Close
Home
Collections
Login
USC Login
Register
0
Selected
Invert selection
Deselect all
Deselect all
Click here to refresh results
Click here to refresh results
USC
/
Digital Library
/
Pentecostal and Charismatic Research Archive
/
Hollenweger Center, Amsterdam, Netherlands
/
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 09 (1956), no. 12
(USC DC Other)
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 09 (1956), no. 12
PDF
Download
Share
Open document
Flip pages
Contact Us
Contact Us
Copy asset link
Request this asset
Transcript (if available)
Content
Maandblad ter verspreiding
van de Pinksterboodschap
HE T VOLLE EVANGELIE
No,12 december 1956 9e Jaargang
KERSTFEEST 1956
"Komt, laat ons naar Bethlehem gaan, en zien
hetgeen geschied is, en ons door de Here is beÂ
kend gemaakt!" zeiden de herders tot elkander
en vol verwachting trokken zij er op uit en vonÂ
den Jezus, liggende in de kribbe in een schaÂ
mele stal. Reeds lang was er naar Hem uitgezien
en vroeg men zich af, waar en wanneer Hij komen
zou.
Maar op die donkere avond, toen Maria en Jozef
in Bethlehem aankwamen, was er geen plaats„ Dit
betekende dus ook geen plaats voor Jezus, die
in dezelfde nacht geboren werd. Alleen een stal
met een kribbe en wat doeken, was de plaats,
waar Jezus geboren werd.
Geen voorbereiding voor de komst van Jezus,
De Adventsweken liggen achter ons.
Adventstijd, waarin wij ons mochten voorbereiÂ
den op het Kerstfeest.
Overal om ons heen konden we de drukte zien, op velerlei wijzen„
Gezellige winkeletalages, verlichte bomen op hoeken van de
straat en pleinen.
Cadeautjes werden gekocht om onder de versierde kerstboom thuis
neer te leggen.
De Wereld bereidde zich voor om Kerstfeest te vieren.
Het zou dus een vrolijk feest worden, vol blijdschap. Wat zou het
fijn zijn, als die blijdschap, die Kerstsfeer blijvende was. Maar
ach, meestal neemt de voorbereiding zoveel tijd en kracht, dat
de werkelijkheid van het Kerstfeest wordt vergeten.
Dan te weten, dat we ons ook anders kunnen voorbereiden en anÂ
ders Kerstfeest kunnen vieren.
Zo, dat het een blijvende blijdschap voor je is.
Zo, dat het hele jaar door de Kerstgeest in je harte leeft.
Want waarlijk Kerstfeest vieren geeft ware blijdschap.
Jezus kwam op aarde om vrede des harten te brengen.
Juist door Zijn geboorte in die schamele stal liet God zien, hoe
lief Hij de wereld heeft.
Vandaag mogen wij God danken voor de geboorte van Je zus, Die wji
mogen ontvangen als onze Verlosser,
Hij is het heerlijkste aller geschenken, die God de Vader ons
heeft kunnen schenken,
Jezus, die gekomen is om ons, zondaars, te redden, die ons ver°
lost van zonde en schuld. Die ons geeft een ware blijdschap.
Daarom is er in mijn hart maar één groot verlangen; "Waarachtig
Kerstfeest te vieren". En was de voorbereiding zo geheel anders
dan de Wereld ze had? Wij mogen het nu met elkaar in blijdschap
zingen:
Geboren een Koning, geboren een Kind,
Geboren een Heiland, Die zondaars bemint.
Zo juichen en juub'len veel stemmen in 't rond.
Zo zingt ook mijn harte verheugd in deez' stond.
Geboren een Koning, o, luister mijn ziel,
Hem kunt Gij niet missen, aanbid Hem en kniel.
Bust niet voor Gij jubelt van harte en blij,
Geboren Mijn Heiland, geboren in mij.
A, de Gr,
- 2 -
ALLES WINNEN EN TOCH SCHADE LIJDEN
Want wat baat het een mens, zo hij
de gehele wereld gewint en lijdt
schad e aan zijne ziel? Of wat zal
ee n mens geven tot lossing van
zijn ziel? Matth. 16:26
Al zou een mens de gehele wereld gewinnen, maar hij "boette zijn
zie l daarbij in, dan zou het allertreurigst met hem voorstaan.
Immers, wat zou hij geven tot lossing van zijn ziel en om die
verlore n ziel weer terug te winnen, als de Zoon des mensen koÂ
men zal in de heerlijkheid Zijns Vaders, om een ieder te verÂ
gelden naar zijn doen? Waarop zal die mens zich in dat gericht
kunnen beroepen? Dat hij de wereld heeft gezocht en gediend en
om zijn ziel niet heeft bekommerd? Die ziel heeft Gods gemeenÂ
schap niet genoten, maar is verwoest door de zonde in plaats
van gereinigd. Rein van de zonde moet zij zijn om in het oorÂ
dee l te kunnen bestaan en de heerlijkheid des Vaders te kunnen
genieten . Wat zal dan de mens geven tot lossing van zijn ziel,
indie n hij in den dag der dagen zal blijken haar verloren te
hebben? Dan zal, omdat hij niets, neen. ook niet het geringste
kan geven - want de wereld, zijn enig bezit, ging voorbij - de
Rechte r zeggen: "Ga weg van Mij; Gij die de ongerechtigheid
werktet. " O, hoe ernstig, hoe liefderijk, hoe teder waarschuwt
ons de Heer in deze zin ! Het is, alsof Hij zeggen wil: "Gij,
di e de v/ereld najaagt, och, bedenk toch wel, wat gij doet. Let
op het einde. Eens merkt gij, dat gij bedrogen uitkomt en dan -
wee dan uwe ziel, die niet meer te redden zal zijn." ïïemen wij
deze ted.ere, liefderijke, ernstige waarschuwing ter harte. Kog
kan elke ziel, die de zonde dient en daarin dreigt ten onder te
gaan, vrijgemaakt worden, verlost worden uit de dienstbaarheid,
waarin hij verkeert. De Losser is er en de losprijs is betaald.
Zelf k\ant gij niets geYen en zelf behoeft gij ook niets te geÂ
ven. Uw kracht , uw deugd, uw wetenschap heeft voor God geen
waarde tot lossing van uw ziel . Maar Jezus Christus heeft Zijn
zie l uitgestort in de dood om de uwe vrij te maken. Hij kwam in
de wereld niet om der mensen ziel te verderven, maar om ze te
behouden. Zo las ik in een boek, dat ergens in Oostenrijk voor
een kerkgebouw een kruisbeeld staat met het onderschrift: Red
uwe ziel! Dat is het middel van het behoud onzer ziel. Zie op 't
krui s van Christus, geef IJ aan Hem, die om uwer zonden-wil
daaraan hing, gelovig over en uw ziel is gered.
- 5 -
DE BRUILOFT DES LAMS
IN HET LICHT DER OOSTERSE HUWELIJKEN
Het huwelijk is de belangrijkste gebeurtenis in het leven van
een Oosterling. Bij de Joden moet een ieder, die niet trouwt,
zich verantwoorden en zijn redenen ervoor opgeven. De Talmud
zegt: "Alle Jood, die geen vrouw neemt, is geen man!" Het huweÂ
lijk is van zoveel belang, dat men het als een grote belediging
beschouwt, niet te worden gevraagd. Er bestaat een spreekwoord:
"Degene, die mij niet uitnodigt bij zijn huwelijk, zal mij ook
niet hebben bij zijn begrafenis!"
De keuze der bruid
In het Oosten trouwt men vroeger dan in het Westen: de jonge
meisjes tussen het twaalfde en zestiende jaar en de jongemannen
vaak als ze nauwelijks twintig jaar zijn. Het komt vaak voor,
dat, als twee families zich wensen te verzwageren, omdat het
haar beter maatschappelijk of politiek schikt, zij al vooruit
over het huwelijk harer kinderen beslissen, als ze nog in de
wieg liggen. Ten tijde der aartsvaders stelt men dit al vast.
Isaäk kiest Rebekka niet uit. Hij heeft haar nooit gezien, totÂ
dat zij op een dag uit de woestijn aankomt en hem als bruid
wordt gegeven (Gen. 24') •
Om die gewoonten te verstaan dient men eraan herinnerd te worÂ
den, dat de Oosterlingen de vader van het gezin steeds beÂ
schouwd hebben als een vertegenwoordiger van God, als de
priester van de huiselijke kring, een onbegrens gezag bezittend
over al degenen, die in zijn huis zijn. Zo ook, als hij een
bruid voor zijn zoon kiest of zijn dochter ten huwelijk geeft,
wordt hij geacht de wil Gods te vervullen ten aanzien van hen,
waarover hij beschikt. Bijgevolg nemen de jonge lieden hun echtÂ
genoten aan, als hun gegeven geworden door God-Zelf; en wat er
ook gebeure, het was Gods wil.
De aankoop der bruid
De keuze der bruid voltrekt zich als een zaak en laat weinig
plaats over voor het gevoel.
Zodra een aanzoek in aanmerking komt, gaat de moeder van de
toekomstige bruidegom, vergezeld van vrouwelijke bloedverwanten
of vriendinnen, aan diegene een bezoek doen, van wie men denkt
een verloving tot stand te brengen; brengt verscheidene dagen
bij haar door, ten einde om zo te zeggen haar verdiensten te
beoordelen. Zij moet er zeker van zijn, dat haar aanstaande
schoondochter goed brood kan bakken en goed kan koken, dat zij
bekwaam zal zijn haar huis te besturen en bovendien, dat zij
schoon van uiterlijk is en in goede gezondheid.
Als het onderzoek gunstig verlopen is, gaat de vader van de
jongeman met zijn vrienden naar de vader van de toekomstige
bruid, ten einde haar hand te vragen, dat plaats heeft onder
lange woordenwisselingen. Indien de vader van het jonge meisje
haar niet wenst te geven om een of andere reden, vertolkt hij
zijn weigering door een buitensporig hoge prijs te vragen. Dat
is de beleefde manier van Oosterlingen om "neen" te zeggen.
Doch indien hij ermee akkoord gaat zijn dochter uit te huwelijÂ
ken, gaat het loven en bieden onafgebroken door, totdat de zaak
beklonken is, d.w.z. totdat de som vastgesteld is, die de jonÂ
geman zal moeten storten aan de vader van zijn toekomstige
bruid. Steeds zijn er omstanders bij, ten einde naderhand elke
twist over het bedrag der bruidsschat te voorkomen.
Bruidsschat en geschenken
De gewoonte geschenken bij de bruidsschat te voegen wordt in
Genesis (54^11»12) al vermeld.
Dat alles maakte het moeilijk voor een arme man om een rijke
vrouw te trouwen.
In bijbelse tijden kon de bruidegom aan de vader van de jonge
dochter de bruidsschat betalen in de vorm van arbeid of van een
particuliere dienst; heden ten dage nog ziet men, dat jonge
Oosterlingen zich verhuren, soms verscheidene jaren, en werken,
evenals Jakob dat deed, ten einde hun toekomstige bruiden te
kopen. In de koop, die Jakob met Laban sloot, waren ze met elÂ
kander overeengekomen, dat Jakob zeven jaren zou werken en dat
door middel van zijn loon de bruidsschat van Eachel zou worden
afbetaald (den. 29:18).
De verloving
Als de geldelijke voorafgegane dingen geregeld zijn, viert men
de verloving. Het huwelijk zal enige maanden of een jaar later
plaatshebben. Een lam of een geitje, aangeschaft door de vader
van de jongeman, wordt geslacht en toebereid. Daarna heeft een
feestmaaltijd plaats. Dit is het, wat we zien vieren in het
huis van Bethuël (Gen. 24:54)-
De bruiloftsdag
De bruid met haar gevolg brengt de bruiloftsdag door in het
huis van haar bruidegom, terwijl deze bij bloedverwanten of
vrienden is. Haar metgezellinnen helpen haar het bruiloftskleed
aan te doen en haar uit te dossen met haar juwelen. Het bruids-
- 5 -
kleed is een witte geborduurde japon. Bij de Joden was deze
heel vaak versierd met gouden borduursels en doorgeurd van
myrrhe, aloë en kassie. Men voegde er een sluier aan toe, die
niet alleen het aangezicht bedekte, maar het gehele lichaam omÂ
sloot.
De aankomst van de bruidegom
Na zonsondergang komen de vrienden van de bruidegom bij elkaar
in het vreemde huis, waar hij verblijf heeft gehouden, wachtenÂ
de op het huwelijk, ten einde de avond met hem door te brengen.
Evenals de metgezellinnen der bruid, wensen zij de bruidegom
geluk toe, onderhouden zich met elkander en eten. Omstreeks een
uur vóór middernacht maken ze zich gereed om in een stoet te
vertrekken naar het trouwhuis. Een zeker aantal draagt verlichÂ
te fakkels, de anderen nemen lampen. De menigte hoopt zich op
langs de te doorlopen weg. Er is volk op de balkons en op de
daken. De halzen rekken zich om de bruidegom te ontdekken, die
in het midden der algemene belangstelling staat, in tegenstelÂ
ling met onze 7/esterse landen, waar het de bruid is, die de
grootste nieuwsgierigheid opwekt. Men hoort murmelen: "Zie je
hem al? Daar is ie!" De vrouwen slaken een eigenaardige kreet,
bestemd om de aankomst van de bruidegom aan te kondigen. Het is
een doordringende kreet aan een roep gelijk. Ook wordt deze geÂ
bezigd bij de geboorte van een kind of bij zekere grote feesÂ
ten. Men hoort deze al op grote afstand. Het vliegt van mond
tot mond in de nacht en komt ook aan in het huis, waar de bruid
wacht, zodat haar metgezellinnen de tijd krijgen zich snel
klaar te maken voor de ontmoeting met de bruidegom, verwittigd
van zijn nadering door het gerucht, dat niet ophoudt al sterker
en sterker te worden.
Het is onder het horen van dit geroep, dat de dwaze tegen de
wijze maagden zeggen: "Geeft ons van uw olie, want onze lampen
gaan uit." Maar de wijze antwoorden: "Neen, want er zou niet
genoeg zijn voor u en voor ons!" en terwijl dat zij ervan
gaan kopen, komt de bruidegom.
Bij de nadering van de bruidegom neemt het geroep nog meer toe:
"Hij komt! De bruidegom is er!" De jonge meisjes gaan heen met
haar lampen om de weg te verlichten. Daarna treedt de bruidegom
met zijn bloedverwantenen intiemste vrienden het huis binnen,
terwijl de rest van de stoet uiteengaat en een ieder naar huis
terugkeert.
Het avondmaal van de bruiloft
De deur wordt gesloten en het feest gaat beginnen. Het is, ter-
- 6 -
wijl de dwaze maagden terugkeren en dat ze zeggen: "Here, Here,
doe ons open!" Maar Hij antwoordt haar: "In waarheid zeg Ik u.
Ik ken u niet!"
Gewoonlijk duren de feestelijkheden een week lang, soms zelfs
tot twee weken toe. De gastheer voorziet zijn genodigden van
feestklederen. Het is over dat kleed, waarvan Jezus spreekt in
de gelijkenis van het bruiloftsfeest, wanneer Hij zegt: "En als
de koning ingegaan was om de aanzittende gasten te overzien,
zag hij aldaar een mens, niet gekleed zijnde met een bruilofts-
kleed." Het bruiloftskleed vervangt de toezending van onze geÂ
schreven uitnodigingen. „., „. ,
° Uit: Viens et vois.
DE GEESTELIJKE OVEREENKOMST
De bruid van Christus te worden, wat een glorieus voorrecht!
Hij heeft dat voor ons verworven door Zijn bloed. Hij heeft
voor ons de Bruidsschat. "We zijn vrijgekocht niet door verganÂ
kelijke dingen als goud en zilver, maar door het kostbaar bloed
van Christus" (l Petr. 1:18). Niet alleen heeft Hij de prijs
betaald voor onze loskoping, maar om het volledig te maken met
geschenken vergunt Hij ons geheel de verscheidenheid van de
gaven des Heiligen Geestes. Als christen zijn we met Jezus
Christus verenigd. Paulus zegt: "Ik ben immers jaloers op U,
zoals God jaloers is, want ik heb U aan éénen Man verloofd, om
U als een reine bruid aan Christus voor te stellen." (.2 Cor.
11:2). Evenals een ware maagd de dood verkiest boven oneer, zo
moeten wij ons leven leggen aan de voeten des Heren, liever dan
Zijn naam schande aan te doen. Dat betekent de dood van onze
oude natuur, van ons ik, opdat alleen Hij verheerlijkt moge
worden.
Wij moeten ons kleed der gerechtigheid rein houden en ons zelf
versieren "niet met goud en prachtige klederen, maar met de onÂ
verderfelijke reinheid van een zachtmoedige en vreedzame geest,
die een grote waarde voor God heeft" (l Petr.3:4)- Laten we, in
het wachten naar de komst van de Bruidegom, niet zijn als de
maagden, die geen olie hadden, maar vervuld zijn met de Heilige
Geest! Hij komt weder!
Daar het middernachtelijk uur nadert, moeten we hunkerend wachÂ
ten, totdat, temidden dezer donkere wereld, het geroep losÂ
barst: "De bruidegom is er! Gaat uit Hem tegemoet!" Met geesÂ
tesogen een nabije toekomst aanschouwende, zie ik: "De bruid
versierd door haar Bruidegom" (Openb.21:2); "versierd met fijn
- 7 -
lijnwaad, rein en blinkend" (Openb„I9:8), ik zie haar "zitten
in Zijn schaduw, in de feestzaal"; en ik zie wapperen "de
banier die haar beschermt, welke Zijn Liefde is!" (Hoogl.
2:5 en 4). Mijne inwendige oren openende, hoor ik de "stem
eener ontelbare menigte, gelijk aan het gerucht van groote waÂ
teren, zeggende: "Hallelujah! V/ant Hij, de Heere, Onze God, de
Almachtige heeft Zijn koningschap aanvaard!" En ook hoor ik die
woorden, die in mijn ziel een hemelse ontroering doen oprijzen:
"Zalig zijn zij, die genodigd zijn tot het bruiloftsmaal van
het Lam!" (Op.19:6-9).
Gezegende hoop! Aan te zetten aan het bruiloftsmaal van het
^^°^'- Uit Viens et vois.
RONDOM ONS
"GEZELLIGE BIJEENKOMST"
In een zaterdagavondblad van onze courant stond een advertenÂ
tie,waarin de lezers werden opgewekt de "gezellige bijeenkomst"
bij te wonen met Ds.zus en zo. Wij hebben ons afgevraagd, wie deze
advertentie opgegeven heeft. De predikant? We denken het niet.
Het komt ons echter voor,dat het een beetje ver gaat om op deze
wijze de mensen voor een Zondagsdienst uit te nodigen. Het EvanÂ
gelie is wel een Blijde - maar nog niet een "gezellige" boodÂ
schap.Er is ergens nog sprake van de "schrik des Heren".
WERKERS ZONDER "THUIS"
In onze dagen lezen we aankondigingen voor allerlei Bijzondere
Samenkorns ten.Tifij zijn dankbaar voor veel activiteit. Allerlei inÂ
terkerkelijke bewegingen en -acties doen veel om het Evangelie
te verbreiden.Dat is goed.Onlangs sprak ik echter met iemand,
die daaraan ook zyn krachten enige jaren had gegeven. Ik zag
toen ook het gevaar van dit alles.Ik vroeg hem nl.,welke de geÂ
meente was,waar hij "thuis" hoorde.Het antwoord: "Moet ik het
eerlijk lieggen? Ik behoor tot geen enkele gemeente." Activiteit
op geestelijk gebied moet vanuit de Gemeente geschieden, dat is
Bijbels.Anders mist het de eerste basis.Mensen zonder geestelijk
thuis missen een schakel,ze hangen ergens in de ruimte. Hun
activiteit is niet ten zegen van een gemeente,gaat er niet vanÂ
uit en keert er niet in terug.Er mist iets.Al onze activiteit
moet een gezonde, Bijbelse basis hebben. Laat ons geen werkers
zonder geestelijk "thuis" zijn.
A.v.P.
- 8 -
DE LAATSTE TIJD
Tijdens de samenkomst waren we allen diep onÂ
der de indruk van het uitbreken van de oorÂ
log in Egypte en Hongarije.
Ieder van ons besefte, welke ernstige gevolÂ
gen uit deze vijandelijkheden ook voor ons
konden voortvloeien.
Wij stelden ons voor Gods aangezicht om te
vernemen, wat wjj in deze dreigende toestand
zouden kunnen ondernemen om iets tegenover
het kwaad te stellen.
Wij lazen Joel 2 : 15-17
"Blaast de bazuinen op Sion, heiligt een
vasten, roept een plechtige samenkomst bijÂ
een... .Vergadert het Volk, heiligt de GeÂ
meente, roept de ouden bijeen Laat de
priesters, de dienaren des Heren tussen de
voorhal en het altaar wenen en zeggen:
"Spaar Here üw Volk en geef Uw erfdeel niet
prijs"."
Op Abrahams gebed voor Sodom zei God; "Vind
ik 10 oprechten in de stad, dan wil Ik de
stad niet verderven, ter wille van deze
tien."
Profetie
De Heilige Geest voegde daaraan toe; "De weÂ
reld is vol oorlogsgeweld - de hel raast -
onderzoek de schriften, opdat ge bemerkt,
dat het Einde naby is. Daarom benut üw tijd
goed, zeg Ik Uw Heer, want de maat is vol -
de tyden zijn kwaad - het Gericht moet zich
voltrekken, de mensen zinnen op verderf en
het zal geschieden, zoals zij dat wensen
maar Mijn Plan gaat in vervulling met de MijÂ
nen.,.Let op de Tekenen der Tijden... .Het is
daar buiten een boze wereld, maar waar Ik
ben, daar zal Heerlijkheid zijn....Gy zult dit
nog ervaren.
Ziet Mijn kinderen, waar de Hel raast, daar
vloeien bloed en tranen.
Deze tranen zal Ik niet afwissen, want zij
zyn voortgekomen uit de duisternis.
Slechts hen, die zich om My scharen, slechts
diegenen zal Ik redden.
De tijd van slapen is voorby, voor alle maagÂ
den.
De Bruid moet zich nu toebereiden...Wie zich
niet toebereid en geen olie heeft, die kan
niet meekomen.
Visioen
In een visioen werd de Heer Jezus zichtbaar.
Achter Hem stonden Engelen met zwaarden en
vredes-palmen.
Het Gericht gaat uit over de ongehoorzamen;
de vrede over degenen, die Hem liefhebben,
die Hem van ganser harte gezocht hebben.
Nu wordt getoond, hoe de Engelen uitgaan en
zoeken, aan welke huizen zij tekenen maken
kunnen. V/aar deze tekens niet zijn, moeten de
mensen omkomen.
De tijd des Gerichts is in wording.
De Engelen zoeken de oprechte zielen, die
zich willen buigen, voor de vele tekorten en
gebreken en de smaad van degenen, die niet
de Wil van de Eeuwige God gedaan hebben.
Het gebed van de oprechte is een macht.
Veel onrecht zou nog kunnen afgewend worden,
wanneer een schare biddende 'mensen wil inÂ
zetten.... .die niet aan zichzelf denkt, maar
aan het Werk Gods en Jezus voor ogen heeft.
O, Mijn kinderen, het laatste uur is nabij, ge
moet ü nog meer haasten.
Vele jaren lang heb Ik Wonderen en Tekenen
gedaan... .als nooit tevoren heeft Mijn Genade
zich over deze wereld uitgestrekt....en Ik
zal er nog mee voortgaan....nog een korte
tijd.
Het is de laatste tijd Mijn kinderen. Sla acht
op hetgeen Ik U zeg: Komt..! Houdt Mijn GeboÂ
den...! zoals ze vervuld moeten worden.
Wel klinkt het krijgsgesehreeuw. maar Mijn onÂ
gehoorzaam Volk moet eerst gereed gemaakt
worden.
Zy weerstaan Myn Geest en laten zich door
Hem niet bestraffen en gehoorzamen Mij niet.
Dit is het kwaad van deze tyd.
Buig ü in deemoed, opdat de tekortkomingen
van Mijn Volk opgeheven mogen worden en zij
zich reinigen van hun ongerechtigheid.
Versta hoe groot deze schade van Mijn Volk
is, ze ligt voor üw voeten.
Neem ze op, opdat Myn Volk geholpen kan worÂ
den in deze laatste tyd, want er zullen dinÂ
gen gebeuren, die ge nog niet vermoedt.
Maar blyft trouw...stelt ü tot muren...leert
bidden en naar Myn Woord te handelen, zoals
Mijn kinderen het in het begin deden....Nog
is het Genade-tijd. Daarom bidt, dat Myn Volk
- 9 -
groeien mag en niet zulke tekortkomingen
heeft. Benut de tijd voor de nacht daalt.
Bidt, het is de tijd, waarin de laatsten, die
nog oprecht van hart zijn, toegevoegd moeten
worden.
Buigt U in deemoed....Ik wil niet, dat een
van hen verloren gaat.
?at het ernstig op, de tekorten zijn zeer
groot.
Wij bogen ons, voor de leiders van vele geÂ
meenten, in deemoed tot de Here Jezus.
Toen sprak de Heilige Geest:
Dit is het Mijn kinderen, waarom Ik U te saÂ
men heb geroepen,....biddende handen op te
heffen voor Mjin Volk.
Het is in de duisternis gekomen door hoogÂ
moed, omdat de liefde in velen verkild is.
Bidt, dat Ik Mijn Licht nog zenden mag onder
Mijn Volk. dat al in slaap is.
Er zullen dwaze en wijze maagden zyn, maar Ik
heb nog een aantal, dat toebereid moet worÂ
den, voor Ik terug kom. Mijn komst is zeer
nabii!
Z\jt niet bevreesd! ..... .Ik vraag ü met na-
De boodschap, die br. Tombre uit Noorwegen
op de conferentie van 25-26 nov. bracht, was
een oude boodschap, die ons confronteerde
met onze zonden. De kern, waaromheen br.
Tombre zyn toespraken gebouwd had, was de
zelfverloochening. Wil het graan vrucht geÂ
ven, dan moet het sterven. Zo moet het ook
met ons gaan. We moeten al ons eigenbelang
op zij kunnen zetten, bij wijze van spreken een
nul worden, opdat Christus hoe langer hoe
meer door en in ons kan leven. Hoe kleiner
ons -eigen ik wordt, hoe groter Christus zich
in ons zal en kan openbaren. Een nul heeft
ook niets te verliezen. We moeten niet alÂ
leen in de heerlykheid van Christus willen
delen, doch, als dat gevraagd wordt, ook in
Zijn lijden. Als we in het vlees lyden, sterft
het vlees met zijn lusten. Maar we lijden dikÂ
wijls liever in het geweten met het gevolg,
dat ons geweten afstompt en sterft.
druk... .wilt ge tijd geven om biddend de hanÂ
den op te heffen voor anderen.
In een Visioen werden Engelen met lichtende
en gepantserde wapenrustingen zichtbaar.....
Daar achter werd de schare zichtbaar, die
nog op de aarde strijd voert..... .Vreest
niet! Ik heb Engelen genoeg!
Blijft slechts trouw en oprecht voor Myn aanÂ
gezicht, dan kan het kwaad U niet treffen,
maar zo ge niet gehoorzaamt, zullen de pijlen
van het kwaad ook U treffen en kan Ik U niet
bewaren.
Daarom strijdt de goede sti-ijd.. .Houdt ü rein
naar lichaam, ziel en geest. .Dan zijn mijn leÂ
gerscharen om U heen....dan kan niets U
treffen...Dan zal het tot een grote overwinÂ
ning komen, dan bereik Ik,wat Ik gewild heb.
Voor en al eer Mijn Volk is toebereid en
klaar gemaakt, zal alles niet ten gronde
gaan,
Houdt U nauwkeurig aan Mijn Woord... .Slaat
acht op alles, dan vindt ge de sleutel voor
deze laatste tijd.,.zoals Daniël eens zeide:
In de laatste tyd zullen velen komen...tot
verstaan.
Br. Tombre wees erop, dat deze verloochening
en sterven in het vlees een groeiproces is.
Voor dat deel, dat we in het vlees gestorven
zijn, b.v. 5055, hebben we Goddelijke natuur
ontvangen. We worden gereinigd en geheiligd
(door de H.Geest) door onszelf als offer te
geven. Als Christen zijn we de oorlog begonÂ
nen tegen onszelf, onze wil, het vlees, onze
lusten enz. Een Christen heeft geen privé
leven, maar is een deel van het lichaam van
Christus. De leden hebben geen apart leven
en mogen zich niet boven anderen verheffen,
doch moeten zichzelf zien in de overtreffenÂ
de trap nl. klein, kleiner, kleinst.
Waarom stryden we 20 voor aardse dingen:
geld, positie, luxe enz.? Wat hoog is voor
de mensen, is een gruwel voor God. Opmaak,
ydelheid en dure schyn zyn een gruwel voor
God. Ook hierin moeten we onszelf verÂ
loochenen. Als we zo de Bijbel in woord en
DEN HAAG UIT DE ARBEID
EEN OUDE BOODSCHAP ZET ONS IN 'T LICHT
- 10 -
daad in de praktijk brengen, komt de ware
vreugde, dat is "overwinningsvreugde". Het
gaat in ons leven om het doen van wat de BijÂ
bel zegt. Dan bouwen we op de rots, waarvan
Jezus zelf de hoeksteen is, We moeten onsÂ
zelf afbreken om door het Woord weer opgeÂ
bouwd te worden. We worden dus opgebouwd,
steen voor steen, als we doen, wat Gods
Woord zegt (de groei). Niet lasteren, lieÂ
gen,geen toornt twist enz. enz. Maar uit de
liefde van Christus leven en zijn voorbeeld
navolgen,een voorbeeld van totale zelfver--
loochening.Maar wat een heerlijkheid na deze
strijd.Laten we zo de oorlog verklaren tegen
onze zonden.De overwinning is in zicht.
Wat doet U, wat doe ik met deze boodschap?
Laten we deze boodschap in de praktijk brenÂ
gen en de Heer zal met ons zijn.
HET 40-JARIG JUBILEUM
VAN BR.G.van POLEN
Maandag 5 december waren velen tezamen gekomen om het juhileum
van Br. Gr.van Polen te vieren. Wa de opening met lied en gebed
las Br. A.van Polen uit Psalm lOJ en Rom.8 : 31-59- De zangclub
zong o.I.V. Zr. G.Asberg het zegelied, waarna Zr.Polman namens
de Gemeente onze Br. toesprak en een geschenk overhandigde.
Br. G.van Polen Jr. sprak namens de kinderen en bood ook een
geschenk aan. Staande werd onze Br. vervolgens lied 387 toegeÂ
zongen.
Tan verschillende gemeenten waren vertegenwoordigers(sters) geÂ
komen. Telegrammen en brieven werden voorgelezen o.a. van Br.
en Zr. Schuurman (Zwollej, de Gemeente Gods te R'dam (Br. v.d.
7/oude), Br. en Zr. Rietdijk (Antwerpen). Afgewisseld met enkele
koren en liederen, o.a. door de zangclub, spraken verschillende
Brs en Zrs. Als eerste Br. P.Klaver van A'dam, daarna Br.J.Zee-
gers (Haarlem) en Zr.Vetter (oud-zendelinge Venezuela). Zr.
Frans sen (Den Haag) las een gedicht voor, wat zij zelf gemaakt
had. Dan spraken nog Br.Schat van Haarlem en Zr. Toet uit
R'dam, die 39 jaar geleden tot bekering kwam in de arbeid van
Br. G.van Polen. Vriendelijke handen zorgden voor een kopje
koffie en wat er bij.
Door verschillende sprekers(s ters) werden oude herinneringen
opgehaald aan de arbeid in verschillende perioden. Aan het vele
werk van Zr. J.C.van Polen - v.d. Put, aan het gezin en het
werk in Scheveningen.
Het was een blijde avond.
In een slotwoord bracht Br. van Polen dank voor de vele gelukÂ
wensen en de hartelijke woorden, de geschenken en aan allen,
die tot het slagen van deze avond hadden medegewerkt. Eén dank-
toon was het, die deze avond vervulde. God alléén de eer. Moge
onze Br. nog vele gezegende jaren in zijn arbeid beleven.
- 11 -
Een persoonlijke wens:
GEZEGEND KERSTFEEST
Dat is onze hartewens voor U lezeÂ
res en lezer. Gezegend Kerstfeest,
Ongetwijfeld ontvangt U andere wenÂ
sen, maar wij wensen U gezegend
Kerstfeest. Dat betekent een
Kerstfeest met Jezus Christus.
Woont Hij
het waarl
Maak het
ren.
Denk aan
ze wat go
pering.
Bezoek de
Gemeente.
ook voor
bij tot d
meente.
Uw offer
bracht, m
bijdrage t
dig.
Wees een
verstoken
gend Kers
reeds in Uw hart? Dan is
ijk feest,
ook tot feest voor ande-
zieken en eenzamen. Geef
ede lectuur, een versna-
Kerstsamenkomsten van Uw
Toon Uw belangstelling,
de jeugd. Draag ook iets
e Kerstviering in Uw GeÂ
bebt U daarvoor al ge-
aar ook Uw getuigenis. Uw
ot de Kerstviering is no-
zegen. Denk aan mensen,
van huis en haard. Geze-
tfeest,
PINKSTERKLANKEN
Uitgave :
Deroksens
Den Haag
Ab.prijs:
G.van
traa t
Æ’ 2,-
Æ’1, " per half
GIRO: 53
t.n.v . A
Den Haag
65.03
Polen
12
P.J .
jaar .
V.Polen
Voor INDONESIË
Br.Njoo Sian Kee
Labuan l/ll, Semarang.
Ab.prijs: Rp. 6,-
ROH D GOD'S WOORD
Bijeenkomsten voor U!
Den Haag
Schip Watergeus b.d.Laakbrug.
Zondag 10 en 6 uur.
Bidstond: dinsdag 8 uur.
Dercksenstraat 12.
Haarlem
Elimkapel. Paul Krugerstr.36
Zondag 10 en 7 uur.
Zondagsschool 12-1 uur.
Donderdag 8 uur Bidstond
voor Gemeenteleden.
Leeuwarden
Maranathakerk, Gr.Hoogstr.34
10.45 en 20 uur dienst.
Adorp (bii Almelo)
Bruglaan 37
Zondag 10 en 3 uur.
Dinsdag en vrijdag 7.30 uur.
Rotterdam
Slaghekstraat 233
Zondag 10 uur v.m.
Zondag 7 uur n.m.
Woensdag 8 uur.
Hengelo (Overjisel)
Ten huize van Albinus,
Hendrikstraat 51.
Zaterdagavond 8 uur.
Almelo
Ten huize van J.Epping,
Tuinstraat 2.
Dinsdagavond 8 uur.
Utrecht
Jeremiestraat b.d.Vaartsestr.
Zondag v.m. 10 uur.
Zondagavond 7.30 uur.
Zondagsschool 12.30 uur.
Donderdag 7.30 uur bidstond.
Antwerpen
St.Bernhardse Steenweg 505
Zondag 10 en 5 uur.
V/o ens dag 7 uur.
COP. - HAAG
c
Abstract (if available)
Linked assets
Hollenweger Center, Amsterdam, Netherlands
Conceptually similar
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 09 (1956), no. 09
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 09 (1956), no. 10
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 09 (1956), no. 11
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 09 (1956), no. 03
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 09 (1956), no. 07
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 09 (1956), no. 04
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 09 (1956), no. 05
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 09 (1956), no. 06
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 09 (1956), no. 02
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 11 (1958), no. 09
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 08 (1955), no. 12
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 02 (1949), no. 12
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 01 (1948), no. 09
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 07 (1954), no. 09
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 12
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 07 (1954), no. 12
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 12 (1959), no. 04
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 12 (1959), no. 05
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 12 (1959), no. 02-03
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 09
Description
[description english/roman)] Pentecostal church in The Hague (Netherlands)
Asset Metadata
Core Title
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 09 (1956), no. 12
Alternative Title
Pinkster-klanken : maandblad van de Pinkstergemeente, vol. 09 (1956), nr. 12 (
orig. non-english/non-roman lang./script
)
Publisher
Den Haag, Nederland
(orig lang/script),
Pentecostal church
(original),
Pinkstergemeente
(original),
The Hague, The Netherlands
(english/roman),
University of Southern California. Libraries
(digital)
Tag
OAI-PMH Harvest
Place Name
The Hague
(city or populated place)
Format
periodicals
(aat)
Language
Dutch
Permanent Link (DOI)
https://doi.org/10.25549/pcra-c14-170355
Unique identifier
UC11126168
Identifier
Pinkster-klanken-1956-Nummer-12.pdf (filename),CT.01372.- (identifying number),pcra-c14-170355 (legacy record id)
Legacy Identifier
Pinkster-klanken-1956-Nummer-12.pdf
Dmrecord
170355
Format
periodicals (aat)
Rights
VU University Library is owner of the Hollenweger collection and has the Azusa collection on loan from Azusa Hogeschool Zwolle
Type
text
Source
Hollenweger Center, Amsterdam, Netherlands
(subcollection),
pcra-hc-m
(legacy record id),
Pentecostal and Charismatic Research Archive
(collection)
Access Conditions
Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivates CC BY-NC-ND
Repository Name
VU University Library, The Netherlands
Repository Location
VU University Library, De Boelelaan 1105, 1081 HV Amsterdam, The Netherlands
Repository Email
secretariaat.ub@vu.nl
Tags
Folder test
Inherited Values
Title
Hollenweger Center, Amsterdam, Netherlands