие два апос'l\ола- Петр и Иоанн, литературное на·следие. Петр написал два послания, Иоанп- Евангелие и- три послания, -иаков Зеведеев- посла1ше Иакова, МатфеИ- Евангелие от Матфея, 32 . ' Леввей, он же Иуда Ию«:пзлев,- послание Иуды. Какое чудное служе ние Господу пером. у,стный nосев живет долrо. Письменный-еще доль ше. Кто 1 ~ладеет пером - едужите им Господу. Пишите духоsные письма! Пишите во славу Х!риста! Заnисывайте проnоведи! С.ловом: служит~ Господу пером\ Варфо.тюмей, Иаков Алфеев и Сим.он Ка.нанит (или Симон Зилот). А о чем говорят нам эт:и трИ arrocroлa? Их имена уломЯ'нуты только одлн раз в свяеи с их посылкой на жатву. Об их дальнейшем служении ют чего не говорится в Евангелии. Но вс~ же он:и служили, и служила не меньше тех, о которых мноrо говорится в Бвангелии . Какой в этом урок д,JJЯ нас? Пу ,сть мы неизвес11ны в церкви Божией . Пусть наше имя было упомянуто только один раз, когда нас вызывали на крещение. Но это ае мешает всем неизвестным детям Божиим служить своему Господу не меньше, чем служат ему извес11нЬiе и зна-менитые. Скрытый в лесной ча Ще ландыш издает не менее приятное благоухание, чем розовьJй куст, видный для всех. И, наконец, двенадцатый апостол-Иуда Искариот. То, что он был по·сл.ан Х.ристом на жатву и получил власть, то есть силу 'Святого Духа, как и другие апостолы, говорит о том, что он вначале имел чистое -серд це и лишь ·БПоследствии стал сребролюбцем, воро.м и предателем своего 'УчИТСJШ. Он начал хорошо, но окончил плохо! Какой урок для всех нас. Да сохра.нит нас Господь от пло~оrо конца ! НАСТАВЛЕНИЕ ДЕЛАТЕЛЯМ. Матф. 10,5- 42. ПЛАН ХРИСТА ДЛЯ БЛАГОI3ЕСТВОВАНИЯ . Деян. Апостол. 1, 8 «Будете мне свидетелями в Иерусалиме, 11 во всей Иудее, и Самарин, и даже до края земли !» Сперва в Иудее, потом в Самарии и, наконец, .uo края земли, то есть язычникам . Вот почему Христос начи!Нает Свои наставления апостолам с.повами: «На путь к язычникам не ходите и в rор.од Самарийский не вход11те; а идите наинаqе к nогибшим овцам дом-а Израилева». Проповедь Еванге лия-прежде всего к овцам дома Израилева. Что nовелел Христос п.роооведовать? «Ходя же нроuюведуйте, что nри бдизилось царство Небесное» . То есть проповедовать Христа! Что Он бл:из,ок к Своим погибшим овцам. Это повеление о проповеди Христа да· но на все времена, и мы исполняем его и сегодня. Далее Христос повелевает Своим делателям заботиться н о теJJ.есных нуждах тех, кому они будут проnоведовать . «Болъ:ных исцелять», «про каженных очищать». Их жиз.нь-жизнь пилигримов. А поетому- тш чего лишнею, только самое необходимое . Ни золота, ни серебра, ни ме ди , ни сумъr, ни двух одежд, ни обуви. Полное доверие к Госnоду, к Его заботе о всех наших нуждах . Не быть разборчивыми и прюютливыми . «Йз дома в дом не ход!Ите» ... то есть не будьте разборчивы и прихотливы. Не'!'! Оставайтесь в доме, который вас принял. А есшr какой дом не пр.имет вас- отрясите прах от ног ваших, то есть ответствt~нность за нелриятие Хр.иета . возложите на этот дом. Аnостолы встретя11ся не только с, вежелающими принять ·ИХ овид.етель ство о Христе, но и с теми, которые будут готовы растерзать их. Они бу· , дут как овцы среди волков! Им необходима особая мудррсть . Мудрость змеиная! Ч'I"о значит: «будие мудры, как змея»? Змея: удивительно уJМеет уходить от грозящей ей опасности. Вражда их ожидает в синагогах, в семьях, оо стороны -всех людей. «И будете ненавИ'димы вceivrи за Имя: Мое-!» 3- 341 33 Но Христос nризывает Овоих делателей никого не бояться . <<Не бой тесь убивающих тело». Без воли Бежией flичero не случится. Даже во лос не упадет е головы. дела-гели. на жатве Христсвой должны быть rотоrвы на вел·ичайшие жертвы. Всnомним слова величайшего делателя - апостола Павла: «Для Него я от всего отказался й все Почитаю за сор, чтобы приобресть Хр·иста» . Фи.11ИП. 3, 8. Делатели иа жатве Хрnстовой не должны бояться никакою креста. «Кто не. берет креста свое ~го .и следует за Мною, тот не д6стОИii 1\!l.еня!» И даже на отдачу жизни должны быть готовы служnтелu Хрястовы. ~<Потерявший душу свою ради Меня, обережет ее» . И, на.1юне.ц, Христос rовюрит о наr'раде для Овоих делателей. Он не сколько раз nовторяет с.дова: «Получ~и·е награду!» Но Он ювориr также о разной награде-о награде пророка, о награде проnоведн.l'!ка... Мы не будем мудрствовать сверх наnисанног.о оnределять, в чем будет заклю чаться награда nророка и награда nроповедника. Хрнстое дает только яс- но nонять, что награда будет разная. . M~re вспоминаются сейчас с.пова одной нашей nе'Сни: «Одобришь Ты- в том вся моя .награда!» Действительно, разве не ЯВJiяется лучшей наградой- получить одобр 'ение Х,ристщ1 нашей жизн.и и нашего слу жения? Разве не ..веJJикая FГаrрада -услышать из Его уст с.чова од'Обрения, КJОТорые :.1ы ЧJитаем в Еван:ге.лии Матфея 25, гл. 21-23. «Хорошо, доб рый и верный раб ! В малом ты был верен, над мноrи.м тебя nоставJiю». Помоги нам Гооподь быть ~орошмми делателями на жатве Христовой, добрыми рабами Христа, чтобы всем идм ус.11ышать от Hero эти Чудные слова одобрения. РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ НА ГОРАХ ГАЛИЛЕИ . . Матф . 11, 1- 3 Наставления Христа, данные аtПостодам nри Ilосылке их на благове сТtие, являются наставлениями для делателей Христовых всех времен п народов. Кю< было бы xopow.o, если бы этп настав.11ения Христа ч:ита .пист;. всеми Его служителям,и почаще. Сколъко в них денных советов и указаti<Ий ! СкоJJЫЮ призывов к самоотверженности и: полной отдаче себя для дела Христова. Сколько одобрения для тех, кто сгибается nод тя жестью того или другого креста или окружен враждою за имя Христово! И вот двенадцать апостолов раосеялись по Галилее 'С благой и ;радост ной вестью о Сво:е.м Учителе и Мессии. Исnолнилось nророчеспю Исюиt, которое мы читаем в 52 гл. 7 ст-. «Как nрекра><:ны на торах нопi благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, nроп.о ведующег.о спасение, говорящего Оиону : «Воцарился Бог твой!» О, если бы все дети Божии были этими благовестнйками. О , если бы все мы возве· щали мир- мир грешника с Бorol\I, через Иисуса Христа, как говорит апостол Павел в 2 Поел. I\op., 5 гл. 19 ст. <<Бог во Хриете nримирил с Собою ?vmp, ·Не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово при мирения». О, если бы мьr вое возвещаля радость во ХрисТtе, о которой апостол Павел -говорит в J.юслании к Филиn . 4 гл. 4 ст. ' «Радуйтесь всеrдJа в Госrюде, ·И еще говорю: радуйтесь!» О, еслк бы мы все. nроnаведовали спасение- то спасение, которое со вершено Христом на Голгофе, ту Кровь, которая там пролита Агнцем Божним и без лроJГития которой н~ бывает nрощения грехов! Как действительно nрекрасны ноги благовестника. Как счастлива бы ла ГалiF!лея, что 12 <~серебряных труб» зазвуqали на ее торах, возвещая 34 о мире, радости и сnасении во Христе Иисусе! Эт.а 12 вес'l\ниJ{ов имели что возвещать народу Израильскому. Посылая их на блаrовес:твован.ие, Хрисwс оказал ИIМ: «Что говорю вам в. те;,июте, rоворите пр.:и свете, и: что на ухо услышите, проловедуйте на кровлях». То ~ть ОRИ должнь.r возвещать миру все то, что открыл им ах У•ипель наедине. О, как мно го отКJрыл Хрис.тос и нам наедине. Сколько Он на·м сказал «В темноте»,. в тиши ночей, в темноте скорбей! Сколько Он сказал «на ухо каждому из нас». Все Э'IJИ дооные откровения, наставления, поучеич-Iя, наша обя занность передать дру.гим, проnоведовать их на «Хр()влях» всем наши;v.n ближним. Но самая чу)(ная весть раздавалась в те дни из yc-:t: Самого Христа. Разослав Своих апостолов на дело благовествования, Иисус и Сам «по шел учппь и nроповедсmать в rородах и'Х». Что по сра'Вне.нию с Его благо вес.твоваюlем блаю-вествование Бго учеников! И в наши дни •мы юvrеем блаrовоствование Самого Христ ·а . Гд.е? .1\огда? На стра1ницах ~дра.юдооной К!НJиги- Еванrrелия. НIИI<акая пр·оповедь не может сра!Вниться с тем, что говорит само Евангелие. Вот nочему, слушая проповедИ nроп613е.щников, »ЫIЬзя откладывать в 'сrорюну Б:вангелия. А l\1iiюгие так делают. В собра ющх om1 бывают и nроповеди слушюот, но Евангелие J-Le читают или ма л:о читают. Нет, братья и сестры, на первое ме;с-го поставим Евангелие- чте ние Евангелия, а затем уже сдушание проповедей. Ибо уста Христа Са мого дороже воех д-ругих уст, хотя ·бы и са,мых зюлотых. Но в то время как звучала по все~ Галилее радостная весть из уст 12 благовестников апостолов, И. особенно из уст Самого Иисуса Хр)иста, уста одного веди коrо благовест1'(ика были скованы молчанием . И не nотому что у него уnасла рев"Rость по благовествованию. Нет! А потому, что его заетатшли заиоJJчать, разобщИв с людьми и nосадив в теоную J<летку. Кто же это такое? Это Иоанн Креститель, бдагословыrnейшт1 вестндк Христа, воз вещавший некогда мир, радость и опаrсешие на береu-ах Иордана. Теnер,Ь он томится в узах и еще больше томится от молчания, от не возможtюст·и совершать д<Урогое для иеnо 'служеЮJ,е. Он слышпт о вели·ких делах Христовых. Оа ·сдышит о великом служении апостолов. И с нетер ш~Rве:м ждет д.ня, когда Хрwетос, творящий такие чудеса, совершйт и чу до его освобождения. Но Христос не освобождает его, и ИоаFПI· соб.паз кидся, то <есть усом,нилс.я: «.Тот щ1 это, 1\оторому доJ!жно l1рий:ги?» Как тяж:едо быть в стороне от нивы Божией, когда сердце рвется ра ботать для Г ~ос.пода? Но, Слава Госrrсщу, работа ждет на-с везде, даже на одре болезни, хотя бы самой тяжелой. Но. беда у нас в другом: сердце: мало горит для служения нашему Господ:у. СОМНЕНИЕ ИОАННА. Матф. 11, 2- 11 Как же мог Иоанн Креститель соблазниться о Христе? Такой великий проро.к?! Такой вел ,икий пра"Ведник?l Не будем удiИIВЛЯ:Ться этому, так как в uе.лщшй гaJiepee праведников-ветх.озаветных я новозаветиь1х-нет ни одного праведника без пятна. Какой бы духовной высоты ни до стиг христианин- ·он все же остается человеком со всеми nрисущими человеh"У слабостями и недостатками. Но Библи5J говорит нам, tt1'0 не только нет праведникоэ без пяте-н, но и в аагелах Своих Бог усматривает недостатки (Иов. 4, 18). Пусть же «падение» Иоаюtа Крестителя не сму тит нашего сердца . Лучше извлечем из его падения серьезный урок дл:я: самих себя. Какоа же? Будем бояться соблазниться о Христе. «Блажен, кто не с,облазнится 0' Мне!» Нам nР'иходится читать в слышать, что Христос устарел, что Его: 35 учение отстает от еоsремешюго развития. Нам У 'Казьгвают на недочеты . :в христ'И:анtтве и опрашивают, почему Х·ристос не устранит их. На.м rоворят, что евангельский Хриетос не обновил мир, не уничтожил за '2000 лет зла в мире, а поэто!Уrу нужны ~ругне и:з.бавите.чи и спасителИ. Б результате- у некоторых можеrr появиться сомне:ние в Хр.исте и во- :прос Ио<;tнна : <<Ты ли Тот, или ожидать нам другого?>> Как излечил Христос Иоанна от его сомнения и смущения? Он пока ·зал ему 1fa все прекрасное, что Он т.вюр1ил. Ст.их 5: «Слепые прозревают, ~rюrvrьre ходят, прокаженные очищаются, rлух,ие слышат, мер"tвые воскре •сают, Н'Ищие благовествуют». Для Иоанна этого было ДIОста·юtrно, чтобы, подобно аnостолу Фом~. который тоже сомневался, сказать Христу: «Господь мой! И Бог ,мой!» Будем й мы смотреть на все прек.ра·сное, что .мы имеем во Хрwсте, и особенно на •самое прек:росное- на ГoJI!I-oфy, где Он положил овою жизнь за нас . И, обхватив Христа обеими рукамiИ, скаж~м E11G: «Господи, к Кому нам Ид'ГИ, Ты имеешь глаголы вечной жиз:ни!» Нет! Для нас Он Тот, Кот.орому должно было прий'Т'и! И мь.I не ожи да.@м другого ! Мы никуда не пойдем от Него! Чем больше нас будут ста J)атъся отвлечь от Христа, чем больше нам будут говорить прот-ив Hero, ·тем больше будем мы ·.льнуть к Нему, т~м больше мы будем стоять за Него, потому что Он «прекраснее всех сынов ЧеловечесЮ~х» . Потому что дела, которые Он творит, никто не может тв<Jiрить (ИоаiН. 3, 2). Чем боль ше .мы будем ра:ссматривать т.о пре;красное, 'ПО 'JИviеется в нашем Гос поде, тем меньше мы будем способны соблазняться о Нем. Тем меньше .будем мы сrюсобны сомневаться в Нем. Отзыв Христа об Иоанне: «Исти.н,цо говорю в.ам: из рожденных жена ·мrи не восставал больший Иоаю -rа Крес'Т'ителя!» Как, с таким пя'I'ном, с та 1 r<йм оомнением? Да, мы с вами после слов Иоаr-I<на: «Ты ли Тот, Ко торый должен прийти, иди ожидать нам: другого?» - ГО'ГОВЫ были бы снять с него ореол величия, готовы бь~ли бы охо:r.но развеачать его, но Христос ве делает этого. Он его не развенчивает, Он дает о нем народу 'Израильс~ому и всему человечеству наилучший отзыв! Он говорит, что Иоанн - не трость, Iюлеблемая ветром, как можно было бы его счнтать nосле ero сою1-екий, - нет, ,nет! Оп- 'Не трость, а столп, каким он и <был вееrда! . Почему Христос не меняет Своего взгляда на Gвоих служителей даже Тiосле их ошибок и неправильных действий, как делаем это мы? Потому 'ЧТО Он wкогда де забывает, что мы- люди, со В 'семи присущим-и тодям ·человеческюvпr слабостями, пот.ому что Он з·нает, что мы- прах. Сомнение ИоЭ~нна быJI.о проявлением человеческой слабости, тю< же 1<ак и сомнение аТiостола Фомы. Мы с вами с удовольствием бы развен ·чали и Авраама за ложь и неправду, которую он дonyc'DиJI в Египте, и ·за nоступок ero с Агарью, но Писа .нrие называет его «отцом всех верую щих». Мы развенча.,тJ.и бы и Да'Вида за его rrадение, но Господь дал о нем •самый: высший отзыв: «Нашел Я муж.а по сердцу Моему, Давида ... ко 'ТОрътй исполнит все хотения Мою> (Деян. Ап. 13, 22). Мы развенчали бы и апостола Петра - не за отречение у костра, что произошло до исполне rния Духом в день Пятидесятни!J.ы, а за ею ли;цемерtие nосле Пятидесят ницы, в чем он был обличЕщ апостолом Павлом. Прочтем: Галат. 2, 11- 14. И все же Павел называет его- «столпом» в этой же гд.аве (стИх 9). Какой во всем этом урок для нас? У.рок следующий: мы должны всегда помнить, что человеческие слабости, котqрые у каждого человека свои,- это одно, а направление сердца, наnравж~ние жизни,-это дpy :roeJ Для· Господа направление нашего сердца- это все. ЗG ХРИСТОС ОБ ИОАННЕ. Матф. 11, 10-12 «Се Я посылаю анге.п.а Моего» ... Иоанн Кресппель аазван в Слове БоЖием' «ангелом» . Но что значит ангел? · Греческое слово «ангелос» значит «•вестН!ИК>>, nричем в Ветх;ом и Но вом Завете ангелом является всегда вестннк, посл.анный от Бога . . Преж де всеrо ангелом Библия называет Самого Хр11ста. Прочтем: Ма.дахии 3 гл. 1 ст. «И внезапно придет в храм Свой Госnодь, Которого вы ищете, и Ангел завета, К-оторого вы желаете» .. ., Затем ангелом назван и предтеча нашего Госnода-Иоанн . Прочтем: Малах;и-и 3 гл. 1 ст. : <<Вот Я посы лаю анrе,ла Моего» (Матер. 11, 10). И,'наконец, в Откровении 1 гл. 20 ст. говорится об «ангмах сем~и церk:Вей» . Все это- ангелы -люди, жив шие на нашей земле во I1ЛQ'l11J. Но есть и ангелы-духи, то есть суще ства бесплот ,ные. К:аJ!щый из ученяков Христовых должен быть «анrt.7- ло"м», то есть вестником о·г Бога . О, если бы поняли де11и Божии свою ан rельс:кую задачу. Эта задача веn;икая . Не.с'J\и миру весть Евангелия! То есть весть о Х:рмсте. И какая бла,годатная задача - нести весть о Хрис те человечес·гву. Иоанн - rюдготов!Ите.ль nути для Христа в сердцах: человеческих . :Ксщ подrотоtзляется nуть для Христа? Проповедью и овидетельством о Христеr П роповедь - этю делю проповеднmюв, свидетеJiъство - это дело всех ве рущщих. Слово Божие очень ясно говорит о том, как Христос входйт в сердце человеческое. Прочте.м : Римл. 1 О гл . 17 ст. «Итак, вера от слы шаниЯ, а сл~шание от Слова Божия» . СпеР'ва - с,лышапи~ проповеди или свnде'геJПiс11ва. А nотом ·вера, т .о есть принятие· Хрж:та в сердце. «Как веровать в Того, о Ком •не слъrхалм? :Как с.пышать проnоведующего?'-> Ри.мл. 1 О гл. 14 ст. Значит, и сегод.пя, как и в дни Иоанна, нужно приrотовлять путь для Христа к сердцам человеqе.ским. «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна :Крес11ите.ля.!» В каком емыме Иоанн больший , чем, скажем, Енох, взятый живым на небо? Или больший, чем Авраам, ИJ\И Мо1:1сей, или пророк Дан-иил, или Исаия, или Малахия? Не по пра'ВеД!-юсти miИ по делам, им совершенным, а по значю\юсти ело пророческой деятельности. В отличие от всех других пророк.ов Ветхоr-о Завета , говоривших о грядущем Христе, он ГОJзорил о пришедшем Хрж:те . 'Как всякая .река, текущая к~юрю, становится все щи ре и шире, пока при впадении в ~юре не будет самой широкой в св·оем устье, так и река nророчества о Хр•исте станоs•илась все шире и глубже по мере приблцже1-rия к пришествию Христа на землю, пока в лице Иоан ·иа она не ·стала самой широrоой и глубокой. Иоа'Нн стал как бы устьем этой длинной рек·и пророчеств. Ело пророчество уже изливало~ь npЯJVro в оwеан, 1<0торым явля~тск наш Гослюдь Иисус Хрястос! Возьме:м другое сравнение: прюрочества о Христе ка·к длинная цепь. Все пророк':й, то есть все звенья этой длинной п.еп.и пророчеств, велики и важны. Но зве~ но, которое вошло в соещrнение с другой цепью -цепью Ново:rо Завета, является звеном важнейшим. Таки:м важнейшим, велilfчайшим з·веном в. цепи пророков· является Иоа.нн Креститель. И самый бед~:tый верующий новозаветного времеИ'и богаче, чем са~ . мый богатый духом Ветхого Завета, потому чт.о он имеет Христа, кото рого ветхозаветные праведники еще не имели . «От дней же Иоанна К:рестите.rrя доныне Царство Небесное силою берется, и уnотребляющие усилие восхищают Его». Что ознасrают эти мова? Почем:у от дней Иqанна Царство Божие силою берется? И кто эти <<уnотребтuощие у.силие», которые «восхищают Его>>? После nроnоведей Иоанна Крестителя было большое духовное nро бу~де:ние в Изра{fле, и многие потянущrсь к Царствию Божию, которое он в·озвещал . Это искание и приобретение Царства Божия не было лег киiVr делом, как оно нелегко и теперь . Поrому что всем йщущи:м Цар- 37 <::твия :Вожия надо Ш'!ЫТЬ против течения. А теtrение б,ьто очень сильное, против ХрИста и Er~o Царствия. Первосвященники, свящеюи1ки, книжники и фарисеи были per.mпeль lfd протwв Христа. Нужао бъtло уnотребЛЯ'J;Ь усилие, и большое. усидие, чrобы, не боясь арезрения и нена.В>исти, аой11и за Христом . Но и требов~ния Хрмста бьши Be.J:FI'!KИMИ, и без усилий нельзя было их 1юпол1:1ить . Нужно ·бьто оставить все, чтобы идти за Ним! Вспом.ним •слова Петра: <<Вот мы оста·в!Или все и последооали за Тобою» (Матф . 19 гл . 27 ст.). А в 011вете )Gр-иста ему мы видим, чеrо стошiо «:восхище ние», то есть nолуч81:11Ие Царс11вия Божия. Прочтем эти слова Христа: Матф. 19 гл. 29 .ст. «И всякий, кто оставит дом, или братьев, или сестер, или отца, -или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Мо ~го» ... Теперъ мъr пой~:~<rем, что значат с.rюва Хр~ста: «Царство БожИе cJI-r Jioю бере11ся» ... С1\ОРБЬ И РАДОСТЬ ВЕЛИКОГО СЕЯТЕЛЯ . Матф. 11, 15-29 «Вера - от слышани~» -вот почему Хр'Истос призывает к слушанию всех, ю;о имеет уши, т.о есть слух: «Кто имеет уши с.riышать- да слы Ш1iТI» Слух-Э'Ю удивительный аппарат, с помощью которого мь~ восuри нимаем Божие Слово . Ест.ь еще и другой аппарат для восiJринят.и~ С.ло "Ва Божия - это зреюrе. С помощью Зр~ния мы чит .аем Слово Ботие! Не лоблагодарИ-м ли мы сегод.ня нашего Госщода за эти два ч.удесных Им созданных аппарата? Xip!li. CToc rовор.ит, что можно слышать Слово Вожие и остаться рав нодушным к нему. Он сказал uритчу о детях, играющих {ia овире.ля, и о детях, равнодушно СJiушающих эту свирель. Ни печальные напевы и ни радостные звуки не 1!РОrают слушателей. О~tи никак не реагируют на них. Они не пляшут в ответ на веселые песни и не рыдают в ответ на пе чальные песни. И Христос поясняет эту прюну: ИоаНJН К:pecru1'eJIЬ иг-рал на ветхозаветной свиреЛ·и. Христос n r pa.ri на новозаiВет.Jюй свирели, а Изра,ил:ьосжий народ в большинстве своем остался ра'В!нодушным ·и 1< од :ной с,виреЛJИ n к дру.гой <еви ·рел~и. ' О стро11о .м ветхозавеmом пророке Иоа:f.п·rе, коrоры:й много постился и вел такой суровый образ жизни и свирель которого авучала так строго и nечально, люди говормли : «В нем бес!» И о радостном вестинке любви л милосердия, велиi<ом nророке Нового Завета- Иисусе Христе, свирель I<:oтoporo звучала так бодро и радосwо, говорили: «Вот человек, кото рый любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам!» Словом, н.и весть закона, RИ весть благовестия ае тронула сердец этих слушателей. Ни ветхозаветные семена, J<оторые ·сеял Иоашr, ни но Еозаветные семена, ~оторые с~ял Христос, ае rtашл.и моста в сердцах многих СJIУШателей. И веJDикцй Сеятель изл'Ивает Свою скорбь в словах, направленных к tородам Хоразину, ВифсаiИде тr особенно к 1\а'Пернауму, .вернее к жи телям этих трех городов. В э'!\их городах «на,иболее было явлено сил Его», то есть было сказа· но больше слов и сделано больше дел, чем в других местах Палестины . . Здесь было посеяно болъше бож~ственных оеtvшн, ч.ем в друr.их местах. Но житми э·nих городов не покаяJiись. От·nи остал.<Ись глухи к словам Христа и сл-еnы к делам Ето. И Христос ср .авиив·ает эти три новозавет ных ·юрода с тремя ветхозаветными городами: Тиром, Сидоном и Содо мом, ~оторые тоже остались глухи к словам живших в них праведюжов. Но разве моЖFJ{) сравнить великого Сеятеля Христа с сеятелями, кото рые се5Тли в Тире, Сид.оне :или Содоме? Bw почему Христос плакал над Хораз.и.нои, Вифсаидой и Капернаумом и особенно над Иерусалимом. 38 Молитвенный доы Озерянкекой общины еваигельскнх христиан-баnтистов (с. Озерянка, Терпоnольской области, УССР) • , Мы зна-ем с.rюрбъ IИ плач Христа над Иерусалимом (Матф. 23, 37). Да, начшщлось велнкое ож ,осточение Изра:Иля в отношении Христа, Мессии,. о котором с такой сiюрбью говорит апостол Павел в послании к Римля нам 9, 1- 3: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне со весть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и неnрестанное мучение сердцу моему: я желал бьi сам быть отлученным от Христа за братьев моих, роднщх мне по плоти, то есть израильтян». Это ожесточе'Н!Ие Израи.ля в отношении Христа дос11игло такой силы,. что ~шос'гол Па-веJI, увидев эту без.надежную для посева семян Еванге JiiИЯ rrочву, эту поист.ине камеiнную nочву, сказал своему народу: «Отны не иду К ЯЗЬГ!НИКЗi\1!» Та ·ким образ.ом началось время посева еванrельских семя ·н у яflычни нtов. Ожесточение Израиля в отношении Христа nродолж.ае-г<:я доныне, как продолжается и ве.rшiшй и успешны~ пооев семян Евангелия у язы ч:есrоих народов мира . Но сi<орбя об ожесточенйи сердец жителей Хоразина, Вифсаиды w К:апернаума, Христос вознес к Отцу Своему ПOJJHYIO радости молитву. «Славлю Тебя, Отче, Госnоди веба и земли, что Ты ута.ил сие от мудрых .и разумных и открыл то младенцам». Хрисrос радуется, ч-rо нашлись сердца среди такого ожесточенюr мношrх-мноruх в Изра·иле, которые прцняли Его ,- Мессию. Пусть этих серД~ц немFtого, но Тот, Кю оказал, что на небесах у ан гелов великая радость даже об одноi\-r грешнике кающемся, не мог не ра до-ваться об эт.их «младенцах», т6 есть об этих простых сердцем учени ках Свои<Х, 'Которым Он мог ОтКiрыть ООО.я и Отца Crюei'o! Знакомы ли мы со скорбью об ожесточении сердец nротив нашего· Госnода? Со скорбью сеятеля, напрасно посеявшего свои семена в не восприимч ·FГВУЮ камеинетую почву? Если Христос, явивший столько сил Своих в Хоразине, Вифсаиде, Капернауме, Иерусалиме и .во мfforиx дру-, rих местах Палестины, встречался с камеwистой почвой. сердец человече ских, Iют-орые не даJDИ плодов Ему- велико-му пебеоно!\lrу Сеятелю,- то не будем отчаиnатьс.я,. когда увидим · свой посев бесшюдньгм и на прасным. Наше дело-продолжать сеять! Как сказано в одной нашей песне: «Сей бЛагое семя! Сей и в день ненастный, тьма и хол:од жизни дух да не смутит!» Но если мы знакомы со скорбью безуопешного сеяН'Ия, то мы знаке-· мы и с радостью, великой радостью блатодаТlfЬIХ урожаев, урожаев в сердцах «МладNщев», то есть простых душ, с де-г<:кой ве,рой принявших Христа, и, по примеру Христа, будем славить за нrих нашего Небесного Отца! ВЕЛИI\Ий УРОК О СУББОТЕ. Матф. 11, 27-30_ ; 12, 1 ·-8 Христос открывает Бога-Отnа. «Никто не знает Сына, кроме Отца». «И Отца не знает никто, кроме Сына». «И кому Сын хо'l!ет открыть». Это так понятно, что никто из людей не знает тю~ Бога-Отца, как Сын Бо жий-Христос, и никто ив людей не знает так Сына Божия, как знает Его Боr-Оrец. И тоЛысо Христос открывает людям Бога-Отца. Мы знаем беседу Христа с Фмлиппом о Боге-Отце· (Иоан. 14, 6- 11). О том, чтG Хрис-rос открывает нам Боrа-Отца, очень ясно сказано в Евангелии Иоанна 1~ 18: <<Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий :в недре 0тtre1vr, Он явил» . Великий призыв Христа ко всему человечеству: «Придите Ito Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою ,вас» (Матф. 11, 28). И вот Христос указывает труждающемуrся и обреме~~нному челове честву путь к силе для несения всех скорбей и трудностей с радостыо и шюнью ликован..ия, а также nуть к освобождению от самой великой тя- 40 жести - тяжести греха: это - пр:ихо.д к Нему такими, как мы есть, а, Он обещает усп~коитъ .всякого, кто nришел к Нему. ВелиiNiй nризыв Христа к тем, кто пришел к Нему: (<Научитесь от Меня!» Наша великая задача после прихода ко Христу и nолучениц от· Него прощения грехов- нау,читься от Нета! Не только учиться, но научиться, то есть усвоить! И Оп говорит, 1.1ему мы должны н·аучиться от Него: кротос'J'и и смирению! Не яв.ляются ли эти дJЗа урока самыми трудными? Урок кротости и урок смиреН'Ия? Наблюдая за свойствамл детей БоЖ!И1ИХ, пр.ююдитск все сно)За и снова убеждаться, что эти уроr{!И еще не усвоены нами: и крото ет,и . у нас мало и смиреН!Ия мало, а без кротости и смирения не может быть nокоя души. Вот почему так мало детей Бож'И'их, наслаждающих ся nокоем душ!f. Событ.ие в суббо11НI:iЙ день. Христос с уч.ениками проходил засеян ными nоля!'IЫ:f, и это было в суббоТНIИй день. Э11о не было 11утешествлем, потому что Христос не стал бы соблазТ:Jять фарuсеев нарушением суббо ты, которую Ofi'H таr< тщательно соблюдали. Ведь в субоогу не rтолага дось проходить большого nоприща (не более 2000 шагов). Эт10 была прогулка Учителя со Своими учениками с целью преподать им какой либо ценный урок. И Он преподал им и на сей раз весьма ценный урок. Это был урок о субботе. Фарисеи, тщательно следившие за Христом, н~ наруШ'ит ли Он в чем-либо закон Моисеев, и на сей раз с.тr·едили, не еде-· лае'Т" лн Он во время этой прогулки большего, чем rюлагалось, пути. И вот он.и видят : ученики Христа срывают колосья и растирают их руками, чтобы, добыв ТЗJ<'ИМ путем зерна, утолить свой голод- qего, па· их мнению, не должно было делать в субботу. )Кать в субботу не пола rалось, а срывание колосl:!·ев фари-сеи уnодобили жатве. МоJютить тоже не nолагалось в субботу, а ра-стиран•11е колосьев руками фарисеи уподо били молотьбе. И они обращаются ко Христу со словам ·и: «Вот, ученики· Твои делают, чело не долЖ)НО делать· в субботу». В о·рвет на их слова Христос преподает и фарисеям й ученикам Св ·аим великий урок о суб боте. Урок о субботе. X(){i;it.тoc проиводит два случая: один с.тrуч:ай из жизни Давида . Давид и бывшие с ню.1 взалкали, проголодалнсъ. Неподалеку · от них был дом Божий , то есть сюинrия собрания и в ней «хлебы предло жwия» . Только свящешшки имели право по закону входить во святили ще и есть от Хлебов предложе.вия. Нrи. Давид, ни его люДи не имели это го права, но ОIНИ, во-первых, ·вошли во святилище до.ма Божия и, во вторых, ели хлебы uред.пожения . вт .орой пример Христа: он указывает на овяще1:IН.ИКОВ )3 храме, ко торые в субботние дки выпо.rнUiл•и бодьшие работы, одкако были не ви-новны. Они закаладои тельцов, козлов и агнn.ев и сжигали их на Я<ерт веннике всесожжения и поддерживал•и огонь на жертвеr -шике с утра до · вечера и с вечера до утра . Как сказано: «Огонь на жертвеинике пусть го ри'!' и Jfe угасает» (Лев. 6, 12). Все это была большак р·абота, несмотря на день субботниtj. И приве- дя эти два при.мера, Хрпстос сказал о Себе: 1. Что Ои-больше хр(!ма. 2. Что Он- Господин субботы, то есть чrо Он~- б0льше субботы. 3. Что «суббота для человека, а не человек для субботы» (Марк_. 2, 27). Это значит, что если ветхозаветные священники ради храма делали работы, Jюторые не должно было делать по закону, то тем паче новоза ветные свящеюrики, которыми являются все дети Божии, ради Христа,. который больше хра~а. до.rrжны и могут делать все, что слу:жи:t; ко бJia ry людей и к с.nаве Божией. Хотя бы это было и в субботу .. 41 ХРИСТОС И ФАРИСЕИ. Матф. 12, 9- 21 В дни Христа было троякое отношение mодей к Нему. Одi-~'И любили Его, друrие были ра·в-нодушны к Нему, третьи кенавидели Его. Нена видели Er.o главным образом фарйсеи. Почему же ненавидели Его фарисеи? а) Потому что Он ставил дух выше буквы, а они делали наоборот : ·ОНИ ЦеПЛЯJШСЬ За букву заiЮНа. б) Он ставил сердце выше формы и любовь выше обрядов. s) Дела тобви Христос ставил выше субботы и поэтому твор·ил и:х и ·в· субботы . Это нарушение Христо~r суббот возбуждало сильный гнев у фарисееJз против Христа . На протяжении всей земной жизни Христа цроисхощrли с11олк:но.вения у Него с фарисея.м •и из-за субботы . Эта аражда достига ла порой таких размеров, что фари·сеи даже искали убить Его . Мы знаем, как фар>исеи осуждали Христа за то, что Е11о учеНJИКи од кажды в субботний день срывали колосъя и emf, растирая их руками. А Христос сr<:азал им, что они осуждают невиновных . Так как если чедо век голоден, то nриготови:ть для него щ1щу, хотя бы и в субботу, не яв ляется грехом. Фарисеи дюш.~и До того, что ·стали запрещать в субботу помогать бедным врачевать больных и делать J<акое бьх то ни было добро. Поэто му, увидев Хрuста в синагоге и больного с сухой рукой, они задают Христу вопрос : «Можно ян исцелять в субботу?» Прочтем ответ Христа на их вопрос: стих 11 и 12. От~Вет для всех нас, верующих, весьма цеrmый и очень определенноiЙ: «Итак, можно в субботу делать .nобро». И от слов Христос nереходит к делу: «Он говорит бодЬ>ному: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другаю>. Итак, мы •получили ·сеrодия замечательный урок о с)t!бботе. Повтор:им этот урок еще раз : «В субботы можно делать добро!» «Фарисеи же, вышедшu, имели совещание против ХРJиста , как бы IПОJ'У бить Его». М.ы знаем, как однажды привел.и фарисеи грешницу ко ХР'и сту и хотели побить ее I<амнями за ее трех. А Христос ск ,азал им: «Кто из вас без Т'реха, первый брось на нее J{амень» . Кто сам без греха! Теперь они хотят убИ'ть Христа за то, ч:то Он исцелил больноrов субботу. А толь ко что они были не прочь nобить Ето учеЮ1КО'В камня!VИi" за срывание и растирание колосъев в субботу. Но мы знаем из Бвюrгел.ия, как эти же фари-сеи не побоялись греха, когда повел!И в ве.тикий день Пасхи Христа к По.нтию Пилату и там крича~и: «Рас'lтн·и Его! Ра •спни Ero!» Соnосrаэ.пяя фарисе~в, осуждающих учеi·J<Иков Христа за срывание колосьев в субботу и ют ·овых убить Христа за исцм~ие больного tВ {:убботний: д~нь, с фарисеями, кричащими в· день велУWоrо Пра 1 зд.ника Па<:х.:и у Понтия Пилата : «Расщш Его! Ра~пни Его!»- щ!,М ·становятся ПОН<Я'J)НЫ слова Христа, наiПраuлен:ные к ним: «Вожди ·слепые, ·оцеживаю щие комара, а верблюда поrлощающие!» (.Ма'Iiф . 23, 24). Что означают эти с.пова Христа? Они рнсуют нам одну 'ИЗ черт фарисейства: самое строГое отношение к «ко!'ltа.рам» наших ближних и ~самое .пет1юе отн.оше ние к ·СJЮИМ собственным «верблюдам» . Т·о ·есть самое crpo· roe, бесл<Jщад ное отношеrни~ 1К малейщим лрехаiМ ближн·их наших и самое енисходн тельное <УГJtОшени ·е к сво·им сюбt:I\веnным величайшим грехам. Великий урок, rооторый lflреподает нам сегодня Христое, эю . nрек.ра тить .тювлю !{омаров у друnих и уживан·ие с верблюдами у себя . Мы дол жны п-режде всего вести борьбу оо своими оабсrrвенными грехами. В ·этот же субботний день <<~nоследовало за Ним множество на<рода, и Он исцелил их всех». Да, исцелил, nотому чrо Он Сам оJ.<азал : «Можно в С}'lббо1ЪI делать добро!» Но, оооершив зто ,вели:юое дело любв-и, ХJ>'Истос запр~тил . исцеленяым: больным о:бъяв,Jiять о не "м. В ЕJзанrелци мы не однократно встречаемся с тю<нми заnретами Христа, и nророчество 42 . ' Молнтвенньr!\ доы Токмакской общины евангельских хр~стиан-баnтистов ( Токмак , Киргизской ССР) Исаии г-ов<>рило О· том , что Мес-си~ будет делать Свое 'В~ликое дело в смирении (стихи 17 по 21). Это пророче'Ство гласило: «Никто .не услышит 'на ущщах гол ·оса Его». I\1Щого ~Голоса? ГoJiooa ·са-мо!Восх;вален.,ия! Гол-ос поучения и на•ставления слышали тысячные толпы народа, но rолооа самовос:юв•аJiенюr, самово:>вы шен:ия не слышал rtйкто. В этом •отношении Христос был nро111130'ПОЛОЖЕюстью го<рдых и •само возвышающих фарисее'/3 . И этому •глубокому сми.ронию Он хочет научить всех r-.a>G, Его ynre'Н\iKOB и учеrшц. Прочтем Его ·слова о · смирении: Матф. 6, 1-6. Будем ~благодарить Христа 13а yporor •СJмирения, rюторые О;н ·преподает ·нам как в Gвоем учении, так н в Своей жизни. ПодчерЕ.Иваем слова про.роч~ст.ва ИсаJFи: «На ·имя Ero будут уповать народы» (·ст. 21) . До Своею пришествия Христос был «желаемым :всеми :r ·Мродамю> (Аггея 2, 7), а после Своего· пришост,в.ия Он будет уповаrшем .всех наро дов. Для всех дюбящих Христа это очемь драгоденвое и раду:ющее серд це пророчество. ХУЛА НА ДУХА СВЯТОГО. Матф. 12, 22-33 Отношение народа JIO Христу и -от.ношение фарисеев •к Нему быJю совершеюrо различным. Народ, видЯ дела Хр.иtта, дивйлея, прославдял Его и все бо:ЛЬше убеждался, что Он- Месс.сия, пред-сказа•нньrй лророlr~а ми. А фарисеи ис:полвяласъ все <большей н·енавwстью к Нему. Все больше и <бо·льше они .мешали Ему в Ею великом труде. Все сильнее они ·стара лись оrгвлекать !Fiapoд от Нето. Вот почему ХрИ'.етос так б.иче.вал их Своими обличеци:ями. Вот почему Христос обращался к ним с -rакими суровыми !СЛовами. Фарисеи были великим сПреUЯ'ГСТВ.ИеИ для расn.ро стра:нения учения Христа в народе Израильском . Сейчас мы )"Видим, •КЭ'К ·была велИка ненависть фарисеев ко Христу. Ко Христу rфивм:и. несча ·стного беановатого- слепоrо й н~ОIГО. И Хри стос ж:целил его : ~<слепой lf ·немой стал н видеть и говорить». Весъ .народ д'!fВИЛ'СЯ эт.а·му велик-ому 'Чудrу и .roвopиJI: «Не сей ли Хри стос, Сын Давидов?» Фарисеи реши.аи оче.рни:гь Христа в глазах народа. Ои.и боял·ись, что народ прим~т Его ка.к своеrо Мессию. Отвергнуть чудеса Христа они яе могли, пот-ому что эти дела былк очевидны для веех. Тогда они пр•lfП» сали все дела Христавы сатане- вельзевулу, то есть князю всех бесов: Он из ~ююrет бесов не иначе, 1tак силою ~;~елъееву.па, княея ·беооВ<с.rюrо». Таi<.ИМ образо.м oft.И сделали Христа служителем ·сатан.ъr. Т(акое чер~юе пя:тно они наб.росим •на неиорочною Сын:а Божия. Чю же ·Сказал И'М Христос? «Если сатана <сатану изrоняет, то он раз :д.елидся сам с собою : •ка1к же у·стоит царство e:ro? И если Я: с·илою вель зевула из·гоняю бесов, то сыно•вья ваши чьею силою Н:зтQняют? Посему они будут .ваi\-1 суд.ьями». В Изрщше было много бесню;ззатьrх, си 11ЗТ1Напием бесов занималась мноrие сыновья, ре :ч:ь идет о дух;овных сыновыrх, фар!r<:еях, он.и изr~о,няли их постом и модИ'ГВОЙ, то е·сть ,сидсй Sожней, и фарисеи знали Э 'Ю, что только сил-ой Бога Всевышнего мож .ио и.зг.нать нечис:гоrо· духа .из чело~ века. Но из ненав.ист.и .ко Христу owiИ приписали Ему сатЭ11'ИНОI}ую силу 11ри излнан1ш беtо:в. Они ооз·нательно распространяли о· Хр•исте эту ужа·с ную ложь. В.се он.и, подобн-о· Нuкодиму; З>н:али, что таких чудес, IJ<акие творил Xprrcтoc, никто не может творить, если 'Ве буд~ с ним Бог. Они зснал.и х;орош.а·, что· Христае Духом Божиим изгоняет бесов и TJIO-· рит Свои чудеса. Но боясь, что народ 'пойдет за Ним, как за Мессией Израи.ля, они rоворi:rЛИ народу, что Он творит Свои дела сатmшнсJюю сlfлою. Этим они хулили Духа Святоrо. 44 Хула на Духа Свяrого- это хула на Сьша Божия- Иисуса Хр:ис'l'а. Хула на Дух-а Овятого-это ·сознательное отвержен.ие Христа, как это делаJ!и фа:рисеи . Дух Свяrой оrrкрыва~т лrодям Хориста, по ·казывает Бго красоту, Его· wверmенство; и тот, кто сознательно поворачИ'Вае-rся: СШiИIНОЙ к Сыну Божщо, тот хулит Духа Свяrого , прославляющеrо Хри.ста . «Бели кто скажет слово на Сьща Человечесжо.го, nростится ему». То есть, J<ТО не познал во Хрис,те Сына Божьего , а видел в Нем только Сына Чмовечесrюго и отверН')r.rtся от Него,-тому П•ростится , но кго ска жет на Духа Свято·го, ro есть на Хри ·ста, как Сына Божьего, и tот,вер,нется O'f Нею, I<ai< от Сына Божь·его,-тому не лросm11ся ни в •ОеJМ uзеке, ни в будущем, то есть никогда. И это понятно: ведь только во Христе спасе ние .и вечная жизнь, а ecлl:i человек О'Л'ка:зался от .Христа, то :где же он найдет <шасе~ние? «Ищи везде, ни в ком, чшгде ты не IНайдешь спасения, дищь БоЖий Сьщ ца:ет один и мир и избавление». Кто же совершает грех nротив Духа Святого? Кто же хулит Духа Свя того? Вот вопрос, коrорый тревожит многих верующих. Хулят Духа Святого те, кто навсегда ·от.казывается от .Хр:иста, ·не~смот.ря на всю рабо ту Духа Свядуrо в и.х сердцах. Поэтому пусть :пе. тревожа1'оя об 'ЭТ ·ОtМ грех:е те, кто пр,инял Иисуса ХрJЮТа , кго живет с Ним; nуrеть не тревожатся об этом грехе и Jзl)]авшие . в тот 'ИЛ!::J друюй грех. Если упа·.вщие продоJIЖают· тянуться ко Христу и не хотят отказаться от Него, то они не совершили этого ужасi-rейшего из всех гре~юв, потому что ·они в·е ушли o:r Христа •И не отвергли Bro. УЧЕНИЕ ХРИСТА О СЕРДЦЕ. Матф . 12, 33- 45 Притча о дер8ве и плоде. Христос говориrг о двух деревьях: о дереве хорошем и дереве плохом, то есть о дереве здоровом и дереве больном. Но от чего зависит здоровье или болезнь дерева? От корня. Корень- это не'ВидимаЯ часть дерева, скрытая лод землей, но от него зависит плод дерева . Корень хороший, здоровый- и дерево хорошее и здоровое и плод его хороший. Корень плохой, больной- :и: nлод его плохой. ·вот по чему дерево, корень, который невидим, nознаетоя, rю словам Христа, по плодаr.r, которые видимы для всех . В Э1'0Й притче- ведикое учев.•и.е о сердце. Сердце-это скрытая, не~· видимая часть человека, каr<' корень у дерев•а. Сердце-это нечто очень 11аинственное в человеке. И мы никогда бы не узнали ни одного челове ческого сердца, если бы оно не да •вало плодов, видимых для всех, no тем же :самым законам, по которым х•ороши:й: ·:rюрень д-ерева дает .хорошие nлоды и дурной корооь дает дурные nлоды. Ппода.ми человека , в..идимьL\ш для в~ех, являrотся его слова и дела. Хрисюс очеuiъ ясно гов.о.рит фари•сеЯ!М: <<По.рождения ехиднины! Как вы мшкете rов •ор.ить доброе, будучи злы?» Фарисеи имею!: хорошую внеш: lюсть: 9езукори:шенная чистота в одежде, 'ЧИС'!'ота лица, т·ела и рук . Они постИJПiсь и молились. И люди думали и •говорили о них: какие пра ведники! Но ~шiювы быJLи их сердца, эта незримая ч:асть их существа? Их сердца открылись rогда, ·ЖJirдa они ~с~азали: <~Он· IИ.З 1 гоняет бесо:В :не иначе, как ·е,и~ою вельзевула, юiязя бесовск'ОГО» . Вот ужаоный 1Пл-од их злых ·сердец. Несколько слов- и сердда и~ обнажились ·перед нами, сердца, испол ненные венавм-стью rю Христу! Если tбь:r ·он.и не сказали этих слав - сердца !ИХ :остались бы тайной для людей, .но, коне'Чiно, 1 rte д,.ля Бога. А ·слова их былв nлодами их иапорче.нньrх ·Сердец . «Ибо от избытка сер.д ца .говорят уста». Вот nочему оnравдание и осуждение наше от слов ( ст. 36-37). 45 И еще дру.гую nритчу оставил нам Хр.исrос о сердце. р рвтчу ·о доб ром и злом сокровище ( ст. 35) . Сердце- это великое .оо:к.ровище. Почему Слово в.ажке и 'ГОВорит: «Больше всего хра•НИ'М<ОГО ~ран·и сердце т1вре , ибо из 'Него ~исrочниJш жизвиf» Веди это сокровище дqброе, то О!НО будет иетоЧ!НИ•JЮМ доброй: жизни. Бели: mю .злое, ro О'Но будет источниr<ЮJ-1 дурной жизни. Н·о что зна<Чит сердце хорошее и чт.о вначит сердце nлохое? Хрuстос гооо.рит о сердце, в 'Котором n.р.селяется Ее!tшстый дух, то ·есть дух сата . ны . Это и есть nлохое сердце. Но Христос говорит, что Он стоит у дверн е'ердца и 1 Стучнт: еми кто у.слыш.ит rолос Ею :и отsорит дверь-Он вой дет и nоселится в сердце. И такое сердце будет хорошиtм! Везанятое Хрнсrом сердце делается жилищем зл.ого духа. Как rово рит ХриС11ос : «И nришед, rrаходпт его незанятым, выметенным и у-бран ным. То'!' да берет с собою . с.ем.ь других ду.х.ов, злейших себя, и, .оошедши, живут там (в <Сердщ)». Значит: мсь вопрос в 'IO!Jvi- кем з-анято сердце челов·ека: Хр:ист.ом или ·сата.ною? Пустым, no учению Христа, ·оно не может .быть! К.аJ< очастливы те, которые отдали свое ·сердце Хрнсту! Единст:венный nуть, чтобы сердце было хорошим, -это отi<рыть его для Христа. И Хрис тос в н·ас будет источниа<ом доброй, б.IJa•rocлoвffifнoй жизни ! Добрых дел и добрых слов! . Но, I{POM~ IП)'oC.roro серщщ, .может •быть еще сердце, -nривязю-нюе к м.иру. Сердце, заняrое 'каки·М-лИ'бо идолом. И таqюе сердце ne явJше'IIся здоровым сердцем . И раз серд;це без Христа, то оно- больвое ·сердце, и следовательно, и плод!;>! пе м-огут быть хорошимп плодами у чел·овека с сердцем б~ Хр:иста. У меня в юности сердце не было пу·стым. Оно 'бьtло за·Jн:rтым . Но не XpYJ•cтo·:vt, а наукой, Jюrорая: .называется химией. Это. ·был мой идол. Эtо был такой идол, чт.о, к01rда я слышал о ·небес1юй отчи,з.не, я думал: чудная 'отчизн•а, •НО .ведь там не будет XИiVIHttecкoй ла ·боратор.ии, а без нее я едва ли буду счастли,в. Но nрюрел день, когда Х.р.истос достуqался до моего сердца, и Iюгда он вошел~ на!ЧаЛась у меня новая жизнь . Жизнь, 11олная радо<:ти и оча.етья! УРОКИ 12-й ГЛАВЫ ЕВАНГЕЛИЯ МАТФЕЯ «Христ'о'с-больше храма» (•стих б) . Чю З'Ю з'ft:ачит? Надо бояться святых идолов. Иудеи nревратили многое в святых идолов: например, еоой xpal}.1 в Иерусалиме. Вспомнпм слова самаря.нки: Иоан. 4, 19-20. И ответ Христа ей: стихи 21-24. Он-превьиnе храма, превыше субботы, nре'ВЪI'Ше всех обрядов . По кланяться должно ТОJlЪК:О Ему и только БМ'У слуrжить! «Bonre.rr Он в синагогу ИХ» (стих 9). :Как часто мы чи1аем Э'ГИ сл·о.ва о Христе. Он nос .ещал си.наrог.и. ДJIЯ чего? Там читал ,ось Сщ)ВО Божиеl H<.J не то.rr:ыко 11оэтоиу Хр.ис·юс бь~:вал 13 синаюгах. Он шevr туда для про- сла.влещш Своего Небесного Отuа и для служения страждущим (nро чтем стих 10) . Какой урок для всех nосетителей наших мо~'Титвенных д.омов . Для слушан.ия Слова Божия мы ВС($ идем .в наши собрания . J-l. o кто ,из нас идет ,в дом Божий для просла.вле .ния своего Г<Jспода? А та:кже для rого, чrобы ющ1ъ в нем · любовь и rюмощь тому, кто в ней нуждае"с.я? Мн:огие .в до·ме Божием .не толыко J1e перевяжут раны .и не оозл:юот· на нее елея или бальзама, а наоб-орот- нанос ·ят раны или разбередят · их . Разве это не та·к? Иудеи осуждали других 'в том, что делали-сами (стихи 1 О и 11). Они в субботу вытаскивали уn·авmую ,в яму ·овцу, а Христа осуждаJIИ за псце- 46 МоднтвецllыА дом Краснодарской общИНЬI еваиrе.1ЬСКИJ!: христнан.баnтистов -Jiение больных в субботу. Но они осуждали Христа за добры~ дела . О, если бы люди ·осуждали 11ас то01ько за доброе и хорошее. Но , бывает осуждтгие за пехор.ошее. В церкви Х>ристовой развмосъ МIЮТ10 судей. Идет .великая критиче ская ра·бота. Может быть, это неп.тю.хо? Оно быJю бы нешюх.о, если бы братья и сестры- .судьи-не был,и оюvпr ,кривыми . То есть, судя, J<РИТrи ь:уя церковь соою- ее служителе-й, ее чл~НОIВ, ·ее порядки,- <:a1m они такие же! То есть, осуждая дpyrnx, сами делают Т·6 же самое. Как хоте .гюсь бы Jюем -судьям сказать : судьи! посмотрит .е: на ·оебя! Не потому л.и Христос сказал: «Не суд11те, да q'J.e будет ·е судимы!» «Кто не со Мною, тот nротив Меня>> (стих 30). О чем говорят эти CJI08a Христа? о том, что в отношении Христа н.е тМФJ\ет быть нейт.рали тета. Или за Христа -или про;rив Христа. Золотой сере,lJ.,ИНЫ нет . Кто не со Христом, тот .против Него. Не уопо.каивают ли многие ·оебя тем, что если ОiНи не з·а Христа, ·ю и не проrгив Него? Всем Так'И·М Христос сегодн•я rовор,ит ·очень яс.но·: «Кто ве оо Мпою- тот nporrив Мооя!» . «От избытка сердца rоворят уста» (стих 34б). Что это значит? Сердце- это с.оtуд •С добрыми или з.nьrм-и к:еменами. Хрйстас прИ>Зывает нас к заботе ·о сердце ! н~иnе сердце- хран:ил.ище мыслей и чувс:т.в! Но :Ка!Кие ети .мысли и кание чувства? Мы должны прио•бретать ум Хрис11ов (1 Т<ор . 2, 16). И мы дол:ж:ны приобретать чувс11вов .а ·RИЯ Xpиcrra (Филипп. 2, 5). Пусть наши· сердца обогащаютсfl r.шслями ХрИс11а и чувства!Ми Хр.иста. «Учите..lJЬ ! Хотелось бы на•м :в-идеть от Те:бя 31Наме:ние» (ст:их-. 38). Хр.истос осуждает искание знамений для д ·оказат·елъства Св·оей божос.т венности. Он творил много чудес и знамений," но не для доказательства, а J-IЗ любви. И ХрiЮТОс IГОВО•РИт 0 ,сотворении мн:{iirих чудес теми, кому Он скажет: «<51 никогда не знал ,]31acl Отойдите от Меня, делающие без заlкониеl» В Римлян. 10. 17 оче.нь ясно сказано, где источник веры: «Вера от слышания , а слъrшание от Слотва Божия». Вера -не от чудос и не от знаМЕ)НИЙ, а от Сл{)IВа Божия. В.от rючему в притче Христа о богаче и Лазаре Авраам таворит богачу : «Если Моисея и прораков не слущают, то если бы кто и из мертвых воlсжрес, ие поверят>> (Лук. 16, 31). Урок в прятче Христа о незанятом, вьrметенном и убранном доме (стих 44). ПродОIВ-едью Иоанна Крес-г.ителя на берегах Иордана ceipдii.a иудеев ,быюt ·«выметены» и «убраны». Они были хорошо подготовлевы к прииятию Христа- Мессии. Но они не приняли Его! И в результате ими так овладел сатана, -rто они окавали-сь оnоообны распять Христа. Таков путь каждою сердца, по;цrото-влеН'I:!'Ого к IПjЖНятию Христа, но не прйняв шеrо Его. Какое предупреждение в этих словах Христа для тех, кто давно· слу шает СлО'Во Божие, но ,не nринял еще Христа в свое сердце! «К.то •Матерь Моя и кто ·братья Мои?» (ст. 48). «Кт-о будет . исполнять -волю OmJ.a Моего Неб~сrюrо, тот Мне брат и o~c-rpa и матерЪ». Не пре дупреждение ли это Христа от обожествления Бго матери-Марии? От воздаюrия ей божеских почестей? Не .rовор:ит ли эти!'l.r.и слова!МИ Хр·истос nротив культа Марии, против культа Мадонны? ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ. Матф. 13, 1- 23 Два рода слушателей у Христа: толпа яарода и узкий круг Его уче ни.коn. Как часто мьr читаем сло,ва в Е<JЗакrгелии : «И следоваJIIО за Ним мяожес11130 народа»... (Матф. 4, 25). «За НиiМ последовало множество на>рода» (Матф. 8, 1). «И собралось к Нему множество народа» ... (Матф. 13, 2). Да, ХрИстос имел дело с 48 множеством народа! Но Он имел дело и с маленьким круж1шм Своих учеников . Поставим пер·ед собой. две картины: берег Галилейского моря, покрьт тый мно*есrвом народа, и Христа, 1'еснимого до тоrго этим мн<Ужеством народа, что Он вынужден сесть в лодку, чтобы с этой nловучей кафедры nро!Цоведовать этому множеству. Это одна картина. А вот другая карти на: .рорuи.ца в Иерусалиме. И в ней Христос с Своими ооостолами. Опер ва и·х 12, а потом толь1ю 11, и Он в течение целого вечера го-ворит к их сердцам, поучает их глубочайшим 'Истинам . , · Каково же отJюurенне Хри-ста к мно ,же~т:ву народа й к узкому кругу Своих учеников? Прочтем три места из Евi'шгелия: Ма11ф. 9, 36.- «Видя 1'0ЛПЫ на рода, Он ·сжалил ,ся над ни:vш, что они были изнуреньr и рассея rrы, как овuы. не имеющие пастыря>>. И это множество народа предста вилось Ему по.пем ООз делателе:й на ~ем. И тогда Он сказал ученикам Своим : «)I(атвы много, а делателей мало, юак .молите Госmодина жат вы, чтобы выслал делателей на жатву Свою>> (Ма'Гф. 9, 37-38). Про чтем Иoarr. 3, 16: «Ибо так возлюбил Бог мир». Здесь уже идет речь о юобви Бога ко всему человеч~"Ст.ву, то ~?JСТЬ к самому .вооикому множест ву народа. ПpQt-rreм Иoa'ft. 13, 1: «Возлюбив Своих, сущих в мире., до конца возлюбил их» . Любовь к множеству народа, ко в<еему человечеству и любовь к Своим, то е~еть к учени.кам Своим, друзьям Своим, детям Своим. Таково ·сердце Христа к верующим и Не\Верующим. «И noyttaл их много притчам~>>. Что значит «nритч~»? Притча- это сравнение. Сравнение. духовного с материальным, »ебеснwо с земным . Но · притчам·и полон и Вет.хий За'В'ет. Таков метод Божий: поучать чело вечество притч.ами. И к-огда ученики .мро-сиJ1и ХрfОСТа: «Для ч:его nрит ча!'vrи говоришь им?»-Он ответил: «для то.rо, что вам, то есть Моим учющкам, дано знать тай:ны Царствия Небесного, а и~, то есть народу, не дано». Но Христос, тобя народ, хоrел, чтобы и он познал тайяы, то есть rлу;бины Царствия Вожия, почему й гщюр11л ему притчами, Iо~ллюетра циями, картию<ами, то есть языком, ка.ким говорят взрослые ·С детьми, родители со своими деть-ми, особеuно с малышами. Но .народ, который слушал Христа, не. разумел и того, о чем Он !Говорил tъм притчами. Как rо:sорял об этих слушаvелях Своих Христос : «Ви:дя не в11дят, я СJI.ЫШа не ·сдышат, и :не разумеют». И приве.J:r пророчество Исаии: «С.лухом yc.flы'nrитe и пе уразумеете, и глазами смотреть будете и не увиди1'е». А где прич:и.на такого неразу:мения, такого непонииания: слов Господ них, даже если оrо~и сказаны притчами, то есть де.тс,ки·м языком? Христос в от.вет иа этот вопрос о nричине неразум~ния и непон:имания говорит словами про,рока Исаии: «Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом сльfrШiт, и глэ.за с.в0и сомкнули, да не увидят глазами и не )11Слышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я щ:целил и:х». «Огрубело сердце ,ТJюдей» . Стало камнем иЛи утоптанной до камен ного состолния почвой, не воспринимающей боже<;твенных семян, кото рые сеял Христю<:. А сiвоих ученшюв Христос называет блаженными, сч.астливыми, no roмy· что, в отличие от огрубелых и ОJ<аменельrх ~с~дец народа, их серд ца оказались доброй почвой , кот.орая восприняла семена Христовы. Хрй ·стос оказал r11м : «Ваши же блаженны очи, чт.о видят, и уши ваш~i, что слышат». ~<Ибо ЕСтюпю rоворю вам , ~то многие пророки и праведники же.ла;11и видеть, что вы видите, и не :sидели , и слышать, что вы с:Лышите, И не СЛЬI'UТаЛЮ> . В эrом отнош~ии и мы, верующие, ЯВJтяе .мся счастлив.ейшими людь ми на зем.11е. Ибо мы видим то, чего н ·е: видят ТЬJ,сячн и миллионы, и СJ!ЫШИМ то, чего не .слышат моогJ.tе.. А именно : Христа -во всей Его красоте и сла·ве. 4-34!) 49 <(И поучаJJ их много пр.итчами» .:_ займем:ся же одной из многих прнтч Христа - притчею о сеяте-ле.. О чем rо·ворит Христос в этой притче? По скольку Он Сам истолковал ее, нам нетрудно понять ее . Хрис'ГОС говорит в ней о ·судьбе семеин, которое crereя в физической природе, или о судь бе Слова о Царствии (стих 19), то есть Слова о Христе, котqрый есть Царь этого Царствия. Какова же судьба посеявнего семеJш? Одно, no словам Христа, пооа дае.т на дорогу; второе- ~а места каменистые, третье - в терние, четве'Р тое- на добрую землю. Уnавшее на дорогу nропало д:аро.м: · eJ"· o nеклевали птип.ы. Упавшее на места каменистые скоро взошло, но и скоро увяло. Yna'Вrnee в терние выросло, Ro терние оказалось сильнее его и заглушило его. Упавшее на добрую вемлю выросло и nринесло плод, но разлИЧ!НЫй: одно во с11о крат, др)'IГ'ое в шестьдесят, третье в тридцать . Христос rоворит, ч:то такова же судьба и самого слова Божnя, Слова о Его Царствии, о Бго 'вечной любви. · Есть с~рдца, которые слушают Сло•во Божи:е, но ·совершенно er· o не восnринимают, J<ак 1te восприняла семени утоптанRая дорога . ~оворить о Христе таким сердцам- напрасный труд. Есть сердца, которые с восторгом ооооринимают Слово Божие и тут же изъявляют IГОЮВ~Ность идти за Хри.стом, но, увы, корень их не:гдубок, я лри первом же исnыта нии они о·стывают, увядают и У'ХОдят от Христа . О, CKOliiькo таких душ побыв·ало в наших ообраниях. Многие из них усnевали даже при::нять креще.ние. Вот почему Frеразу.мно посТ)'IПают те, которые тороnя11ся -с rфещ<t:::ние-м, и крещаемые и крести-rели. Есть сердца, которые также принимают Слово о Хрж;те, начинают 'следов-ать в а Ним , ню вдруiГ в · их -сердц<е <Вырастае-I· терние, то ость, по словам Христа, Qбольщение богатства или другого идола. И они также уходят от Го'iп.ода. И таrшх променявших Хрwста на что-лцбо в этом мире тож·е было непvrало в :цаших це·рквах. Но, слава Госnоду, есть оердца с доброй почвой. Они отдаются Хр·и сtу навсегда. На все дни жизни и на всю ве.чность. Они переносят все испытания, seJcь зной их, й не увядают. OJ:rи ра'Вiнодуmно проходят мwмо все-х идолов и всах оболr)ще.ний и не променя:ют· свое·го Сnасителя ни на что и ни: на кого. И они приносят обильные плоды для своеrо Оnасит-е ля - ХрИJста . О;щи больше, другие меньше! hРИТЧА ХРИСТА О ПШЕНИЦЕ И ПЛЕВЕЛАХ. Ма1ф. 13, 24-30; 13, 36-43 Притчу о пщенице и плевелах Христос изъясr:щл Сам , как и прИJчу о сеятеле . Так что наша задача своди11ся только к извлечению для себя урока и назидюшя нз ис1отювания Христом этой лритчи. К.акие же уро ки содержа'ГСЯ для иас, в~рующих, в этоif .притче Христа? «Сеющий доброе семя есть Сын Челове-ческий». То есть .Ииеус. Хри стос Сам ! Вот великий Небесньп1 Сеятель. На страниiJ.ах Еванг-елия мы видим Его таковым: Он ходил [10 Nродам и селениям Палеетипы и ·Оеял, пропаведуя Евангели-е Царствия Божия-. Уходя с нашей зе:-.1л~ возносясь с горы Елеонсиой., Оп поручил ве.ликое дело ·сеяния Свои'м апостола!NI, сказав им : «Идите по вc.-e:vry миру и nропаведуйте Ева>нгелие в<еей твари». Позднее Он поставил одних апостолами, других nророками, иных еваJi гелистами, иных пастыря-ми и учителями (Ефес . 4, 11). Все это бла:rословею-J.ые сеятели. Но ·мы должны всеrд:а помнить сло ва Христа: «Сеющий доброе семя есть Сьiн Человеческий», то есть Он Сам. Он сеет через миллионы Своих учеников в этом мире. К:ак сказано в ДеЯ'н. Аnост. 14, 3: «.Который (то есть Господь Иисус) творил руками их (руками а.п. Павла и Варнавы) знамения и чудеса» . Так было на пр<;>- 50 тяжении всех веков христиан:ства: ХристQiс сеял и сеял Свое доброе семя в сердца человеческие! Кю<ов же плаiН се.ва у нашеrо ГоСIПода? Он очень ясно говорит о нем~ «Поле есть мир». Весь м_ир! Все nоколения человечества! Воля Христа в ·том, чтобы вееь мир был засеян добрыми С>€>ме.нами Евангелия. «Идите по всему миру, :-повелел Он Свои•м учеюшам, - и nропаведуйте Евангелие всей тмри~ (то есть всему человечеству). Не сразу расширился кругозор у первых учеников Христовых для вы!По..тнте ния такого широкого пос·ева. Многие из них не хотели выходить с посе вом за nределы _Палестины, боясь соприкосновения с языческим мwром . Но мы :шаем, ка·коrо ·сеятеля nослал Христос для засева необъятного' языческого nоля в лице апост0ла Павла . Но и о'н ке засеяЛ всего миро вого поля. Это сдеJiаЛИ дальнейшие поколенuя сеятелей Христовьrх. _ И если мы сегодня в-зглянем на карту ·мира, то мы едва ли най дем утолок, .где бы не было этих благословенных с-еятелей доброго семени Еванrелия. Так что оnравдалось слово Христа, что поле есть мир. весь мир! Слава Гоаподу за это! Теперь воорос: прm-1адлежим ли мы к числу сеятелей Хрt~ста? Христо1с поясняет далее, что зна"ит «пшеница~>. Он говори-т: «доброе семя- это ·сыны Царс.твия». То еють люди, в I<оторых посеянное семя Евангелия про-извело о.браще:ние и возрождение к новой жизf!и со Хри стом и для Христа. Он rове>рит о семени Евангелюr, которое уже при несло свой чудный nлод в :виде новы-х тварей во Христе, в виде сынов н дочерей Царствия Бо')кИя. Все воврожденные от семенй Ева-нгелия, от Слова Божия являются бла ~rос.повенно:й nшеницей. Но Христос в Своей nрнтче говорит и о пле велах. Он говорит и о «·сьmах лукавого», которых U<Jосеял диавол. Оказь!' мется, есть еще и другой большой сеят.ель: сеятель плевел- диавол. И у него такое же гром<щное пол.е, ка ·к ti у Хрж:та, сеющего доброе се мя, сеющего пшеницу, то есть весь мир! И у него тоже большая арм.ия сеятелей, через которых он сеет с.вои nлеазелы. Вот почему во воем мире существует два рода людей: .сыны света и сыны тьмы, духовная пшени ца и духовньtе плевелы. Та.к обстоит дело й в мире и в церкви Хри етовой ! Но Христос говорит не только о пшенице и nлевелах. Ов говорит, что для люл:ей может оказаться трудностью отличить nше :ни.цу от плевел .14. наоборот, пле;велы от пшеницы . И в таких случаях не советует выноси:rь свой суд, а оставить и то и дру.гое, то есть и пшеницу и плевелы, «ДО · жатвЫ'», то есть до КО!IfЧИЮ;>.1 века, когда Бог Сам раесудит-что есть пшщшца и чт6 есть nлевелы. И Жнецы Bro, то есть ангелы, не ошибутся, собирая пшеницу в царство Небесного Отца, а nл€03елы длн «печи огнен но1r, где будет плач и скрежет зубов». Но nоЧ:е:му же бывает труд:н :о отличить nшеницу от nлевел? Потому qто сеятель-диавол не в~да сеет как черный сеятель. Он сеет и как чер ный сеятель, сея очеви:дi-IЪI·е для всеос nлевелы - дела бевза!юния. Тут уж никто не ошибется в оnределении 'IIлевел. H<J он сеет и как сеятель, принявшин ви.д «аwела авета». Вот когда он так сеет свои ллевельr, тогда ою1 бывают очень похожи на nшеницу. Сколько ложных учений со ссылками на Слово Божие - разве это не nлевелы, трудно отличимые от пшеницы? Посмотр-И!м на совре,ме-нн<Jе христиа:ш:.тв0- на бесчисленные церwви с бесчисл€11шыми вероучекиями, и когда мы соnоставJ1яем их с аnостольскими церквами и апостольским вероучен:ием, тр удивляемся , как далеко ушли церКЕи наших юrей от уче ния Криста и апостолов. Кто же увел их от истю1Ы'? Это сделал сеятель ;nжи и лжеуt,r·ец:Юi диавол. И, страшно скщ1ать, сделал он это с Библией в руках, то есть в виде «анrела ·с.вета». Но почему же Христос не с.hешит с. удал~нием пле;ве.n: из мяра и из.- 4• 51 Молитвенный дом Ганшивцкой общiПIЫ евангельских хрнстнав-ба!I'Гистов (с. Ганшивцы, Жовтющкоrо района, СтаняславскоА обл .) .. Своей церкви? Почему Он не оnеши'l' с ввержени~м их в· печь оrнендую? Потому что в дух.оыюм ю~ре происходит то, ч.его никогда не бывает_ в мире фuзическом, а именно : в лрирощ~ не бrяло ни. одного случая, чтобы плевелы превратились в пшеницу, а в духов1ном rvщpe это лревращеиие происходит постоянно: ш1евелъr лревращаются в nшевицу . Мы все были п.IIеовеламй . но милостью Божией стали пшеницей! Хри стос ожидает этого преяращения и от многих других плевел (2 Петр. 3, 9). ПРИТЧИ ХРИСТА О ГОРЧИЧНОМ ЗЕРНЕ И ЗАКВАСКЕ м.атф . 13, 31-35 Эти две маленькие пр-итчи Христа говорят о двух велшшх истинах. Первая ИС1'ИНа: влиmrн_е Христа oчelliь широко. Вторая истmта : влияние Хрис~I'а очень глубоко. Возьмем лри:тчу о зерне горчичном . Что говорит Христос о зерне горчичном? Что оно «меньше 1юе:Х ·семян». Но будучи посеяно в поле, оно вь~ра<..'Тает и ста.новйтtя деревом, так что <~приле.тают птицы небеснь1!е. и укрываю11ея в ветвях его» . Зерно горчичное- это Са·м Христос. Но разве Он «меньrп.е всех се мяю>? Вопо~u-шм Его земные ди:и. Разве Он не бьrл «IП'резрен и умален nеред людьмИ»? Разве люди не ставиJl'И Его «Н!И во что>>? Разве не П(ЖИ нули Его в Гефсиманском саду даже апостолы, даже любимый ученщ< Ero-Иоанн? Разве не отрекся от Него трижды Его аnостол Петр? Разве не плевали в Его святой лик представители иудейского народа? Разв~ •Не били Его бичом пред~тавители язычниrков? Разве не вели Его улицами Иерj"салима с по•зорны'м I<ростом на плечах? Равве не рас пяли Его · т,юсредИ' двух разбойников? Разве не умер Он как самьn'i ·f1О зорн:ый прес-гуnиик на кресте Голгофс.ком? Да, это божественное «вернО» было ничт-ожным в глазах че-.rювече.ских. но вот это «зерМО» стали сеять в по.л_е , то ес.тъ в ч-елавеческие сердца . .А!постоды и д-ругие вестнИ'Ки Христа пошл,и ПQ всему .ми·ру с ве-стьJО об эт:ом .пре.зрент -юм и умаленном Христе, с вестью о страданиях и смерти Христа на позорном кресте, с вестью, которая для иуд~в была соблаз· ном, а для эллинов безумием . И это невзрачное для :мира <<зерно», сеемое в души чедовеческ:ие, всходило и вырастало и преврат13:лось в большое, rpoмaдJ-Ioe дерево, котор_ое с:воими ветвями покрыло всю 3емлю, все че ловечество, все страны, все на.роды МИ!ра. Что это за удивительное дере во? Это- цер1ювъ Гаопода нашего Иисуса Христа. Раз.JЗе она не nекрыла всю -землю? Разве она не стала достоянием всех народов мира? Разве не нашли в в~ях ее мищшоны бывших ра бов греха и бе.ззако:ния )hСПокоение и ·отраду? И это велик-ое «дерево» все растет и растет. Ибо Господь и в наше время продолжает «~кеднев~ но npнJJaraть» спасаемых к церкви. И -это «дерево» будет таким. боль шим, что сnасенных ни.кте не сможеr пелеч -есть, к .ак написано в Откров. Иоа'Н!~а 7, 9: «После се-го взгляпул я, и воrг в.е.пикое 1\,ПЮЖество то,дей, ко торого никто не моr перечесть, из всех племен, и Iюлен, и народов , и языков, стояло пред простолом й пред Агнцем в белых одеждах и t пальмовыми :вет:вями в ру1<ах своих» . Вот как широко влияние наш~го Гоопода Иисуса Христа . Т·е.перь вовьмем притчу Христ-а о закваске. Кто не знает, что такое· закваока? Это- вещество, самое незначительное кол.ичес'Dво котороrо может nроизводить большое действие. Это действие - тихое, незаметное, бесшумное, ~ю еильное и нешрео\!I;олимое. Так дейстJЗует и Христ0с, Koro• рою мы не .в'Идим ~нашюvr.и физиtr&IШ:Ми ;глаза1ми, но .действие Korroporo в нас могущественно. Как rовори.т а!lJостол Павел в К.о·лос. 1, 29: «Дл51 чеrо я и тружу,сь и nодвизаюсь силою Ето, действующею во ине могу~ щесrее1:IНО». 53 )l(енщииа .в Притче Христа, взявши заква{:Ку, положила ее в тр:и м-еры · ' муки, доiюл.е 'не в-скисло все. Действие прои-сходит в дом.е, в ·с~мье, то есть в церJGЗи Хр~та, в с.емье Божией. В отличие от притчи Христа о .горчичнОJМ зерне., где действие про.иоходит в rю\Ле, то есть в мире, среди всего человечес11ва. В притче о закваеке Христос говорит ·О Своем дей-ствии в глубину, а .в притЧе о зерне горчичном мы видим д-ействие Христа в ширину. Женщина кладет закваску в три меры муки. «Три меры муки» -это существо каждоrо в·ерующоеrо челQВека, каждого чада Божия, существо, состоящее из трех част .ей: духа, души и тела . Христос действу;ет во всем .существе верующеrо чеJюв·е~;<а. Он осве щает и дух наш, и нашу душу, и те.nо наше. «доколе не всюiс;ю все)) ... Христос оовещает нас, если можно так вы'разиться, с J'(i-JIOBЫ до ног. «Во всей полноте». До полной беспороЧIJ·юсти! Прочтем аб этом мосуществен ном действии Христа в нас, верующих ( 1 Фоо.с. 5, 23): <<Сам же Бог мира да оовятит вас во в·оей полноте, и ваш дух, и душа, и тело в-сей целостц да сохранится без nорока в прншестви~ Госrюда нашы-о Иисуса Хриота)). В iГIJритче 9 •горчичiюм э·ерне ;мы видим Хр.ИJста, •спаосающеrо грешни ков. Дерево ра·скинуло широко свои Befi'<BИ, - n:ерковь Хрисrа охватывает ·множество чеJiiоое;ческих душ, полуrч-ивших с.па ,сеяие через взГляд веры на раСJПятого Опасиrеля, как получил это опасение разбойник Fra кросте. О, сколько таких спа:сенных через ощюн только ·взrляд веры Fra Хf}н ста! Но далеко не вое эти оrrасенные являются и освященными. Об освящ-ении, nричем глубоК(УМ ос.вящении, ·говорит нам Хри- стос в Своей притче о заква.ске. Вот это ос.вящение необходимо всем спа сенным через взгляд веры на Христа. ПРИТЧИ ХРИСТА О СОКРОВИЩЕ НА ПОЛЕ И ДРАГОЦЕННОй /КЕМЧУ)l\ИНЕ. Матф. 13, 44- 46 Христос в этих двух npи·rt1ax говорит о двух человеках, котюрьl'е при обрели великое с-окровище. Для nриобретения этоr€> сакровища обоим пришлось продать .ве.е и купить его. Но в чем рмница между этими дву :мя человеками? Разиица в том, что ОДУIН ИОJ>ал сокровище, а друr.ой не 'Искал е1го и нашеiЛ ero случ·айно. Не искавший сокровища человек шел по :ttужому полю и наткнулся на него случай'f!о. Сокровище это было, по-ви димому, большое и тяжелое, и унести его с поля незам·е:шю было невоз можно . Вот почему челове:к, нашедший его, не говоря о нем никому kf особеu:пю хозяиnу поля, решает куJПить поле и таким образом с:делаться владельцем сокровища . Чтобы ку;шJть поле, ему приходиrея продать все, 'Чт.о у него было. - Купеtц в nритче Христа о драгоценной Ж:емчужи.не нашеJТ эту жемчу жину после долFоrо, может быть, искания. Но чrrобы купить ее, ему тоже прююдит.ся продать В'Ое, Чт.о он 11мел. Сокр01Вище на поле и дра!Гоц~нная жемчужина, найденная купцом, были так дратоцеН1Iы, что люди рещили приобр.ести их во что бы то Н\1 стало. Человек, нашедший сокровище 1:1а поле, прише.п. к убеждению, что оно дороже всего, что он имеет. Ky.пe!JJ., нашедший драгоцеНrную жемчу жину, 'пр·ишел к убеждеi:шю, что ета жемчужина дороже вс-ех его жем чужин вместе взятых. Что означает сокровище, что означает драгоценная жемчужина в ду ховном ми.ре? Мы 1-1ююдим опр·еделенный ответ на этот оопрос в 1 Петр. 2, 7: «Итак, Он , ro е.сть Христос, для вас, верующих, драrоц~пюстъ». Сокровище на поле и драгоценная жемчужина имею~ такую це.ну, что :нашедшим их людЯJм пришлось вое nродать, чтобы их куnить. А разве 54 Молнтвен~tый доы Хабаровской общины евангельских христl!ан-баnтистов _ ____.__-----..----~:::::--==~-----=--==---т~--------------------------=-=---------- ·-~----- ----- ------------• Христа таЕ: же трудно приобрести? Разве для Ero приобретения нам пришлось тоже «все ;продать»? Мы• знаем, как «продал все» апостол Павел, чтобы приобрести Хри ста. Прочт.ем: Филипп. 3, 4-9. Он перечисляет «жемчужю-IЫ», которыми гордился до Христа и котор61е почел за сор, чтобы приобресть Христа .. Он гордился «обреза·нием», ·своим родом. сJЗоим коленом - ·КОЛе'Ном Ве ниаминовьrм, что ОiН - еврей ()fi' еврее~, то есть чистокровный ~врей. Что он - ф~!р•Исей, он rордился ·Своей ревностью 1110 отеческим пре данияrvt, своей праведностыо по закону, своей н~порочностью. И в-м эти преимущества щr, ради Христа , почел тщетою. Для Христа он от вс;его отказался и все почел за сор, чтобы приоб ресть Христа . Христос, приводя Свои притчи о с0кровище \На пол-е и о драJГоценной жемчужине, мог бы для изъяснения их у1{азать :на апостола Павла, и OJ.JИ ста.rrи бы всем понятны. «Продажа» апостолом Па-влом всех своих «жемчужин», чтобы при обрести одну эту драгоценную жем•чуЖИIНу-Хрис.та, действи11ельно яcli'o rюказЬl1Ва ·ет нам В€1Сь смысл этах . nритчей нашего Господа . Что пришлось riaм «про_дать», чтобы приобрестъ Христа? О, очесr-1ь МJюгое! Что же им.еu-~но? Мы должr-rы были отказаться от ·Собственной праведr-юсти. Но 1югда мы узнали о другой nрав<едиости- о праведности Христо вQй- мы «!ПроД,али» свою соостsенную праведность, ибо одежда аравед иости .Христовой дае'l'СЯ. 'голько rем, которые отi<азаJшсъ от своей собст венной, жалкой, иопачк~н:ной оде!ЖдЫ. На;м пришлось оrrказаться от людей, которые нам былu очень дороги, но .которые не захотели пойти за Христом. На-м пришлось делать очень трудный ~выбор : ил~-:~ oE}'I, или Хрис110С! И мы выбрали Христа, а от дорогих нашему сердцу Людей мы должны были отказаться . Мы ОТ ·Казадись от MI{Ol' \1X радостей и удовольс.тв.ий, потому что Хри стос с. tflечалью смотрит на них. Нам было леrко и уд:обно идти по широ кому пут:и, но за Христом надо идти по узшхму пути. И мы принесли в жер1'ву широJ<;ий и легкий путь рад.и лриоб:ретеншr Христа. МнQГие принесли в жертйу почет и славу этщ'о мира 11 пqлучили вместо это:го поеор и поношение. Но кто не хочет nроменять славу МИ'ра на позор за имя Христа -тот недостоин Хритста, тот останетtя без Хри ста . А некоторым приm.rюеь даже жиз.нь отдать, чтоб~! остаться: верными Христу. Вот сколы\о жертв трооуется лр.J.-!-I-lести, чт<Убы приобре.сть Христа. И мьr приноеели их. · И вот мы об.rтадаем этим ·сокровищем, этой драгоценной жемчужи ной-Христом. И мы чувствуем, как 'мы богаты в Нем. БЛАГОСЛОВЕННЫЕ КНИ/КНИКИ . Матф. 13, 51-58 В Би,блии имею11ея трудны($ для понi:LМания места . К числу трудных мест принадлежит. СТIИ~. 52 в 13 rдав~ Ев . .Матфея. Что эть за «книжниК», наученный Царству Небесному? Что эrо за <<,сокровищница», из которой он выносит «новое» и «старое»? И что значит «новое» и «Старое»? В ЕваНJГелии слОIВо «·книжнию> встреt.tается оt~енъ часто, большей частью вместе со словом «фарисей». И кшJ.жникu и фар,и:сеи чтили Бога 'ГОJ&Ко усr -ами, то есть поiшонялись Ему толыю внешне, сердце же их был<:> далеко от Него. Вот почеJ\.1)' с.rюва «горе вам» Христое направил и к фарисеям и к КНИЖIШКам (Матф. 23 ГJI .). Что з'F!ачит «книжник»? Знатщ< IORИr Священного писания. Книжщrки бьJЛ.и большиJVщ знатоками Ветхого Завета. Но зная хорошо зю<он и 56 пророчества Ветхоrо За:вета, они не знали и н.е пшJ.йМ:али, к чему и I < к6му относились слова закона и пророков. Он1:1 не знали, что .среди ю1х находился Тот, о Ком говориди закон и пр-ороки,- Me<:;cJrя Христос, Царь Небеоного Царства. Великое дело 31-Ia'iЬ Писание, быть в этом отношении кяижниками. Но печально - зАать Писапие и не видеть Христа на каж.n.ой странице Вет хо,го За·вета. Имеrтrо такими «книжниками» были книжнии:и времен Христа. Но Христос гоJЗорит иам в 52 стихе 13 главы Ев. Матфея о другого рода книжниках- о книжниках, «наученных Царству Небесному». Кем наученных? Есть "):'олько один На 1ставник, наставляющий на всякую истину, - это Дух Святой. Кнw.жник, наученный Царству Небесному,-это человек, хорошо 31за-, ющий Библию и наученный: Духом Святым щrдеть Х!риста щ1 всех ее страницах. Ка;к Х'Отелось бы, чт :обы все дети Божаи ·были таюими благо СJювелщыми r<~нижниками . Хрисщс говорит та~ЮЖе о «соr<ровищщще», из !Которой ·книжник, на- учеrrный Царст-вию Небесному, выносит новое и старое. Чrо это за «со кровищница»? Это драгоцею1ая Книга Биб,ли:я. Будем так .с;~ютреть на Библию, как на сокровищницу, сод:ержащую вел'икие и драгоценные со кровища д.11я нашей души. И самым великим и самым драгоценным со кровищем Би<5лии является :&рwстос! Будем копать и углубляться, чт<>бы .всюду в Библии находить Христа. А что значит «старое}>. и «новое», юларое можн<> выносить 1из этой ве- линюй сокровищницы - •Библии? «Старое»- это учение Библии о Боге-Отце, ·~оторое мы имеем на· страницах Ветхого Завета. Это- вел .шкое учение о дор•<JЛОМ нашем Отд~ Небесном. «Н<щое»-это учение Библии о Боге-Сыне и Б01ге-Духе Святом,. которое мы имеем и на •СТ·раницах Ветхого · Завета, но особенно на стра ницах НоВОIГ·О З.авета. Будем таюr.ми 1Кюmкниками, таюnvrи зна'Jхжа·ми Свящеi:IНого пи,ешщя. Будем все глубже постигать учение БибJFИи о Боге-Отце, о Боге-Сыне, Иисусе Хрн·сте, и о Боге-Духе Святом. «И l[[риш·ед в отечество Свое, учил их в сина 1 Гiоге их».. . В отечество Свое-ето значит в св·ой родной юро~ На•за1рет. Он п:ришел в Назарет с любовью в сердце. Жител.и Наз<Jрета не ·зас:лужи.ваЛ!и етой любви. Поче му? Потому, что они недавно ужаоно •поступили ор Христом: щш <~испол нились ярости и, вставши, выгнали Его вон из города, и повели на в-ep lll!ИHY горы, на которой !ГОрод и;к был постр'ОеН, чтооы сверrнуть Бго» . Так о.ни от.ветили на Бго .!Jюбо:вь , но Хрнстос прост13л ям все, и теперь Он ·Сно.ва в их синагоге - и с той же BeJIИ'l{!OЙ любовью к ним в Cetp.lщe. Он поучал их так, что «они нзумл~лись и говорилtl: откуда у Нето· такая nремудрость и ·сила?» И Он Х!отел совершить у них много чудес qудес любви. Но они и на сей раз не ответили на Его любо·вь. Онk не увидели Сына Бож!ИЯ ·В Нем, они не познали .в Нем «Бога, ~Пришедшего во плоти>>. В овоем .неверии они раосуждали тате «Не лл<:rгнiиюв ли он сын'? Не €.1'0 ли .мать назьrвается Мария и братья Его-Иа•тюв, и Иосий, и Симон, и Иуда? И .сестры ·его не ::в-се ли между наъ11н? И с велИ\Кой скорбью Христо.с должен быJJ ска•заrгь: «Не бывает np· opo:x{ без чести разве только в отечеСТ ·ве овоем и в доме сазоем}>. Э'Го оказал Он. nрежде всего о Себе Самам. · Родной •Город Наеарет не rrринял Bro, и до·м Bro - ·ю есть Вго братья и ·сестры -11оже не УJ3·ер_овали 1В Него! Не будем удивляться, что во· М I-юrих домах ·верующих Он: не nринят еще. Ведь Его ообственный дом не принял Его! «И не ·совершил там мяогих чудес по неверию 1Их». Не совершил не rютому, чт ·о неверие мешалq Ему совершить. Нет ! Христова с.ила не 3а- 57 висит от нашей веры или. нашего неверия. Он может творить чудеса во nрЕти не'Верию Людей. Но Он н·е хотел и не xOIIi:eт чудесами з:хставшrть людей JЗерить в Него. Ои.лой завладе.JЗать сердцами людей! Ето метод друnоИ : «Узами любви влек 5I их» (Осии ll, 4). НАШИ ЧЕРНЫЕ ПЯТНА И БОЛЬНЫЕ МЕСТА . .Матф. 14, l- 12 К ·аждый человек имеет ·свои черные пятм_а и овои больные места. Но имея их, м·ож-но их не видеть и думать о себе высоко. Христос .в прит че Своей ,о фарисее и мытаре пока.зал вам такого чело!Века, uюторый не видел своwх черных пяте-н и больных М:еJст и !Поэтому nревозFl'осижя н ад другими, червые пятна коюрых ·ОН видел xapoJIIO. Эт ·о фарисей, ·К<)IГОрый молилоя та11ШМИ словами: «Боже! Блатодарю тебя, что· я не тако·в, как прочие люди- ·грабители, обидчики, прелюбодеи- или как этот мытарЬ» (Лук. 18, 11). Но можно и в.идеть их и: знать о них, но относиться к ним равнодуш но. Челов·ек К9 все:му !Привыкает, даж:е ·и .к nятнам своим и к тому худому, что он делает. Но воля Бо'ЖИЯ е<:.ть освящение наше. То есть Господь хочет нашеJГО освящения_. Что такое освящение? Освя_щение - это освобождение от на ших черных пятен, больших и маль~х и совсем ничrожны·х, м-ожет быть почти .незаметных. Освящение - это исцеление от н•аших боVIьных мост! И Го0сnодь через Свое Cл.Q;BtO nоказывает нам наши черные пятца и наши больные .места. Как часто Господь нажи-мает Своим бо·жествеиным nерстqм то ·на одно, то на друiГое наше больное место, и делает Он это 'И.з любви к на.м, желая .наше.го с.па~ия и освящения. Сегодня nеред нами ца1рь Ирод. Он - чело.век .с.о ·мноси.ми черными лят.нами, и с одним пятnом особеюю черnым. Э1'О особо черFюе пятно ero - Иродиада, жен·а ero р-одноrо брата, с •кmорой он жил незаконно . Любящий Гос.n10дь послал ему Своего служителя Иоанна Крестителя, ЧтО'бы lfюказывать ему его черные п:ятн·а, чтобы иатимать на его больные места. Этот служитель Божий ·с.тарал.ея .нажи •мать ва ос~ больные ·Места Ир·ода и •оообенно на самое ·болыюе его меею- Иродиаду. Прочтем Ев . Луки 3, 19: «Ирод же, обJJичаемый от н~ю за Иродиаду, жеnу брата своего, и ·за .все, что он .сделал худого ... » Вместо тоrо чтобы ДQр.ожить Иоанном, кот<>рый ·был перст<;>м Божиим для нажатия на его больные места и для у!(азы.ван.ия 1-i'З его черные nят на, Ирод начал искать изба.влеюiя от э·юго «nерста». Перед 'ка'Ждым из нас выбор: либо оокать из·бавления от ч~рных: пятен в нашей жизни, на которые указывает Господь , либо жела'fь из-бавиться от nероста Божия, нажимающето на нашrr больиь1е !У1еста. Ирод жедал И3бавиться от rтepc:ra Божня в .л:йце Иоанна. И с это.й целью он «·СiВязал его и :noc ·aдrr.л в тем ницу». Но голос Иоаsн:а IJ'Тр.одолжал з.вучать и из темницы. То•rда Ирод стал искать убить e· ro, но страх перед нар.Qд'ОМ, почитавшим ero за про f.>ОК'а,. удерживал е11о от уб.иения Ио·анна. Но вот клят.ва Ирода дочери Ирадиады на пиру по случаю дня его рождения: «Я дам тебе, чего ты ни попросишь!» И rюrда она ·попросила, ·по наущению матери своей, го ловы Иоанн.а Креститмя на блюде, он испошrnл ее просьбу и nосла.IТ от сечь Иоанку :rолову в темнице, и прИН€СЛИ голову ero на бщоде. Но избавил·ся ли Ирод от блаrодатн.Q·ГО перста Бо·жьего, укавываю щего ему на его черные пятна и нажимавшего на ero больные места? Нет! Не изба>вился! Ко всем: своим черным illятнам он nрибавил еще одно черное пятnо·, с11рашное пятно-убиение Иоанна. Голо'&а Иоанна на блюде не давала e~ry nокоя !1.И д.нем, ни ночью. Мы видим .это из прочитанно·rо нами •места: «В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе и сказал служащим при нем : это Иоан.'Н I(ресТ!Ителъ; он воскрес 113 мерт.вых, и nотому чудеса 58 Молитвенный дом Мостывской общины евангельских христиан-баnтистов (Гродненская область) делаю'I'ся ИМ». О чем говорят эти слова Ирода? О том, что чер·ное пят.но убиения Иоанна не перес'I'ало стоять перед его глаза'МИ. И эт-о- самое больное место у него не перестало тревожить его. Но, приняв Христа за вооi<'ресшего ИоаiННа Крестителя, не стало .ли э1'0 сам·ое больное место в жизни Ирода меньше тревО<Жить ело? Jv1о.Жет быть, Ир,од вздохнул обдегченнее? Ведь уста великом tпроnо~дника, ко11о.рые по его вине за•крылись, снов·а с.видетелъс:щзуют о Царст.ви~ Божием, да еще в более широких размерах, еще бодьшему кол.ичест~у людей, да еще· со многими qудесами, lюторых не творил убиенный им Иоанн! А может быть, .наобарот, каждая новая молва об Иисусе, КО'Горая доходила до неrо, была перетом Божи.им, еще сильнее нажимавшим rta вое его больньrе места. В его памяти воскресало, что он когда-то слышад из уст Иоанна. И, может быть, он думал: зач.ем это воскрес Иоанн? Лучше бы он не воскресал! Не терзал бы он еще в .большей мере мою· совесть! Но, мо жет быть,, Иисус не Иоанн Крести~Гель, а другой пророк,- ведь говоря.,.. же люди, Ч'I'О это Илия, или один из пророков? - ра·ссуждал Ирод, «И оrн иска.тr ув·идеть Его» (Лук. 9,9), чтобы убедиться, он Л'И ЭТ>О, ИJJIИ 'Нет. И вот Ирод увиде.тr Иисуса. Про~тем Ев. Луки. 23, 6- 12. Иро;Ц пред латал Иису ,су многие во,nросы, но Иисус ничег.о не отвечал ему . Не нап.о,l\пrили JIИ Ироду эти молчащие, эти с.омкн)rтые уста Иисуса мол'-rащие ч-1 со.мкНУ'I:Ые уста Иоанна Крестителя , :когда голова е-го ле жала на блюде? Без всяких слов И11сус Христос креrщ€> нажал на самое больное место Ирода. Но Ир·од, вмес1'о того что!)ы вов.звать к Богу о nр.ощении, решил успок.оить свою со·весть тем, что на·смеялся над Иису·оо·:м и, одев Его в светлую одежду, отослал обратно ·к Пилату. Но оставим Ирода, предоставив его ·праведrrому СудJ;>е- Бо'Гу, и зай мемся теперь собою. lv1ы все имеем ·сво.и черные nятна и свои больные места. И мы имеем ХJриста, Jкоторык Своим божественны:.r nepc'I'O'l\I все снова и снова nоказывает нам наши· пятна и наши духовные болезни. Kai< мы должны бьтть 6Лaro:ttap1Ньr Ему за это! О, будем больше встре чаться с Ним, Ч-:r·обы .JJYЧJile видеть ·с·во-и ;nятна н лучше познав.ать свои болыные места. И у Hetro не тоJшкЬ благословенный nе~рст, нажи<мающий на наши больные места, но у Него и сила , врачующая нас.. ЧУДО В ПУСТЫНЕ. 1v1атф . 14, 13-21 Еюtнственное qудо, ·О Iютором. по ,вест.вуют все четыре е.ва ·нгелиста: и Матфей, и Jv1apк, '11 Лука , и Иоанн,- ·об это.м чуде Хрис1'01С напом.иид Своим ученикам еще раз (Матф. 16, 9), когда увидел их маловерие~ «Еще. ли не !I1о1Нимаете и не помните о пяти хлебах 1::1.а пять тысяч чел,ове:к,. и ско.тrы<-о к-оробов набрали ·вы?» К:ак важао для укреплеюrя нашей веры помнить е> чудесах Христа!' Как о тех , о ко'!10рых говорится в Евангели ·!'J, та1к и о тех, КО'!1Орые совер шил Х ,ристос . в нашей юrtпюй жизни. Чудо эrо nривело людей в такое в0схищение, что они захотели взять Иисуса и сделать Ето царем (Иоюi. 6, ]4-15). Где было ооверше;но зто чудо Христом? В пуетыне! Не хотел ли Он этим -сказа'J'ь, что «Он- вчера, сегодня и вовеки Tcrr ж-е»?! В дни Jv1.о•исея Он да:вал Своему народу .х;леб с неба и питал .им ты сячи людей. И это чудо nовторя.rюсь в жизщ1 Израиля каждый день в течение 40 лет. И тот же Хри_стос и тоже в пустыне чудом насыщает ты сячи людей. lv1ы види.м Христа как Творuа, чрез l\oтopor<J все начало быть, чт6 начаJю быть. 60 · В дни Моисея, в f!устыне, Он сотворил манRу .ив ничего . И во время Своей земной жизни Он в nустыне снова творит: из пяти хлебов и двух рыб, даже не рыб, а рыбок (Иоак 6, 9), Он создает таксе количество пищи, что ее хватило для насыщеция пяти тыояч, кроме женщин и детей, .да еще с•статrЮ·в nищи быдо набрано 12 коробов . Таково в.семоrущество Христа. Не будем сомневаться в Его вечной, иензм<:шной силе. Пусть осе чудеоа Хри«:та укрепят нас в .вelJe, что длrr Него нет нич-его невозможного . Обилие пищи, дарованной Христом в nустыне, наrrоминает нам чуд ные слова Христа : Иоан. 10, 10 - «Я nришел для того, ч11сУбы имели жизнь, и имели с иа,бы11КОМ». Во ХJр,исте 'Mb.I 11меем иэбыrок духс·вной лищи, ивбыrок радости даже •Среди ·скорбей, избыток вся11rnх блат. Да·вид, :испыта~;~ший это обилие {)лат, дару~мых Г ·ооrюдо.м, вос !Шнкнул о.д.наiЖды: «Чаша моя преисnолне на» (Пс . .22, 5). Тако•ва жизнь оо Христе! После этого чуда насыщения пяти тысяч Христос открыл человечест <ВУ величайшую истину: а именно, что Он есть «хлеб ·жиЗJНЮ> (Иоан. 6, 35) . И что Я'дущий эют хлеб будет жить вовек (Иоа,н. 6, 51). Во Христе мы насыщены до полного удовлетворения. Х:р~кгос- .Jюл ;пое удовлетворение нашеrо сердnа. Мы все rовор'Им вместе с Асафоl\1: «С Тобою ·ниче<го не хочу !На земле» (Пс. 72, 25). Вот IЧТО значат CJioвa Христа : «Я есмь хлеб жизни». И другие Его >СЛ·ова, кторые Он с.каза.11 оама1ряю<е у колодца Иаковле.ва: «Кто будет 11ить воду, которую .Я дам ему, тот не будет жаждать вовею> (Иоан. 4, '14). Не будет жwждать, но будет иметь п.оЛJ:юе удовлетоорЕЯ\•ие. В пустыне, где Хр!Исrос совершил это чудо, мы .имеем не<:Iюлыю б.Тrа iГОСJювенных уроков. Первый урок: ~<Хр.истос сказал ученикам Своим : рассадите их ряда'м~ тю пятидесяти» (Лук. 9, 14). О чем это ГQВО .рит нам? О 'ЮМ, чю н•аш Тооnодь есть Бог пор·ядка и учит детей Своих rюрядку . Он ·раосадил на ;род не ·к:ак попало, а рядами, nричем равными рядами: по· пятидесяти человек в каждом. Какой порядок! Пус.ть будет у нас в жизни порядок ·во всем . Этому учю нас Христос. Второй урок: Хриетос, ·перед тем как соЕ>ершить чудо, «Fюзз.рел на небо» (Матф. 14, 19) . Христос дает 1-Iам ·сеюдня замечательный прш.v1ер: чаще взирать на не:бо . Потому что оттуда приходит nомощь наша (Псал. 120, 1) . Третий уtро>к: «Христос дал хлебы уче<никам, а уч~ншш- народу» (Матф. 14, 19) . .М.ы nриз.ваны давать, но- что мы можем давать? Все то, -что нам дает Христос. Мы Ete даятели, мы только передатчики. «Ж-а.ждущий пу .стъ nриходит, и желающий 1nус.1ъ б~рет воду жизни .даром» (ОТ'Кр. 22, 17). Будем брать и >передщщть. Четве-ртый урок: «Христос сказал у'lен.J1д<ам. Своим : соберите ·оставши -еся ку·С.I<И, чтобы ниче.rо !-Ie пpo:rraJi'O)) (Иоа.н . 6, 12) . «И на.брали остав шихся кусrюв двенадцать к-о.робов полных». Христос-велшшй Учитель экономии и бережливости, но не скуnости и любостяжа·ния . Христос-.против рас<rочительно· .сти и раз:бр·а,с.ывания, 'RO Он за бережливсеть и эrюномюо . Будем учиться у Не-го и эrому ка честву, noroмy что береждивость-это путь к на'!юплению средс:rв для ~трои.те.льс:тва Царствия Божия n для помощи нашим ближним. ИСКУПЛЕНИЕ Грех, вселившийся в первого человека через непослушание Богу, стал быстро раэвиваться. Посеянное диююл·ом се.мя зла стало р·асти в болъш•ое ядовит·ое дерево , о·травляя со·бою все ·сущоство челов·ека. ВакО'ре n.асле изгнания Адама и Евьr из Рая на религиозн.ай IПОЧ:ве со вершилосъ первое убийство на .земле. :К.аин убивает брата своего Авеля . Грех, nодобно заразной болезни, стал быстро развиваться в разных формах и действиях. Че.повек все дальше уда.tшJI.ся от исrю.trнен·ия в-о,11и Божией, . .все ·глуб:ж:е о.nускал·ся в пучину греха и различных nороиюв. Сл.аво Бржие свидетельствует, что и в то отдал~?нное от нас время Боr находил себе верных сJJужитедей, которые своею nраведiНОJЮ ждзRыо 1 ходя пред Богом, ярко сияли боЖественным ·светом ореди оr<руокающей т.ьмьr. Енох триста лет свят ·о ходил nред БQ>гом. Несо.мн~нно, он .бь~·л гла шатаем истин Божиих. Но и Енох не мог остановить иополински.й рост греха. Бог восхит .нл его в Свои вечные обители (Быт. 5, 24; Евр. 11, 5). С высоты неб~ «увидел Господь, что велико раз.вращение че.п·овеков па з~ше и что все мысли и помышления с-ердца их были зло во всякое время. Земдя расстилалась пред лицом Боокиим, и наподиилась земля зло деяниями>> (Быт. 6, 5 и 11) . Всевышний rюоокорбед в сердце Своем, ч·ю создал человека в:а зем ле, n решил уничтожить человечество потопом. Среди духовного мрака и тьмы богобоязненный Ной, живя правещrо и непорочво, обрел блаrодать пред о~ами Господа. Бог повеJТел прапов-едо вать Ною о :r.рядуще.м ц•аказании БСJIЖnем и ст.ро:ить болъшой .ковче.т сnа сения. Ст-о двадцать Ле'f .строил J- 1 проn<JВедовал Ной, II'OCTJ"naя так, как повелел ему Бог, но · люди остались тдухи к предулреждеНFJ:ЯiМ и призы вам Н-оя. Грех ослепил их очя , и они прод•ол.жали с.вои греХ!овь.ън~ дела. Внезапно настал день суда Божьего. Раекрылись сжна небеоные, развер злись все источник 1:1 ведикой беэдны, в течение .сорока дней лид.ся на зем лю ~ождь, и тольwо 8 человек увероваВШИ){ JIOIJШИ в ковчег и были cna ceFiы. Апостол Пет·р пишет всем нам nред)l'лрежцени·е, что «т.агдашwий мир ПОiгнб , быв n.а·тошrен водою, а нынешние небеса и земля ... ·Сберегаются О•Гню ha день суда» (2 Петр. 3, 6-7). Онаситель сказад, что этот суд произойдет так же внезапно, как при потопе (Матф. 24, 37- 39). Казалось бы, что после ужасного суда Божия- потоnа- человечест во должво быJJо отрешиться от зJJa, от греховных дел и ореступлен.ий, что оно будет стреюt:ться к тесному общению с Богом, испрашивая у Него сиды для nобе>ды над грехом. Но, увы, грех вновь приобретает свою пагубную вла.сть. 62 Библ ·и5;1 дает н ·ам пр~дставление о rнизJ<9М духовном уровне людей. Везд.е и всюду .сатана научил людей чюклоняться себе посредством идо . ломужения (1 Кор . 10, 20) . ЛюдJl, «называя оебя мудрыми, обезумми и славу нетл~?:нноrо Бота изменили в образ, подобный тлеНJному челове-ку, и ттицам, и •ЧеТrвероно rим, и nросмыкающимся . OJ:i•и замев~-tли истину Божюо ложью и nокло нялись и .служили т~З!ри вме-сто Творца» . Увлечены всевозможными гре ховньiм-и проступками и nостыдной стра•с'Гьtо (Ри.~.м . 1, 22- 32). Правосудие Божие · Святость и правосудие Божие -rребует наказа·ния грешН!ика . За~юн .не у.моли.м. За1.1ЮН т,ребует удовлет.вор€1ния за нарушение полного П'Осл.уша ния и вытпоJЫiения. «К11о саблюдает весь закон и согрешит в одrюм чем •нибудь, тот становится ви;Fювным во &.ем» (Иаков 2, 10) . А нарушаю щий повинен, он определен на вечное наказание, на вечное осужденйе, В Едем·ском саду Бог 'Предупредил человео:~э: он не должен бьщ при касаться и есть плодо.в дерева познания добра и зла. Это б1:>шо nовеление . Божие, это был закоJ1· для А•дама и ЕЕЬr. За йа;рушение, .нтюслуJЩание онидол:жны были быть наказаны см~ртью (Быт. 3, 3) . Он.и бЬ!ЛИ изгнаны из Рая, и хтя ощ1 •nродолжали жить телеоио, но потеряли благословенную вечную ,жизнь. Поrеряли обще-ние ·С Богом. Они духовно умерли. И эта дух<J·вная смерть вошJiа JЗО все чел·овечество. Аnостол Павел пишет: «Посему, как одним челов~м грех вош~л в МИ!р, и rрех<Ом смерть, так и смерть перешла во :всех чело•вехов, потому чrо s нем все еогреmиJщ» (Римл. 5, 12). Мы ·стали мертвы по престуnлеf!'Ия·м и грехам нашим (Еф~с. 2, 1). Все мы отве'ГСтвен:ны nред Боюм. Человек n.редстанет пер.ед вели-ки .м бе льrм престолом ·суда If будет ·суДим оообраЗJЮ с делами сооими (Owp. 20, J 1-12). Бедный несчастный nрешник- бQЛъшой должник Гаеnоду Своему. Ему неч.ем оплатить дол.rа своего (Матф . 1 8, 31-35). Кто же оолатит .долг ето? СJJяние креста искупления от создания мира Грехоnадение Адама было nредусмотрено Б·01rом. Прежде ооздання мира и оот.ворения чело.rека Бот &нал, каNое страшное оmустошен.ие про nзведет rpex среди человечества. В .велююм Своем милосердии Бw решил не уничтоiЖиq-ь человека, но силою Духа Сооего возродить бедного лрешRика и ·Соделать .ив него uарстве.нное .священство, народ святык, людей, взятых в удел, дабы воз вещать совершенство Призвавшего их Rз тьмы в чудный Свой свет (1 Петра 2, 9). В Coвerre Бо.жест.венной Троицы, в хотаром оосrоялось реш~ние соrг.во-. реR1Ия человека (Быт. l, 26), был соста13лен чудес.ный плаrr наше'I'О сnа сения. В эrом Вьюок<Ом Совете, трежде создания МИ'ра, Госnодь Ии .су .с Христос опред•елнл .оебя стать жертвою для нашего искупления . «Сего, по опредедещ-юму оовету и .nредведеиию Боvкшq п .редщ-Jноrо, вы взяли 11, l]р:иrво:щи.вши руками беззакоь.'ИЯ, убили» (Деян. 2, 23). · «Так как Он избрал нас в Нем nрежде о.оода!Ния · мира, чrобы мы былл святЪ!. и неnорочны nред Ним в любви» (Бфе:с. 1, 4). «Сnасшего нас и 1призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволеJипо и бла.годати, данной нам во Христе Иисусе прежде Ее:кювых .времеi-f» (2 Тим.оф . 1, 9). «Arnцa, ·заклдн .ною .от .созда:аия мирю> (Откров. 13, 8}. 63 Крес1 искупления от вечности сиял великою надеждою епасевия • в Ветхом Завете В Еде:мс1юм саду Бог пролил первую кровь невинпЫ'Х житютных, сде лав К'ОIЖаные одежды Адаму и Еве (Быт. 3, 21). Бог направил ·сооnание перво•I10 падшего грешника на грядуще,rо lfевинного Агнда- Сына Сво его Возлюблен:ного. Вот почему, прИ'Несши в жертву Агнца, «Авель принес Богу жертву лучшую, ·нежели Каин» (Евр. 11, 4) . • Все мужи веры, взывая к Боту, про.rшшали невинную кро.въ а.nнцев и тельцов, принося их в жерт .ву. Народ Израильский, обращаясь к Богу, должен был принести в жерт ву чис-гоrо, беопорочного атнца, тельца .иш1 другого животного. Перво священник .в -оолаrал на голову е.го руки д исnоведовад над ним все без за,кшшя сьпюв мзраилевых и BQe рреступления их и все Т'рехи их (Ле-вит. 4, 13, 15; 16, 21) . Rак облегченно чувствовал себя из-раильтянин, когда все грехи его были nереданы а•гнцу, преданному за rpeXIи ero -смерти . Первосвященнн.к не имел права в.ойп1 во •святое святых без .крови-. Один раз в ·год он входил туда с кровью очиститель:ной жертвы (Исх. 30, 10; Левит. 16, З-16). Но пра.восудие Божие не могло быть удовлетворено К:ровъrо ЖИJзОП!ЫХ. «Ибо невозмоЖно, чтобы кровь тельцов и Iюзлов уничтожала грехИ» (Евр. 10, 4). Это только было тенью, прообразом •грядущеi% оовершенв'ой жертвы {Евр. 10, 1). Воплощение Спасителя мира Не было ·существа fra земле, которое моrл~ ·бы принять на себя вину чело•вечества. «Но ко•гда пришла пмнота времени, Бог поедал Сына Своего (Едино родного), 1юторый родился orr ж,ены, uод:чинился закону, чтобы искупить подзаконн})IХ, дабьJ нам получить усьщ -ювление» (Галат. 4, 4- 5). Совершилось- «·бесnр.екос.ловно- вел.икая: бла.ючесТ!ия тайна: Бог ЯВИЛСЯ ВО ПЛОТIИ>> (1 Тим. 3, 16). Анrел Г •осподень, . я•в-ивши-сь к Иосифу, ,воз.ве<:тил ему об исполнении величайшего пророчества Исаии о рождении Спасителя девою Мар,ией, «который спасет людей Своих от грехов их» (Матф. 1, 21, 23). Ко.rда .в Вкфлееме в У•бо!ГИХ яслях возлежал родйвшийся Хрисrос, тогда ангел вое;вест:ил ластуха.м «ныне родился вам ... ОпацпеJIЬ>) (Луни 2, 1.1). Иоанн 'I\реститель, увидев tидуще:го к нему Иисуса , объявил народу: <<В·от Атн-ец Бажий, К.оrюрый берет на Себя 'Грех мира» (Иоан . 1, 29). Христу исполн.илось тогда 30 лет (совчшеннолетие среди тогдашне го Израильского народа). Он zысту:пил, «·проповедуя Евангел.ие Царствщr Божия и юворя, чтq исполнилось время и .JJр!и6лизилось Царствие Бо жие: nокайтесь и веруйте в Евангелие» (Марк. 1, 14- 15) . Три с половиной года шеств-овал во'плоrгившийся Сын Божий, неся свет и радость, мир и п6кой обездоленному люду, исцеляя их. от духсв ище и физических немощей и бщ1езней. Чудесными !11р ,имерами, понятным языком Гоооо:дь излагал Свои ве ликие небесные истины. Он был близок всем страждущим грешника-м, н-о был е.троrим обличителем фарисейс:кого лиц~\fерия. Нююдя:съ в чело веческом естестве, Он был искуша,ем сатаною J:i людьми, но одерживал победу, оставаяось wн:тым и святым, с.rетлым, сияющим среди пороков и нечистоты окружающего мира . Враги Бго не могли н'ай·ги в Нем ка1кой-ли·бо вины (Деян . 13, 24-29) . Будучи Творцом всего видимого и невид:имого, «·будучи обра-зом Бо- 64 . , J'v\олнтвешJЬJri дом Кр<1ма1'орской общины евонrельсю1х хрнстн:ш·баnriJсrов (Сташшская об;Jасть) • жиим, Он униЧ'Ижил '(:.ебя CaJ\Iroгo, приияв образ раба, сделавшись IПО добньтм че.повекам... ·с.м ·ирил Себя, ·быв nослушным даже до ·сме.рти, и с·мерти .кр&тной» (Филшп. 2, 5- 8). • Он t B ом:ирении перенес всевооможные ·страдания и nоноше.в:ия. Его сердце было .наполнено жаждою опасения. · Люди не знают ка·к, каким образом и коrда окончится их жизiiь. Оnаситмъ наш шел от~рытым оком. Он в11дел пр.иближающ:ий:ся с каж дым днем Голгофекий крест. Его сердце ·билось желанием •скорее соВ ·Е\р шить иакуnл·еJ-tИе человечества: «1\.реще;Ji•яем должен 5l крес:титъся; .и ;как Я томлюсь, nо .ка сие. оовершится» (Лука 12, 50) . Он жаждал тюnрузиться в крещение страда.н,ия, чтобы испить чашу горечи до дна, умереть за нас, !Пролив Свою невинную К:ровь, К:ровъ чистого и непороч.nоrо А·гнца для нашего .с;пасе:иия. Осуществление оскупления Гоюподь tведет свои последние беседы со :с.вошм.и учениками. Он остав л~ет им прекраовый памятни1к ~ заnоведи Вечери Го.сподней, напомина ющей о Вго святых ст .радаяиях, о теле, лG~Шмом ради Raшero сnа ·сения, и невинh'ОЙ пролитой Им G{!р>ОВИ. Приближаясь к страданиям, Господь мужес11венно, воспевая, ведет близких, люб.имых апостолов на гору Елеонокую, а пGrroJ.\,r nр,и.оодит их в л-tесто первых глубочайш-их душев11ых страданий. Гефсимания Г ефсимания -!fю-ру.ооки-точиJю. Зд&ь выжи.ма·е:гся. сок из виногра- да и ма.слин. · Здесь в тиши ночнGй Спасите.'lЬ святой, соверше.ffньrй, блистающий чи-стоrгой, содроrается от ужаса не предет.qящеif муки, но той ужасной одежды порочных, грехоонJ;>rх, .нечистых дел всеrо человечеетва, в кото- рую J;Iадлежало Ему облечься. . Принять на Себя всю В'И'НУ всего человечест-ва! Эти<Виутрениие, душев ные страдания прив~и Господа нашего 1к пощюму фwзи.ч&кому изнемG .ж.ению: «душа Мо.я •ско .рб.ит смертельно». КЗ1nли крова.в·ото пorra поя.ви .ци~ь на теле Бго, что могло подвер·гнуть Спа.с.ителя преждевремеююй смерти. Желая ,иаrюлнить до конца дело нашего исжуплmия, Он молился о том, чrобы эта чаша, чаша ом>ерти в Гефси.манском .саду, миновала Его. «С сильным J:юплем и со слезами lflpинoc Он молитвы и моления Могущему спасти Етр от смерти, и услышан был за Свое блатоrовение» (Евр. 5, 7) . Да, Он был услышан. Он был спасен от преждевременной смерти: «Явился Же Ему ангел с небес. и укреплял Его» (Лук. 22, 43) . • Голгофекий крест Осмеянный, из-битый, ,в т.ернов<Л'd sе:нце был распят ореди двух злоде ев воплотившийся Сын Божий, невиюJJ:>IЙ. Агнец. В тяжких мучениях Иисус возоnил ·громi<и.м голосом: «ИлИ, ИлИ! ла:ма савахванИ?» То есть: «Боже МОiй., Боже Мой! Для чего Ты Мев:я оставил?» (.Матф. 27, 46) . Этот воnль п:ереводчиtКИ приводят .на том наречищ, на каком произ:нес. его Иич ·с., то есть на араме~·с.Iюм . Господь был покинут любимыми учени·кам:.и. Все онn раосеялись .как овцы, не И~М-ея Пастыря; один из Н!ИХ tllpeдaл Его, другой. отрекся от Него. Но в даннGм c.II.yчae Хрис.'ГОс был оставлен Тем, с Кем неразлучно общался, Кто ямя.rrся Бrо опорой и крепостью души Бrо. Пред Ним в полном посJiушанrиt шествовал Оа no этой греховной эемле . 66 Бог, .находящийс-я ,в j!еntр:иступном евете, не мот в этот момент об щаться с Ним, т .ак как грехи всего мира ·были возложены на Cьrn:a Вов любленного . Нам трудно полrюстью понять т.ра.гедию и глубочайшие ·Страдан,ия не только т.ела, но и души Господа Нашего. Совершилось! (Иоан . 19, 30) Аллилуйя, елава :вечная Святой Т:роиде! «Совершилось!»- восitликнул СпаситеJТь и, преклонив rоло·ву, пре да.ч дух. Со•вершилось Веt{ное искУJПлев·ие. Завеса, отделявшая свят .ое святых в xpa·~fe, разодралась надвое, сверху донизу. Открылся свободный вход в вечное Царство Гоопода наше'Го Иису·са ХtрИJста. • Объя.влен величайший манифест в-сем народам, 'всем нациям, всем rрешникаuvr земли: о со-вершенном искуп.rrеirии, о проли·rой драгоцен:ной крови невинного Агнца. «3Еая, что не тленным сер·е'бром или золОif:ом искулJiоены вы от сует ной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценн·ою Кровию Христа, как непорощюго и чистото АгiЫ.J;а» (1 Петр . 1, 18- 19). Кровь Хр!Иста - е.щю-r-ств•енное ·оредс.тво для очищения ВС,яJКОГО греха (1 Ио·ан. 1, 7) . Кро~ь Христа - неиссЯI<аемый источник силы, О, 1\.ровь Христа "0дна сильна О'Шстить сердце, убелить! Лишь Кровь Христа средь мира зла Нас может в .Боге сохран.йть! Ко кресту пригвождены все греJСИ всего мирд. Подобно израилияюr ну, вовла•га.вше .му иа ГО1ТЮВУ апrца все овои беззакония и nрехи, возло:лш верою на Голтофокого Агнца все свое бремя .rр.е.хов и nороков. Взтляни 'На Голrофу. Там ·В ТЯJЖ>К'И.Х с11раданиях умер за м~ня и за тебя невинный Агнец- 11.ВОЙ и мой Сnаситель . Он занял твое место, удов.цетворив Своею смертью правосудие Бо жие, 'Чтобы ты в крови Его свя11ой nриобрел прощен.ие, ·оправдание, усы новление и оовящение. Бдаrос.чове:tfНы те, к:ому открыты очи, чтобы вид.еть кра•соту Гом.оф <ЖО•ГО юре.ста. ~то верою ,воспринял сооершенное искушiение и nрощен•е. кто омылся в :Крови чист01го, 1Не11Юрочноrго Агнца . Посвяmм же себя цели ком для Него. «Христос за всех умер, _ чтобы Ж!цвущие уже. не дл .я себя жили , но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор . 5, 15) . Да будет вечная елава Отцу и Сыну и Свяrому Духу за великий, n pe-. мудрый плю! искуюлеимя грешника. А . И . МИЦКЕВ/1,Ч.l МЫСЛИ ДЛЯ ПРОПОБЕДНИКОВ А. В. !(. «ВЫ ... СВЯЩЕНСТВО>> , 1 ПЕТР. 2, 9 I(ому пиш~т эти слова апостоJt Петр? I(oro называет он «священством»? Про<rтем: 1 Петр. 1,1- 2: «Петр, апостол Иисуса Христа, nришельцам, рассеянным в Пов1:е, Галатии, I(аппадокИl!, Асии н Вифинии, избранным» ... I(то эти пришмьцы, рассеянные? .. Это- ·иудеи, уверовавшие во Христа. Апостол Петр кладет им, а также и всем другмм, уверовавшим во Христа, вели кую МЫСJIЬ яа сердце. А именно: все они явлюотся священством! Апостол Петр хочет этиыи елавами сказать, что кончи,~ось вреыя Ветхозаветной церкви, в которой священники и левиты бЫл}/ людьми особой категории и строго от . . личалнсJ:> п одеждой и всем образом >кuэни от всего nрочего 1!арода; что ааступило время- НовоЗаветной ц~ркви, в которой 'ВСе члены являются и священниками и леви тами. Это, конелно, была новая мысль для иудеев, nривыкших дели1'ь .израильское общество на народ к священство. Но эта мысль -Что все члеRЫ Церкви Христавой священство - является, к сожа .леюrю, новой для тыся<t и даже миллионов христиан и машего времени. Эта мысль о всеобщем овященстве дейс'fвительно ;вел:икая мысль, та·к как он:а повы шает ответственность каждого верующего во Христа челове~~а. каждого члена церкви до очень большкх размеров. Если кто-либо из нас, верующих, до сего дня го1юрил: вы с мем не взыскивайте и r.щщ·ого не требуйте, потому что я самый маленьки-й член в церкви ... я не пресВ'Итер, и не диакон, и не ll'родоведник, и не с~<акой другой служитель церкви ... то, после того; что нам: сегодня говорит Господь через аnостола Петра, мы должны говорип, теnерь иначе, а !iMef!иo: «Мы - свтценство!», «.Я -священник!» Но есшr это так, то не ос.тавить лu нам нашu nрофессив , наши специ<~лъности, на ши места работы, чтобь1 сделаться IТресвитерами, дl:!аконами, nроnоведниками, мис сионерами и так далее? Нет! Не к этому nризывает нас Господь через слова аnос тола Петра о всеобщем священстве. А к чему же Он nризывзет нас? Он nризывзет нас к исполнеmfю наших священнических обязан:ностей в аашшс профессиях, в щ:t шйх специальностях, в вашкх работах! То есть, на тех _местах, на которых мьr C:I'OHMI В тех самых условиях, :В ·которых мы яаходимся. Всюду, где 1v1ы бываем, мы должtrы сознавать себя священпиками и должны вести себя как ·Священники. , В чем задача священника? В служении Богу! Тысячи хрнсти'ан дуыают, что для служе~шя Богу нужно ос.обое задание, то еtть храм, и особое место в х-раме, то ес'\'ь алтарь. А Господь rоворнт нам сегодня·: храм там, rде вы находитесь, и там же и алтарь. . . Сейчас мы в молитвенном доме, то есть в храме, но это не зп:ачит, что, уйдя из нашего молитвенного дома, мы очутимся вне храма. Нет! Ecлli мы все священники Бога , то все места, куда встуnят наши ноги, .nолжны превратиться в храм для яас . И улица, и квартира наша, 11 се·мья наша, и место, •Где мы работаем. Все это храмы, где мы .цолжны совершать наше служение Богу . Не nреобраэятся ли наши дома для на·с, если мь; будем входить в них так, как мы входим в храм или молит!3енный дом, - •с ж~анием послужить Богу, с жела нием •ЛрОСJiа!Вить на,шеrо Сnасителя Иисуса Х'])Пста? Да, серенькие, наскучившие, быть может, нам стены наших жилищ превратятся в сияющие золотом стены, которыми был знаменит Иерусалимский храы. И в газовых nечах с надоовшwми на нкх кастрюлямf{ не уэrря.т ли ,наши сестры-священНRКи прекрасFrые жертвенияки для служения своему Господу? Не испол.нилосъ ли в Новом Завете пророчество Захарии ( 1 4, 20- 21): «В ' то время даже па конских уборах бу дет начертано: «святы-ня Господу» и «все котлы в Иерусалиме и Иудее будут свя тынею Господа Саваофа». I(ак nреоqраэится вся наша работа домашняя :и обществен :ная, если она будет носить эту надпись · «СВЯТЬ11IЯ" Господу». 68 Но и .цругая за-дача етокт перед ~еми на.мй; как евященнаками. Э1'0- «возве щать еоверщенетва Призвавше5о нас из тьмы в чудаый Свой свеТ». Возвещать ,совер шенства Христа! Это уже чието духовное служение. Многие охотно лоручают это дело nроnоведникам, но это дело ~rex 'Ве;рующих, об этом очень яcito говорит ап:)сrол. Пеrр. Но еели все мы евящеnники, ТО как же мы ДОЛЖНЫ работать над собой и над своим духовным развитием, чтобы возвещать о нашем Госnоде: мьr должны хорошо знать Библию, не хуже, чем nресвитеры и проnоведники l КРОВЬ КРОПЛЕНИЯ, ГОВОРЯЩАЯ ЛУЧШЕ, НЕЖЕЛИ АВЕЛЕВА. Евр . 1 2 , 24 Был день, когда мы, верующ11е, вnедвые приступили к Крови Сыпа Божиf.{, Инеу са Христа. 1V1ы nристу11ИJ!И к ней, имея на nлечах наших тяжелую ·ношу греха, причем мы nриступил:и не t< учепию о 1(рови Христа, не к юшгам, в которых наnисано о I(рови Христа, не к проповедям на т~му о Крови Христа . Нет, мы пристуnили с еамой Кро ви Христа. Это значит, что м-ы лоднЯлиСJ> на Голгофу, к среднему иэ трех: крестов, воsдвигпутых та1.1. Мы nриступили ко Христу, пригвожденному к этому среднему кре сту. Мы nрцступили к лодно:жию креста Христова с Т@епещущим сердцем, ео етрахом и треnетом: примет ли Он нас-таких rрешюrков, преступи.вших Его евятые за коны? И M'QI услыхали у подножия Голгофекого креет.а го,1ое Крови Апща Бьжия. О, ка кая это была чудная ?.tузыкаl О чем же сказала нам Кровь Христа? Она сказала ~rне и тебе, брат, сеетра: «Совершено твое c:nace~mel>>J «Заглажена \ВИНа твою>, «С тебя сuято осуждение!», <аы можешь лолучить виссон <белый и чиетый»- од.ежду правед- иостн Хриета. И 13 этой одежде быть в очах Божиих без пятна и nорока. · Но мы знаем rолос и другой крови - крови Авеля. О чем же говорит пам кровь. Авеля, npomrтaя Каином? Она взывает о возмездии, о 11аказанин, о справедливом: суде Божием эа грехи паши! До горы :Голгофы была етрашпая для всех грешнщков ropa Синай. ймеиг1о на. этой горе, еред.и раскатов грома н ,блеСiКа молю1й, кровь Авелн - то ес:rь iГрех J<aJШa и грех каждо~;о из на е-rромко крИЧала о возые:щии, о .-сnраведливо~! па.каэании от Бога. Но гора Синай етерта е лица земл11 горой Голгофой. На Голгофе Кровь Хриета вэывает ·о nрощении, о nомиловании,. об оправдании грешников. Но ес-ли был детiь 11 аашей жизпи, когда мы приступили к "Крови Христа и омы лнсь и убелитrсь в ней, сделавшись праведнъlМи nред Богом, то теnерь нам, верую щим, надо понять, что тропинка, ведущая к иеТQ!!нику на ГoJJ<r.oфe, .ае должна зарас тать у нас травою, то есть мы должны [f>риступать к J<po,вn Христавой ежедJJевно. пет, больше,- поетеянно. Если лозунгом каждого из нас являются слова ал. Па1Вла «ВэираR на Ивсуса», TQ будет очень хорошо, если мы будем иметь еще и другой лозунг в нашей христиан ской Жf!зни-«Взирая на КроВЪ· Ииеуса!» Во взnрании па Хриета, во ва.ирани11 Jfa 1(ровь Хриета- наша радость, наш мир н наше вдохновение. В юшге Исход 1"2, 7 и 13 есть такое nовелен11е к Ветхоэаll!еТт ·!ОЙ церкви: «И nусть возьмут от Крови ero и nомажут 11а обоих косяках и на переклади-не дверей ·В до мах ... И б:удет 'У вас хровь sна ,меrнте~1 :на домах, rде вы находитееь, и )'>ВИЖу кровь, }( пройду мимо вас, и не будет между вами язвы <Губительной». В день, .когда мы в.nервые приетуn.илн к J<реету Голгофы и к Крови Апща Божь его- Инеуса-косяки и перекладивы дверей пашего сердца был-и помазаны К.ровыо Христа, но как важно ежедневно обнО13ЛJIТЬ это чудное nомазавие нашего сердца Кровью Аг1щаl &сякие знаки от времени стираются ~ требуrот о-бнов-ле!iия и освеже ния. И как хорошо, если и анамени:е Крова Христовои в наших сердц'ах будет обНQJl.- ляться ежеднещ1о! J сЧТОБЫ МЫ В НЕМ СДЕЛдЛИСЬ ПРАВЕДНЫМИ ПЕРЕд БОГОМ>~. 2 Кер. 5, 21' Голrофа -это место, где мы лучше всего nозвае~t свою греховность. У nодножия: I(реста ыы доджны .понять три и.сrины : 1. Христос страдал не за Свои грехи, ибо у Hero их не бьто. 2. Христос взял на Себя нalllИ грехи. 3. «Бог не ющвшего греха :Х:риста сделал дл,я нае жертвою за грех!» Если за наш трех nотребовалаеь такая жертва, 1'0 как же велика наша вина тн!~ ред Богом . На Голгофе мы все видим етраш.ную чер)щту нашях сердец . Именно жерт ва Хрт1ста rромоrлаено го:ворнт о нашей вели1юй rреховноети. Именно на Голгофе rар моничкее всего звучит песнь: Лейтесь слезы сокрушенья, Сердце, плачь в тоске евсей, Божий Сын рукой творенья Возн&-ен на крест скорбей ... 69 Но на .Голгофе мы познаем •не только нашу греховность, но и n-аще nолкое оправ- даиае. • Мы прочитали слова: «Христос сделан для нас жертвою за rpex, чтобы мы в Нем <:делали<:ь праведными uеред Бdrом!» Оправдание- это больше чем прощеюtе. Прощенный иреступник -.все же пре ,-етутшк. Прощенный-это значит освобожденный от , наказания, t10 прощеиному всег . .да можно напомнить его преступлеияе, а QПравдание- это лр·изнание чел<:>века не- .вюювным. 1 1 1 Христос на Голгофе .сделался ж~ртвою за грех не только Для нашего nрощ~ия, ~о IJ! ддя нашего опра!ВдЗ}IИЯ. Праведность- это невинность, абсолютная невюiRость. При чем- пред Богом/ Праведность пред Бoro~vr, Который все видит, l(~торый все слышит, ]\оторыи все знает. Нев!Пiовность пред человекаыи -зто еще понятно, потому что че .ловек Iie. все Вtlдит и не все знает, но неви1птость nред всевидящим Богом, Который .даже в а!iГелах усматривает недосrатки, -разве это достижимо иа земле? Да, д-ости жимо. но как? Два сJюва объясняют нам все. Эти два GJIO'Вa: в Нем, ro есть, во Христе! Не оа ми ло себе м.ы nраведны, то есть невинны. Нет! НаоборQт: ~'fьr полны Rедостатков, .не совершенства, а во Христе мы сдела.11ись пр;аведными- nраведными пред Богом . Виновность, uроще1ше, оnравдание мы лучше поймем на примере блудного сына в 111рИ1·че Христа. Блудный сьщ пал· r.rtyбoкo, corpeшиJl проти ,в неба и пред отцом и стал н.едостоин называться сыном с.еоего отца. Это образ вся~о1·о nадшего треш.еика. Но · блудн:ый <:ын: пришел к отцу с сокруmением и локаяиием, и отец простил его, но сьш .мог б.ы остаться n своих рубищах н эти рубища говорили бы всем о его .лечалънqм прошлом. И что же делает отец? Он говорит: «ПринесИте лучщую одежду n оденьте сына». Это полн-ое восстановление, это не только прощеяие, это IJОдное оправдапие. Мы уШли от Бога и rla}Jи очень rлубоко. Мы очутились в рубищах греха, в та ком виде поднялись на Голгофу эа· лрощением !fаших грехов и таы получили э!fо про щеиие. Но, получив прощение, ыы могли бьr остаться в наших рубищах, напомюrаю щих н:ам о нашем лечалоном греховном nрошлом, но Бог дал иаМ большее, чем про щеnие: Он одел .нас в лучшую одежду- одежду праведности Христа. Он мог бы облечь яас в праведво!:'ть ангелов. Это облачение нас в праведиость Христа является веди чайшим делом Его любви. Итак, о >~ем же на1.1 сказало сегодня Слово Б.ожие? О том, ч-то вне Христа мы, как 11 все люди, полны недостатков, полны \{есqвершенства .н да.u.еки от святости и nраведности. А во Христе мьr · величайшие лраведкиюr, такие же праМдниюr, как Сам Христос, потому что на Голгофе мы облеклиеь в Его праведность. Ни больше и tпr меньше, как в Его праведность. О, чудо бо>кественнок любви и милости: в о•1ах Бога мы стоим наравне с Его Еди аородныt.1 Съrном, наши~r Господом Иисусом Христом в отношении праве.дности. ((В ВЕЧЕРНЕЕ ВРЕМЯ ЯВИТСЯ СВЕТ». Захар. 14, 7 Вечернее время создается в нашей жиэни разлил1rым.и обстоятельства'f\1И. В физи ческой природе вечерitее время связано либо с сумерками, ~ба с глубокоА тьмою. И душе нашей вечернее время несе1 сумерки яли ночь. В физи•~е<:кой орироде 'В ве чернее время появляется свет. Это овет лу,ны . и звезд, но это очень слабый свет. Но душа. каша может в вечернее время видеть очень яркий свет. Вот об этом свете в вечернее время хочется rrобеседовать с ва·ми. Скорбь создает в кашей жизни ве<1ернее время, и чем скорбь сильнее, 'feM rуще сумерки, тем темиее ночь. Самой великой скорбьЮ считается утрата дорогото суще ства,- когда смерть вырывает его из кашей жизни навсегда, тогда в нашей душе наступает самая темна.я ночь. Но обетован·ия Божии- да и аминь! Мы лрочитади одно из вeJIJ~KИX обетавакий нашего Господа «В вечернее время явится свет» . И это обетование -да и аминь! Евангел11е нам nовествует о трех тем :ных ночах, порождепных .смертью дорогих существ. Вот дом начальии•ка еинаrо.rи Иаир.а. Он ·потерял дочь. Три только слова: он nотерял дочь,- но какая еко.рбь вложена в н11х! И в этом дом .е, омочениом родитель .скими слезами, явилСJt свет, .ярче ко:rорого I!Селенна.я не imaeт, и свет явился не толь ко в виде светдого чувства. Нет, больше того: он явился в виде све~л~й т~чности ХрRста. Это самый дорогой евет в вечернее вреыя, переживаемое на.шеи душо:и. Вот матерниекое сердце мовы Наин·ской. l(зкая скорбь в этом се~!ще! Она иде; за прахом единст·веняого сы11а !! в самую темную минуту слышит тихни, во власrныи JГолос: «Не nлачь». Около нее окаэа.пся Христос 1t оэарRл ее плачущее сердце. Вот дом Марии и Марфы в В.ифании. Здесь самая без~щдежн:ая скорбь, с точ:ки зрения человеческой: любимьrй брат уже ч.етыре дня в могиле. И в такое мрачное .время у этой могилы засиял яркий сsет Христа. ,Но и все другие скорби несут с собой вечернее время для наших сердец. Вот ученики Христа на море: они переживают великую бурю. Их лодку за~ивает волнами. И вдруг они видят: в 1:!01.{НОЙ тьме, на бушующих волнах стоит их л10ои~1ый Хр/iстос! И Он вошел. к ним в лодку, и. .наступила великая тишина. Разве ·это не .свет в вечернее время? 70 Мотпвенный до~r Тамбовской..,: общины еваr!Гельских христнан-баптистос Бот мрачная темница, ~.в ней ожидает казни ученик Xipиc:ra- Летр. Для него это бЫJю очень темное время. Но что мы читаем в книге Деян . Апостолов? «И свет осиял темницу!» (12, 7). Это был тоже свет Христа. Бе<Jерним временем являются в нашей жизни годы старости. Детство наэывае:гсfi «утром жизни», старость -.<wечером жи.зии». Многие болте.~ старости, многие завидуют детям, но в годы старости можно ви деть етот чу.цныи свет, о котором мы прочитали в квиге пророка Захарnи. Бот перед нами старец и старица : Симеон и Анна . Это- люди самой тлубокой старости: Анне- 84 года; и вот в такое nоздиее вечернее время они увидели яркий свет- свет Христа, t1 в г.лубокой радости Симеон сказал: Лук . 2, 29- 32. Я вижу здесь многих Симеонов и Ав:н, повторяющих эти чудные 'слова старца Симеона. Но и время нашей кончипы я,в."яет.ся вечерним временем. С великой рад0стью я хочу сказать, что на одрах смерти детей ГGcnoдFIИX является с особой силой этот чудный свет Христа. · Я покажу вам два одра смерти, где я.вился яркий свет Христа. Один одр смертя- на Голгофе. На нем Н<!ХОдитс~ умирающий разбойник. Он только что увидел этот свет Хриета. .н лолуЧJм мир своей душе. И с Этим миром он закрыл свои ГJ!аза, устрем.ив nоследний свой взгляд на Христа. Другой одр смерти-это одр смерти Стефана . Мы знаем , '!ТО оя умирал ff(! на мягкрй подущке, а nод градом камней. О, т<~кая смерть ни ддя кого иэ нас не же.чательна -.мы можем назвать. ее страш ной смертью. Но и Стефану в вечернее время его мучительной смерти яnилс.я яркий свет Христа. Слово Божие сохраюrло для вас его чудную молитву: «Госnоди Иисусе! Прими дух мойl>> Так молиться может только оэаре11ный свето~t Хри.ста. ОРФА И РУФЬ. Книта Руфь, 1, 14 Ветхий Завет явля.ется nрообразом Христа и Его церкви. Если это так, то о чем nам скажут сегод~1я Ноемннь, Орфа и Руфь? Ноеммнь решила вернуться ·из Моавитской земли в !Свою родпую •страну-Иудею и .в свой родной город- Вифлеем . Ибо услышала она, 'JТО «Бог посетил народ Свой и дал им хлеб» . И IВОт она на •пути в Ханаанекую землю, и ·С ней ее две невестки-Орфа ·и Руфь. Путь им nредстоит долгий и трудный, J.l НоеМl!НЬ не СI<рЬ(Вает О'!' своих невесток всех трудностей пути. Oiia предлагает им верliуться дом.ой. в свою Р.Однухо землю, к сво Юvt родным и друзьям , но Орфа и Ру .фь на\fинают uлакать и рыдать, nотому что они полю(;)или свою свекровь Ноеминь. · Кого в Новом Завете напоминает нам Ноеыm1ь? Не напоминает ли она нам са мого Христа? Да, именно Христа напоминает она нам. Ведь Хрис'\'ОС, ведущий Своих ученп.ков и учениц в Небеснwа Ханаан, тоже не скрывает от пих есех трудн,остей дол гого щ терн!'fстого пути. Стр·аницы Нов0rо Завета полны оm!сан11ями всех этих труд ностей. Христос говорит нам о тяжелой борьбе с врагом наших душ- сатаною. Борьба эта О'!енъ трудная, потому что са·rана-это не маленькая букашка, а лев ры кающий. Христос говор·ит о трудной борьбе с кашеif собственной плотью. И мы хорошо зна ем силу нащей плоти, силу наших низменных страстей. Христос приэывает н~с к борьбе е нашим боJIЬшим и горделивым «я».. О, как оно велико в каждоJI! из нас! Христос зовет нас к nолному уми ·ранию для всего худого в нашем характере. А :как миого отрицательного во всех лас. Как много некраси.вого. nаже гадкого в наШИ'Jl характерах. Христос nриэьшает 11ас к нес~нию тяжелых крестов, а Павел nрямо говорит, что «многими е;корбями надлежит на~1 .войти <В Царствие Вожие» (Д<еян. Ап . 14, 22). Он ожидает от каждого из нас такого слу~J>еиия Ему, кот()рре nотребует отдачи всей пашей жизни, всей наше'И кровlf- !!ПJJОть до nоследне!i капли. Христос хочет, чтобы мы, в нашем следовании за Ним «Не возлюбили души своей даже .цо смерти» (Откров. 12, 11) . Вот какой луть в Небесный Х;нrаап рисует перед: Своюvщ ученик:а:vrn Христос. И Христос хочет, чтобы мы призадуМJ>Iвались ~rад всеми эт11ми трудиостями. Он знает, что в порыве чувств человек способен на многое, rr Христу в 11орыве чувств можно сказать: «Госnоди! Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел!:» Именно в nоры ве чувств действовала Орфа, коrда noJ.Oлa за Ноемиаью в дальний и трудный путь; но чтобы пройти путь до коttца, чтобы преодолеть все трудноств- одного порыва ма ло. Ма110 Од1iОГО порыва, чтобы пойти на все трудности, о которых говорит Христос. Необходима глубокая любовь ко Хриету и величайщая предаЮ!Ость Ему . Образцом и примерам такой любви .и nреданиости является Руфь. В отличи:е от Орфы, которая действовала в цорыв.е чувств, Руфь любила свою свекровь Ноеминь и была предана ей. В своей любв~1 11 преданности она шоrла искре!Uiо ек13зать Ноеми'Ни: «Не nри пуЖДай меня оставить тебя и возвратиться от тебя ; но куда ты пойдешь, туда и я поЙ'ду, и где ты жить будешJ>, там и я буду жить; народ твой будет мо1rм народом и 72 • твоli Бог моим Боrом!» И Руфь nрошла <Весь дvть за Ноеминью до конца, невзи,раЯ1 liИ !la какие трудности, в то ·время как Орфа n ·овернула назад, исnугавшись трудно стен nути и не пож~ав nринести в жертву то, что было для нее дорого. В хрисrианстве ес1'Ь Орфы и есть Руфи. Орфы, которые ухQдИJi.и от Хриета исоу rавшись трудностей Бго nути. Но Орфами являются· й те хрцсiиане, котор~е от ,Христа не уходят, 110 старательио обходят все трудности, свяsаинr:;Jе с еледование.м за Ним. Они С'IIО~о.йно смотрят и а· свое боЛьшое «Я» и пе тревожатся пис.кОЛi>Ко о своем скверном нехрnспншском характере. Наши современные Орфы всеми сnособами стараются избавиться ьт креста, во:а л'оженного на JЩХ Господом, и бегут от всякой скорби. Они не хотят прдноснть н1t каких жертв ради Христа и Его Евангелия и не стремятся к самоотверже•!ному слу жению своему Спасителю. Они восторгаются самоотверженным служеипем других, 1 10 сами ничего не делают в винограднш<е Хрn:ста. Не являем.ся ли мы с 13aMI.f такими Орфам1i? Но какой чудесный обраs Руфи nеред нами! 1\ак nрекрасна ее любовь и nредан rrость Ноемини. Будем ·Стрео\шться к такой же любви н преда.нности н·ашему дорогому Сnасителю, чтобы na тобви к Нему мы были готаБы на любую жертву. Как сказа- но в одной духоваой песне: Помоrй Госnодь, чrо()ы Я все тщаю Иисусу, Ведь Он отдал Ж}JЗНЬ Gвою. За Ним я сnешу душою На чуждую мне троnу. Ему все силы отдаю, К.уда велит-я с Ним пойду! Ему назеки отдаю Любовь. и жизнь, lf кр9вь мою! слова этом лесии стали словами нашей повседnев1iой «~:11R4!=?! , НОВЬ!Е И СТАРЫЕ». Песнь f-Iесне.й, 7, 14 жиэннt' В rrрнтче о Виноградной Лозе Христое очень ясно говорит об источнике всех наших цобрых nлодов. «Я есмъ Лоза, а вы ветви; кто nребьnзает во Мне и Я в пем, тот при •rосит много nлода» (Иоав. 15, 5). Вся тайна нашего плодоно111ения в н;:~тей живой связn со Христом. Он «проиsводит в 11ас. и хоте11Ие и цейс-твие» (Филип. 2, 13). И еще подчеркнем Его слова: «Беэ Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15, 5 б). Апостол Па.вел в послаили к Римл.sцiаrм 11, 36 говор:ит: «Все иэ НеРо, и к Не му, Е~ елава вовеки». Невеста Б {(н~tге Пески Песней roнojlflт: «Пойдем в виноградники ... у дверей иаших всякие превосходные nJIOды, новые и ста>рые ... » Плоды, К()IГ()рЬJе производи-т Христос, «nлоды превосходFiые». И среди этих nлодов есть плоды новые и nлQды старые. Что "9ro за плоды иовые? Это nлоды, которые nройзводи:г в fiЗC Хрдсто~ изо дня в дeuJ:>, каждый день. I(ai> скаэано во втором послан11и к Коринфянам 4, 16: «Посему мы не унываем, но еели ваешний наш человек и т лее'!', то внутре!UIИЙ со дня на день обнов ляется». Велиюrii плод Хрнсrа в нас: обновлещ~е пашего внутреннего ч-еловек&, обновление ежедневное. В Jiашей большой жимеииоi\' борьбе ыы теряем силы- но Хрисtос каждый де}lь обновляет наши силы. Наши ноги пылятся от хожденrrя по -земным путям, но Христос каждый ,день омывает их от греховной пыля. Это ежедне-вное обновление нашей чи стоты. В послании к Рнмл. 12, 2 говори'l'ся об обновлении ума нашего. Что это зна чит? Это зпач·ит да,рование нам Хри,етом IJ3ce tlOBЬIX n Н:ОiВЪ!Х мыслей ·. Хр,иетос nорож дает в сердцах нашнх не только все новые 11 новь1е ооятые Же.nакня, lJO и иовые дей ствия. Новое служенне Ему! Он nроизводит в сердцах наших новые nес11и, лотому что Ок посыJщет нам все новые и новые блаrа, !!11. которые мы все скова н снова сла вословим Ero. Мы поем повые песни еще и nотому, что Христос дает лам исnытывать е,се новые и новые радости. Наше знаиие о Христе поrтоntrяется все новыми познаниями Ero. Да, nоltстине в наших ~щюrрадвиках <Всегда .много новых nлодов, в чем .мьi убеди JLись, перечислnв некоторые из них. Но в наших виноградниках есть n старые .плодьг. Но XoROШif ли они? Мы не любим старых nлодов-старых овоще ,й, с.тарых фруктов, но в наruей духовной жизни старые плоды-nрекрасны! Попробуем доказать это. Разве не прекрасна наша nервая лю бо81, ко Христу? Этот плод был порожден Христом много ле.т тому назад в наших серДl(ЭХ, и кз11 Ои жаждет видеть его 1t сегодня в ааwих виноградниках! @то старый престарый, но такой превосходный плод. А раsве не прекраена наша nервая радость о Христе? Какие мы были сияющие от этой радости 13 nервое время nоеле кашеr~ обращения ко XpиC'I'v! И как всем нам и:еобходиью моJ)итьсл о возвращении 11аМ ;этои. первой радости. 73 Этот старый плод, проиэведенн.ый !fекогда Христом в нашем сердце, должен всегда красоваться среди всех наших новых плодов. А разве не прекрасна наша nервая рев иостЪ в служе!(и~ нашему Госnоду? 1\огда ыы готовы были каждого человека обнять и сказать о любвп Божией и к~rда мы ничего не жаJiели для нашего дорогого Сnа ситеJiя. О, куда делся теперь это~ чудный стармй плод? Плод, порожденный в нашем серд це Христом н Ero голгофСJ<ои жертвой? :Как хоttется, ttтобы среди наших новых плодов быJI !f этот стар"!й nлод-эта nервая ревиость ,в нашем служении Госnоду. А наш первыи стрзх перед грехам? К.ак мы боялись малейшей неч!fсто:гы в нашей жизни. I\.al{ мало этоrо nрекрасного старого nлода среди паmих теперешних плодов. Старыми плодами яв.qяются все мклости Божии, испытаwные нами в долт11е годы нашего сдедованйя эа Христом. О, как много их, этих старых шюдов, в нашей христианокай >ю~эни, но вliдны ли они среди 1ювых МJmостей Гооnодних, полученnых нами эа последнее в'ремя? Не забы ты юr они нами? Вот почему псалмопевец говорит сам себе: «Благослов!! дvша моя Госnода, и не эабыв.ай всех блаrодеяюiй Его» (Пс. 102, 2). Не :!абываii' не тальк~ новых, nocлeдlffix благодеяний Госnодних, но и давнl:iХ, может быть очеЮ>-очень дав них, ао все же чудесных! Невеста в I\)1ИГе Песни Песией говорит: «Это я сберегла для тебя, мой возлюблен ный». Плоды новые и старые-для ВозJJI()блениоrо! А у нас? М.ы можем желать этих ·старых и новых: плодов для своего личного наслаждения. Иметь новые силы:, новые радости, новые ,милости и .блата, новые 1nесн11 - !ВСе это так !Пр,иятно, В{;е ето та .к сла .достно. Или мы желаем Э1'ИХ плодов для с-обс11Венной сл.авы, ЧТ'обы слыть в церюви за хороших хр~;~стиан? Но мы должны желать этих шюдов только ради nрославлеиия .Христа. «5l СОЗДАМ ЦЕРК.ОВЬ МОЮ». Матф. 16, 18 Сегодня все наше брат.ство отм.ечает «День ещинс11Ва». Назначение этого дня в том, чтобы всем детям Божьн.м в пашей стране, .во-первых:, напоминать все анова и снова о том д11е в октябре 1944 года, когда все дети Божии объединилиеъ у нас в · один Союз, в одну семью, в одно брактво; а во-вторых, все снова и снова возвещать о том, что все верующке во Христа к все любяшие Его едины в Нем, независимо от того, к ка кой церкви они nрiu!адлежат, а 1'<!-КЖе независи~10 от того, сознают онн это свое единство во Христе илй не сознают. Мое сердце испытывает сегодня великую радость от одного слова Христа, которое мы цро<rитали иэ Матф . 16, 18: э;о -слово: «Церковь». «.Я создам церковь». Не церк.ви, а церковь! Одну, единую церковь. Откуда же взялиеь · церк13и, эти многnе церкви на земле? Церкви с rраэ.rтчными наименованиями? Церкви с .раэличнъrмн догматами? С раэ.rJичным устройством и различным порядком богос.'lуЖений? ' Их создали люди,- не Христос, а люди. И, к сожалению, есть немало любителей 'Создавать все новые и вовые церкви; вместо того, чтобы креnить единую церковь Христа, они дробят ее. Есть и в нашем братстве люди, которым не спится от единст11а иаш.их рядов, на шего братства. Они мечтают войти в историю христианства как соэдатели нов.ых церк 'Вей, новь1х бра1'Ств ... Но, увы, они войдут в нее как раскольники. У Хр.иста только одна церковь. Что же это за единая церковь Христа? Это собра юrе возрожденных душ. Это собрание едино, nотому что церковь -это теnо Хр.иста. И у этого тела одна глава -Христос. Но что эдачит возрождение? Это значит- веровать в Христа, как Сына Божия и Сnасител·я. Это значит- любить Хр~tста. Это значит- следовать за Христом. Возьмем наше сеtодюrш~rее собрание. Предnодожим, что эдесь собралnсь люди из разных церквей. Моrлн ли бы мы тогда rоворйть о е.n:t~нстве? И могли ли бы мы тогда nраэдвовать праздник единства? Предположим, я задал бы всем nрпсрств·ующим здесь lflредставите,,ям разных церt<в~й этн трн водроса: кто здесь верит ·ВО Христа? Все дали {)ы на этот воnрос положительный ответ. К. то <!десь любит Хрис:та? Все дают положительный ответ. К.то эдесь следует за Христом? Чтоб'ьt слушать Er·o rолос и ис ПОЛliЯТЬ Его волю? Все! Разве мы не были бы едИны, хотя прl:llfад.пежим к раЭНБТМ церквам? Разве мы не были бы членами едииой церкви Христа? Да, копечноl Сла~а ГосnодУ: .мьr, присутс'11вующие эдесъ, еди:rщ, составляем едину!Q церковь, по тому что верим во Христа, любим Христа и следуе~t эа Христом. И наше братсrnо едино, не потому, что оно носит одно иазвание, входит в один союз, имеет одни мы· сюr, одни nонятия ... Нет! Не потому! А nотому, что наше братст.во rверит во Христа, любит Христа и следует эа Христом. И rтока это так, никтq не разобьет нашеrо един ства. Сосредоточенное на Христе, объединенное верой во Христа, любовью ко Христу и >СJJедова'Нием за ХрИстом, оно •будет стоять как незыблемая скала в бушующем море церковных p8cnpefr, споро)), раэноrJlасий. Пусть будет Христос тем ба.жествеиным це ментом, который навеки скрепит воедlfНо все наше великое и славное братство. 74 1\<\олнтвенный дом Моршанской общины сванrеJJьскнх христиан-баnтистов (Тамбовская об.nасть) «ТЫ ВЗВЕШЕН И НАйДЕН ЛЕГКИМ:.. Дан. Б, Z7 Воэьмем обыкно~н_ные 'Весы с двумя чашками. На одну "'ашку кладутся IТири, на другую- взвешнваемыu nредмет, и таким образом определяется вес предмета. Есть и весы духовные. И они тоже с двумя: <rашками. И они тоже хорошо оnреде ляют духовный вес, вес нашего внутреннего человека, вес пашего христианства . ЕС11К бы мы nочаще взвешивали себя на этих духовпых весах, мы увидели бы, какие мы легкие христиане, как легковесно еще наше христианство. И слова, направленные к Валтасару, мы относили бы чаще к себе. Слава: «Ты .взвешен и найден леrкиы». Что же мы для опредмевия нашего духовного веса nоложнм на эти невидимые духовнь•е весы? На одну чашку мы nоложим Слово Божие, святую Книгу Библию. На другую чашку мьr положим нашего nнутреннеrо человека, наше сердце. Другими словами: мы nосмотрим, чего требует от нас Госnодь через святую Кни гу Библию и что ес'!Ъ у нас из того, что Он от нас требует. И мы все убедимся, как у нас мало из того многого, •1его требует от нас Господь. Слово Божие и на страницах Ветхого и на страницах Нового Завета ставит nеред. нами великих «героев веры». Некоторые из юtх перечвслены в 11-й главе послания к Евреям. Слово с:верою» nовторяе'ГСя в этой главе :-.rного раз. «В~ю Авель n·pШiec Богу жертву лучшую, нежели Ka.JIJI ... :~> «Верою Енох лереселен был так, что не видел смерти ... » «Верою Ной, nолу<rИВ откровение ... благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего ... » «Верою Авраам ловиновалея nризвашrю идти в страну, которую имел получить в наследие ... » «Веро1о Авраам ·nринес в жертву Исаака ... » «Верою J3 будущее Исаак благосJJовил Иакова и Исава ... » «Верою Иаков ... » «Верою Иосиф ... » еВерою Моисей ... » «Верою Гедеон ... » «Верою Барак ... » «Верою Са~!СОН. .. » еВерою Иеффай .. -» «Верою Давид ... » «Верою Самуил ... > Все эти герои веры совершали великие дела верою . А теnерь nосмотрим на себя, не слышим ли мы слова Христа: с:Где вера ваша?» (Лук. 8, 25.) .Как легковесна наша вера по сравнению с верою этих великих мужей Божиих, но не nризывают ли они нас к такой вере, к такому же уnованию на нашего Господа и r< совершению таких же славных де.л веры? Слово Божие ставит перед нами самого nрекрасного ученика и служителя Хри ста -аnостола Павла. Возьмем его самые яркие свойства, свойства, которые до на ших дней сияют своей удивительной красотой. Его сердце было свободно от каких бы то ни было прнвязанностей- кроме одной только nривязанаости к Инеусу Христу и Его делу. Прочтем: Деян. An. 20, 24: сНо я ни на что пе взираю и не дорожу своей жиз пъю, -только бы с радостью совершить nоприще мое в служеиие, которое я принял от Госnода Иисуса, проловедавать Евангелие благодати Божие/i:.. Положим себя теперь на другую чашу весов, и мы увидИ'М громадную раэниuу ыеж ду апостолом Павлом и нами. Как nолно наше сердце nрнвязанностей всякого рода. I\ак мало в сердцах наших места дмt Иисуса, как мы легковесны по сравнению с апо столом Павлом. Возьмем другое сJЗойство аnостола Павла: его самоотверженное служение Господу к• ближним. Прочтем: Деян. Ar1. 20, 31: «Я. три rода день н но• rь 1 1еnрестаюю со слеза ми УЧИJ\ каждоrо из вас». Взвесю1 себя с апостолом Павлом в нашем служении Гос поду и ближни~l. Как жалко по срав 11енню с его служением наше служение. Где на ши слезы? Где «каждый», которого бы мы любил.и Христавой любовью? Как клоЮ!Т нас к покою! Как мы легки и в этом отношении! Воэьмем еще одно качество апостола Павла- его стремлеt1ие умирать со Христо~r и ero радость в с-траданиях. Прочтем: Филиn. 3, 10: «Ч-тобы nознать участие в стра· дallliЯX Ero, сообразуясь смерти Его». И Ко.1ос. 1, 24. «Радуюсь в страданиях моих за вас». Если взвесить паше участие в страцапиях Христа за rpeшtrnкoв с у<rастием в них апостола Павла, то его окажется у нас очень мало и мы. окажемся очень легкими и в это'd отношеюш. Но если на одну <rашу весов мы поставим Христа, а r1a другую себя, то мы ока жемся леrковесным11 до крайности. Воэы•ем всю красоту Христа. Не воемикнем ло мьr вместе с Суламнтой из Книги Песни Песней: «0, ты прекрасен, возлюбленный мой !» ( 1, 15). Не восЮ!икнем ли мы с nс~шмопевцем : «Ты nрекраснее сынов челове ческих:~ (Пс. 44, 3). И теперь ,возьмем себя и посмотрим -сколько от красоты Христа имеется в нас. Ка•< прекрасна Его любовь, и особенно на Голгофе rrроявленна.sт, и КЗN без.образен наш эгоизм. наше себялюбие! 76 Мо.•!Rтвенный до~1 Могилевской общины евангельских христиан-баnтистов (Могилев, БССР) ; Нащ духовный вес оказался очень жалким . Мы все. очень леrковесн:ы. Нам аеобхо димо позаботиться о 11Рifо6ретенин большего духовного веса. В медицине для определения состояния здорqвыr 13ес имеет громадное значение. По стоянная потеря ве·са должна 1шзы.вать тревогу, и духов·ная легковесность должна вы зывать в нас печаль. Что нужно для увеличеп:ия нашего духошюго веса? Постоянное, регулярное взвеши ван,ие, то ес'I'Ь самоиспытание. «Ис.пытыnаi\те самИх себя», -говорит anocтojf Павел. Затем усиленное <IНiтан,ие - nитание· Словом Божиим и, наконец, движение! ДвиЖе ние- это раз-витие. Разв-итие все~ качеств, к которым nризывзет нас Христос и Его слово! Всех качеств, которые n<рошлк сегО<Дия 111еред нaJ\rR! ХРИСТОС- ИСТОЧНИК, ВЕЛИЧАР'!ШЕГО ОБОДРЕНИЯ И ВЕЛИЧАИШЕй РАДОСТ.И. Деян. An. 27, 1 - 25 В нашей зеиной жизни есть многое, что ~южет ободрять нас и nоднимать наш дух. В медицине есть цеJ!'ый ряд средств, которые nредназначены nоднимать «тонус», то есть возбуждать деятельность всего организма. 9-ти средста навываюrся «тонизирую щами». Ч:о же в нашей жизни может ободрять нас и nоднимать наш упавший дух? Солнечныи день, звездная ночь, отсутствие бурь на .море н-ашей жизни ... Любовь на ших близких... Поддержка друг.а... Отсутствие нужды... Физичеокое здоровье- наше лич-вое н nauщx родных ... Душевный покой и отсутствие душевных ран, т~ак называе мых психических травм... Уютное домашнее гнездо... МJ\ЛЬiе, радующие сердце Де ти.;. Прелесt!-)Ые уголки mрироды ... Книти, дающие пищу уму и сердцу, музыка, искус ство... и многое, многое другое. Люди, обладающие всем эти:м, могут шагать по своей жпз.ненrюй дороге с песней на устах. И у таких людей часто отсутствует жажда по Боге, оз:сутствует етремJiение к Нему. Имея такое количество «-тоrшзпрwщих» средств, ср~дств, поднимающих их настроен11е, они не чувствуют нужды во Х.ристе, и не понимают, что Христос обладает самой б.ольшой «тонизирующеЙ» сuлой для ободрения нatJ:mx сердец, для nоднятия на шего настроения, кашего духа, для вложения в наши уст:а самой радостной necttи. Может быть, и -верующие и дети Вожии, обладающие всеМlf этими «тонизирующи ми» средствами мира сего, теряют из аида Христа, теряют живое общение с Ним и начинают недооценuвать Христа. Перед нами картина, нар .исованная в 27-й главе книги Деюtий: ·Аnостолов. Перед нами Александрийский корабль, 'И на нем римские воины tВО главе с сотником Авгу става nолка-Юлием. На нем оnы-тнейшие моряки того времещi и груnпа узников, среди которых великий nроnоведник Евангелия- апостол Паве.;r и ero ~ верный друг и помощник Лу~.<а . Воины и мо.ряки, с которыми nлывет на корабле Павел, обладают мноrюш «Тони зирующими~, то есть лодкимающими дух, средствами мира сего. Перед их глазами тихое, спокой.н6е море... «Подул южный», то ееть попутный, .ветер ... Соляце сияло иа ч~tс.том безоблачном небе... Воины А:вгустова полка пышут здо.рсmьем и силой... а их сотник-офпuер Юлий обладает лучшим знанием и лучшей культурой своего време ни ... А моряки с бронзовыми обве'nренныыи лицами nопны опыта в мореnлавании ... Бодро и уверенно 13едут они свой кор-абль no наnравленюо к Италии. Но ни у сотника IОли~r , tfи у его воинсОв, ни у ОПЪ\ТНЫХ моряков нет того, чем об· ладал Павел и его друг Лука. У них нет Христа- этой е<~ мой главной тонизJiрующей силы. Силы, поднимающей наш дух тогда, 'КОГда мы лишаемся -всех других тонизирую щих средств. У них .нет Христа, Который вкладывает песнь в наши сердца тогда, ког да оставал<>сь для нас только рыдать и rтакать. И мы видим другую удивительную картину: южный попутный ветер сменился бурным противным ветром. Спокойное ыоре nревратилось в бурлящ'ИИ котел. Солнце скрылось на миоrие дни, и ни одна звезда не nроглядьшала сквозь черные тучи. У храбрых воннов Рима и у опытнейших моряков исчезла всЮ<ая надежда ко сnа,сению. От страха и отчаяния эти люди давно уже пере· стали есть. Все тонизирующие средства этого мира перецали действова.тr, и nотеряли свою силу. Но nоомотрим на апостола Павла, окруженного этими потерявшими всякую бодрость духа и отчаявшимлея вконец людьми. Что говорит он им? «Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь .и сказал: не бойся, Павел\~ (Дели.. АIТ. 27, 23- 24}. Кто этот Ан:гел Бога? Это-Ан-гел Завета, о Котором .говорит М,алахпя, «Ангел за вета, К,ота<рый 'ВНезапно придет в храм Свой». Он явился Па1влу ночью, как луч яркого света, когда все другие огни логаСJlЯ. Явидся с величай.шим ободреапем в час самого глубокого отчаяния, которое царило Ra бросаемом бурей корабле. «Не бойся, Павел!:»- sвучит Его божественн:ый. голос, и сердце Павла наnолняется мужеством и он делается способt-rьiМ ободрять И друrнх. Таков наш Господь Иисус Христос. Он является и нам! Ночью, когда нет ни еди ного луча света! Он приходит к нам на наш корабль, бросаемый бурей. Ои явJiяется иам, когда ничто в этом мире не в cJrлax утешить и ободрить наше сердце, когда Л!О ди, окружающие нас, сами находятся в страхе, трепете и отчаянии и. нуждаются сами 11 ободрении. К.огда нащп друзья делаются к нам равнодушными. Име -нно в такие темные lf бурные ночи мы убеждаемся, как много мы имеем во Христе, каким вели- 78 ким исrочником утешения, ободрения и радости явюrется для нас Христос. Своим яв лением нам и Своим лрисутствием с нами Он лревращает наши НОЧI{ в светлые дни и наши бури в тишину (Пс. 106, 29), но может и не nревратить нашей ночи в день и нашей бури в тишину. Есrь места на земле, 1;де бQJibШe тьмы, чем света,- это заполярные страны. ECTh моря, rде бурь больше, чем тишины, например Касnийское море . ЁсТh дети Божии, в жив-ни которьiХ больше те~rных J:!ОЧей, чем светлых дней. Больше бурь, чем тишины, и Христос, nриходя к этим детям Божиим в их длииные те1,rные ·HOЧFI и на их корабт,, . бросаемJ>rй разъяренным!f волнами, не nревращает их ночи в светлый день и их бури в тmuину, но являет им Себя именно в их темн.ой ночи и в их страшной буре источ ником величайшего утешения, ободрения:, раДости и счастья. О, будем больше пить из этого драгоценного Источника/ «И ВЫ ИМЕЕТЕ ПОЛНОТУ В НЕМ». Колос. 2, 10 Сегодня я задал себе вorrpoc: с: какой темы начать :r.me мое nроповедническое слу жение в Новом Году? Я стал nеребиратъ в своей памяти ·разные места Слова Божия, и вдруг предо мной засиЯли слова, которые ыы только что nрочитали: «И вы имеете полноту в· Нем!» И когда Эти слова за.сияли золотым.и буква-м~ nередо :мной, я поду мал: а сколько я и все мои братья и с~стры имее, ·м от этой полноты .во Хрис:tе. И nри шел к выводу: очень мало! И nридя к такому выводу, я сказа.11 своему Госnоду: больше~ ·как можно больше от Твоей nолноты, Христос, в Новом Году! Этот лозунг: больше, как можно больше от nолноты Христа в Новом Году я хо тел бы поставить прежде всего перед всеми nрщюведниками Еванrелия. Если мы, nроповедующие, возьмем свои проnоведи, лроиэнесенные за !Прошлый, 1956 год и посмотриы, что мы в них сказащr о Христе,- то мы увидим, как мьr мало взяли от этой полноты во Христе. Всем nроnовеДtrикам хочется сказать: дадим: в нащих nр .оповедях болJ>ше Христа в иасту;пившем Новом Го;дуl Но у нас есть .еще особого рода лр0111оведнwки Евангелия это наши певцы. Онл «nоют Евангеляе». Когда знаменитый христианский nевец Айра Севки nриехал в Лондоа- всюду были расклеены афиши: «Сенки будеr петь Еванге лие». Всем хорам наших церквей хочется: сказать: вы поете Евангелие! И В(ем хорам хочется nожелать .к Новому Году: берите больше от nолноты Христа 1:1 давайте боль ше от этой nолноты нашим слушателям. Но и &сем нам, как любящим нашего Господа Иисуса Христа , хочется: пожелать к Новому Году: больше, как можно больше от nолноты Христа. Читая страницы Евангелия, мы nора.жаемся силой Хрt!~та, могуществом Его. Вместе· с Его учениками-аnостолами мы часто rоtВорим в •с.rвоем сердце: «Кто это, что и · ветер и море повинуются Ему?» Но nолнота этой силы Хрис1'а в нашем расnоряжении. Если мы будем брать от Его .сил)>! больше и больше, то МЬ:1 не можем быть слабыми. Со Христом и мы окажемся сильными! Как говорит апостол Павел: «Все могу- в укрепляющем меня Иисусе Христе!» Имея nолноту силы во Христе Иисусе, нам не страшны никакие трудности Нового Года! Читая Евангелие, мы удивля:емся великой любви Христа. В nрошлом году я впер вые в жизни· увидел океан- так наsь(ваемый Великий океан. И когда в лучах захо .цящего солнца я смотрел ,на ero безбрежнуЮ nоверхнqсть, я nодумал: Вот так, как этот океан велик и глубок, так ·велика я глубока любовь Христа . Его любовь- безбрежный океан. Но этот океан Ero любви nринащrежит тебе и мне. Каждая капля е.го -твоя и моя! Мы очень бедны любовью. Наше сердце бывает очень часто nохоже на высохший колодезь. Но Христос хочет изщrвать Свою любовь в нас. Зачем нам быть бедными любовью? В Нем- nолнота лrобв1r, и наша задач.а: бр.ать от это.й полноты все боль ше я больше любви! Во Христе пошюта премудрост.и! А. 1fЬI все чувствуем недостаток мудрости и зн.а-· ния. Не потому ли . . что мы так мало черnаем из океана Его мудрости и з1"ания? Его nремудрость сосредоточена в Его . чудном, божественном учении. И наша зада ча -больше сидеть у ног нашего великого Учителя и черnать больше я больше от Его мудрости и знания. Погрузимся в Новом Году rлубже в Его учение, которое нам дано на страницах Нового Завета . Итак, больше, в:ак .можно больше от 11олноты Христа - от этого Океана силы, люб !IИ и премудростиl .. · 1 СОДЕРЖАНИЕ Пасхальное послание всем общинам евангельских христиаи-баптистовJв СССР 3 Из()ерем жизнь и благословение!-Я . Н . Жид'КiJв . ·. . • . • . . • • . 5 Праздннки освЯщения мо.тппвенных домов в I(араганде и Алма-Ате. - н о и о BI>ICOLjКllU • • о • о о о о о о о • • • • • • • 8 Праздноваи.ие семидесятиnя-гилетия члена ВGЕХБ и старшего пресвитера no БССР В. Н. Чечнева . . . . . . . • . . . . . . . . . • . • . • . . • . . • • 15 Сообщение о духовной работе старшего аресвитера по Латвrtйекой ССР Ф. Э. Хунса . . . . . . . . . . . . . . . . • . . • . . . • . . . . 20 Сообщение о духовной работе c:rapшero пресвnтера по Гродненской области К. С. ВеJJисейчика . • . . . . • • . . . . . . . . . . . . . . , . • . . . • . 23 Сообще11ие о ду'ховноif работе старшего лресвитера ло Моrидевск.ой li Витеб- ской облаутям ~Н . Е. Ткачева 25 Сообщение о духовной работе старшего пресвитера по :Житомирской облаС'ГИ :Я. П. Грищенко . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Отчет помощника старшего лресвитера ВСЕХБ С. Г . Щепетова . 29 Уроки дмr верующих в Евангелии от 1\-\атфея (nродолжение).-А. В. Карев Зl Искуплеtше .-А . И. Мичкевич. 62 Мысди для проrtоведников.-А. В. !(. 68
Abstract (if available)
Linked assets
Ukrainian Evangelical Theological Seminary, Kyiv, Ukraine
Conceptually similar
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1957, no. 5
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1957, no. 1
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1957, no. 4
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1957, no. 6
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1957, no. 3
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1958, no. 1
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1961, no. 2
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1963, no. 2
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1954, no. 2
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1965, no. 3
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1960, no. 3
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1962, no. 4
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1964, no. 2
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1956, no. 6
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1967, no. 2
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1965, no. 2
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1967, no. 3
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1961, no. 1
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1961, no. 4
PDF
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1963, no. 4
Description
[description english/roman)] In 1945, The United Union of Evangelical Christians (EC) and Evangelical Christian Baptists (ECB) published the first issue of the Brotherly Herland. Iakov Ivanovich Zhydkov, chairman of the national (USSR) Union of Evangelical Christians and Baptists, became the chief editor. The editorial committee consisted of M.I. Golyaev, M.A. Orlov, and Alexander Vasi'yevich Karev. The leadership of the NUECB (all-National Union of Evangelical Christian Baptists) set the main task of the journal to form "Unity" in the midst of protestant churches of the moderate type. Thus, in the preface of the first issue of the journal it was stated, "The task of the Brotherly Herald is to work in such a way that unity might penetrate the bodies and blood of all brothers and sisters and become indestructible even going through tests and difficulties. May the Lord Himself make one united nation of two movements in His Name. Our mottos are the words from the Holy Scripture, they are dear to our hearts, 'We preach Christ crucified' (1 Cor. 1:23), 'Stand firm in one spirit, contending as one man for the faith of the gospel' (Phil. 1:27), 'One Lord, one faith, one baptism' (Eph. 4:5)". ❧ The second purpose of the periodical (which was to be published every other month) was to inculcate "correct training" of church members (correct from the spiritual as well as civic points of view). This purpose was successfully fulfilled by publication of texts of sermons, spiritually-edifying articles, official appeals and reports. The journal consisted of the following contents: 1. Religious and patriotic Evangelical Christians and Baptists and the Motherland. 2. Sermons and spiritual articles. 3. From history of the Evangelical Baptist movement in USSR. 4. From history of Christianity. 5. Biographies and necrologies of Evangelical Christians and Baptists. 6. Life and activity of NUECB. ❧ The address of the editorial office was in Moscow, Pokrovsky Boulevard, Maliy Vuzovsky Lane, 3.
Asset Metadata
Core Title
Bratskiy vestnik = [Brotherly herald], 1957, no. 2
Alternative Title
Братский вестник, 1957, № 2 (
orig. non-english/non-roman lang./script
)
Publisher
All-Union Council of Evangelical Christians-Baptists
(original),
Moscow, Russia
(english/roman),
University of Southern California. Libraries
(digital),
Vsesoyuznogo Soveta Yevangel'skikh Khristian-Baptistov
(original),
Всесоюзного Совета Евангельских Христиан-Баптистов
(original),
Москва, Россия
(orig lang/script)
Tag
OAI-PMH Harvest
Format
78 [i.e. 80] p. : ill.
(format),
journals (periodicals)
(aat),
periodicals
(aat)
Language
Russian
Contributor
Karev, Alexander Vasil'yevich
(secretary),
Zhidkov, Iakov Ivanovich
(chairman),
Жидков, Яков Иванович
(chairman),
Карев, Александр Васильевич
(secretary)
Permanent Link (DOI)
https://doi.org/10.25549/pcra-c14-187259
Unique identifier
UC11205664
Identifier
pcra-uets-brotherlyHerald57-2.pdf (filename),pcra-c14-187259 (legacy record id),Periodicals (series)
Legacy Identifier
pcra-uets-brotherlyHerald57-2.pdf
Dmrecord
187259
Format
78 [i.e. 80] p. : ill. (format),journals (periodicals) (aat),periodicals (aat)
Rights
Ukrainian Evangelical Theological Seminary. Library of UETS
Type
images
,
text
Source
pcra-uets-m
(legacy record id),
Pentecostal and Charismatic Research Archive
(collection),
Ukrainian Evangelical Theological Seminary, Kyiv, Ukraine
(subcollection)
Access Conditions
Contact: Oleg Bornovolokov, oleguets@ukr.net
Repository Name
Ukrainian Evangelical Theological Seminary
Repository Location
Library, Ukrainian Evangelical Theological Seminary, UETS, 57 Gamarnika St. Kiev-04075, Ukraine
Repository Email
oleguets@ukr.net or sergeilf@gmail.com
Inherited Values
Title
Ukrainian Evangelical Theological Seminary, Kyiv, Ukraine