Close
Home
Collections
Login
USC Login
Register
0
Selected
Invert selection
Deselect all
Deselect all
Click here to refresh results
Click here to refresh results
USC
/
Digital Library
/
Pentecostal and Charismatic Research Archive
/
Hollenweger Center, Amsterdam, Netherlands
/
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 10
(USC DC Other)
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 10
PDF
Download
Share
Open document
Flip pages
Contact Us
Contact Us
Copy asset link
Request this asset
Transcript (if available)
Content
ITo.lO October I951 4e Jaargang
inkster-fclattfcftt
Maandblad van de Pinkstergemeente
Salonboot "Watergeus" b.d.Laakbrug
Den Haag
Redactie en Administratie:
Dercksenstraat 12,Den Haag
DE OPWEKKING BEGONNEÏÏ?
In Haagse kerk werd volkomen verlossing en genezing gepredikt.
In het Augustusnummer van ons blad schreven wy over de aller
wegen heersende geestelijke droogte.Wij bespraken de mogelijkhe
den,die er voor ons - Volle Evangelie-belijders - liggen en ga
ven daarbij aan,dat de opwekking niet aan ons of aan onze bewe
ging gebonden is.
In de week van 17 tot 22 September is dat de Hagenaars opnieuw
duidelijk geworden.Op uitnodiging en met medewerking van enkele
predikanten sprak nl. alhier een Engelse dame, Miss Richards,
die op eenvoudige,duidelyke wijze het volle Evangelie van Ver
lossing en Genezing bracht.
De samenkomsten zouden eerst in een wykgebouw plaats vinden,
doch wegens de grote toeloop moest reeds de derde avond een
tweemaal groter kerkgebouw worden genomen.
Ik mocht op Woensdagavond de lezing van Miss Richards bijwonen.
Vooraf - het kerkgebouw was voor de aanvang van de dienst
reeds geheel gevuld! - werden een Psalm en enkele gezangen
door de aanwezigen gezongen. Ds Drost, predikant te Den Haag,
opende het samenzijn en verzocht de aanwezigen te zingen: "Kom
in mij, Geest van God". Dit lied was voor ons geheel nieuw en
maakte door de prachtige tekst en passende muziek diepe in
druk.ÏTa inleidend gebed hoorden we een samenvatting van de
boodschap van de avond tevoren.Miss Richards gaf vervolgens
haar boodschap,welke af en toe onderbroken werd door lezing
van enkele Schriftplaatsen.
De boodschap van Miss Richards was niet nieuw voor ons, maar
een diepe dankbaarheid vervulde ons, toen we haar mochten ho
ren van de kansel ener Haagse kerk.
Miss Richards legde de nadruk op het persoonlijk geloof. Op de
gemeenschap,die er moet zijn tussen de Heere Jezus en ieder ge-
- 1 -
lovige.Zij toonde aan de hand van Gods Woord,dat,wanneer de
gemeenschap met God in orde is,genezing kan plaats vinden. Zij
zeide dankhaar te zijn voor het werk van verpleegsters en dok
toren,maar gaf ook aan,dat Goddelijke genezing iets anders is
dan genezing langs medische weg.Als voorwaarde voor genezing
gaf zij schuldhelijdenis aan.ïïiet altijd - aldus Miss Richards -
vindt direct genezing plaats.Wij moeten echter geloven,dat God
machtig is te genezen en dit volkomen aanvaarden. Naast belij
denis van zonde werd gewezen op de belangrijkheid van het ge
bruik van het sacrament des Ivondmaals.In Engeland,zo vertel
de zij,vindt het H.Avondmaal altijd voor een genezingsdienst
plaats.In deze week zou het ook zo geschieden. ITa de lezing
deelde de predikant mede,dat er Donderdagavond een Inter
kerkelijke Avondmaalsdienst zou plaats vinden. De overgrote
meerderheid der aanwezigen toonde door het opsteken van hun
hand,dat zij hij het Avondmaal aanwezig wilden zijn. De predi
kant vroeg de aanwezigen te willen hidden en ging zelf voor
in gebed. Hij bad voor de nood der wereld,voor de kerk,de pre
dikanten en zichzelf.Ontroerd stemden we - ieder voor zich -
met zijn gebed in. Na de dienst zongen we nogmaals: "Kom in mij,
Geest van God" en gingen we huiswaarts,blij en dankbaar deze
avond toehoorder geweest te mogen zijn. Wij schrijven dit be
richt nog voor de genezingsdienst van Vrijdag en geloven, dat
God door deze avonden,die voor velen,welke deze boodschap nog
niet verstonden,een openbaring waren,Zijn machtig werk in de
kerk opnieuw begonnen is. Wij willen bidden,dat deze kleine
beweging moge uitgroeien tot een machtig ontwaken der kerken.
De opwekking begonnen? Het antwoord durven wij niet geven.Maar
zeker is het,dat het een wonder van de Heer is,dat wij deze
Volle Evangelie-boodschap in de kerk mochten horen. Wij prijzen
daarover Gods wonderbare Haam. Halleluja! , „
A. V. P.
Stroom in, stroom in gij Kracht van boven
Gij wondervolle Heil'ge Geest!
Dat al wat in ons is U love,
Schenk ons opnieuw een Pinksterfeest.
De wereld bloedt uit duizend wonden.
En wacht op balsem van omhoog
Vergeef, o God, der mensen zonden
Richt weer op ons Uw vriend'lijk oog
Ontvlam ons hart met nieuwe moed.
En sterk ons door Uw Geestes-gloed.
M.A.A.
- 2 -
WG EÏÏKELE BERIGHTEIT OYER DE GEIJIEZINGSDIENST IIT DEU HM.G
De Nieuwe Haagsohe Courant van Zaterdag 22 Sept. schrijft:
Zieken de handen opgelegd
Miss Richards sprak in de Bethlehemkerk
(Van een onzer verslaggevers)
Na een week van voorhereiding is gisteravond in de Bethlehem
kerk een dienst gehouden,waaraan 4OO zieken van alle kerken
hehhen deelgenomen. Ds H.J.Drost leidde deze dienst, welke ge
groeid is uit het werk van miss E.B.Richards,de vroegere se
cretaresse van de thans overleden Engelse predikant Rev. Copp.
Zij werkt reeds drie maanden in Den Haag onder de zieken. Maan
dagavond werd "begonnen in Bethel,doch door de enorme helang-
stelling moest Woensdagavond reeds in de Bethlehemkerk gepre
dikt worden.Donderdagavond verenigden daar zich 600 lidmaten
rond het Heilig avondmaal.Deze diensten hehben tot uitgangs
punt,dat het Evangelie juist voor de zieken zulk een kracht
is.Het heeft een rijkdom van heloften voor de lijdenden. Door
handoplegging en gebed,zoals Jezus dit ons geleerd heeft, wil
de Gemeente de zieken in hun bittere nood bijstaan. Behalve
honderden Hervormden waren ook vele Gereformeerden,leden van
de Pinkstergemeente en andere schakeringen,in totaal 1000 per
sonen, tegenwoordig.In het midden van de kerk waren de zieken
neergelegd.Na een korte liturgie sprak Ds Drost een appèl tot
de Gemeente uit,waarna miss Richards de zieken toesprak. Me
vrouw ådams vertaalde haar woorden.Na gemeenschappelijk gebed
en zang begaven de gezonden zich naar de zieken en legden htm
de hand op, terwijl zij zich in gebed verenigden.Vele zieken heb
ben hun vreugde uitgesproken op deze wijze weer aan het kerke
lijk leven te kannen deelnemen.De dienst werd bijgewoond door
vijf predikanten uit Den Haag en ds en mevrouw Plug uit Hattum.
Naar wij van verschillende zijden vernamen (o.a. ook van Brs en
Zrs onzer gemeente,die de diensten bijwoonden) ,hebben vooral de
laatste twee samenkomsten op de talrijke aanwezigen diepe in
druk gemaakt. Hoewel geen zichtbare genezingen plaats vonden
- wij hebben daarover tenminste nog niets gehoord - geloven wij,
dat de eenvoudige Bijbelse handeling van Vrijdagavond door de
Heere gezegend zal worden en dat wij alsnog berichten van gene
zing zullen ontvangen. Wij vragen de voorbede voor de bij deze
diensten betrokken predikanten. Zij zullen het ongetwijfeld
moeilijk krijgen. De Heere zegene hen en geve, dat de boodschap
van Verlossing en genezing weerklank mag vinden in veler hart.
- 3 -
HOE SGERUFT GD?
De een schrijft,gedreven door heilige gevoelens en Goddelijke
kracht,met stralende helderheid en grote opgewektheid en de
ander schrijft zorgeloos , gedachteloos ,haastig, dwaas ,onhezonnen.
De een doopt zijn pen in tranen, de ander in azijn en gal, de
een stort zijn ziel uit in medelijden, de ander stort de fiolen
zijns toorns over de mensheid uit.
De een vult zijn bladzijden met bitterheid en sarcasme; de ander
met woorden,die zoet zijn als honingdauw en die verfrissend zijn
als de regen op het pas gemaaide gras.
Als gij zo zoudt willen schrijven tot eer van God en tot zegen
van uw naasten, schrijf dan met de pen der lief de,met de inkt
der sympathie en op papier, waarin als watermerk het woord
"begrijpen" staat. „
° Overgenomen
HET EYAITGELIE EIT HET STERFELUK LICHAAM
door George Jeffreys
"Het lichaam doet er weinig toe: de verlossing van de ziel is
veel belangrijker. Het is zelfzuchtig aan iemands lichaam te
denken, veel beter is het al Uw tyd aan het geestelijke te ge
ven, want dat ver>.cjerlijkt God veel meer. Om bevrijd te worden
van smarten en pijnen is niets vergeleken bij het bevrijd worden
van de zonden."
Deze en andere argumenten worden gewoonlijk gebruikt door die
genen,die lichamelijke genezing óf tegenstaan óf verachten. Ik
stem zeer zeker toe,dat het geestelijke veel belangrijker is dan
het lichamelijke en verlossing meer dan genezing. Toch is daar
de mogelijkheid,dat wij het inzicht verliezen in de betrekking
tussen het geestelijke en het lichamelijke en de belangrijke
plaats,die de Schrift aan het sterfelijk lichaam geeft, onder-
schatten.Er is niet veel onderscheiding voor nodig om te be
merken,dat een taal als deze voornamelijk komt van Gods Volk,
hun spraak verraadt hen.Zij spreken met de toon van het geeste
lijke.Woorden als "verlossing" , "geestelijk" , "bevrijding van zon
de" worden gewoonlijk gebruikt door degenen, die Christus als
hun "Verlosser" kennen.
Daarom is het te meer verbazingwekkend te zien,dat Christenen
dergelijke argumenten gebruiken om de zo duidelijk gedefinieerde
Schriftuurlijke leer van Goddelijke genezing te ontkennen.
Er zijn verschillende redenen,waarom Gods Volk soms de waarheid
tegenstaat.Verkeerde begrippen en gedachten,vooroordelen en
verkeerd verstaan,geen verschil maken tussen de z.g. orthodoxe
cultus en de ware leer van Goddelijke Genezing, zoals die gevon-
- 4 -
den wordt in het Woord van God, deze en vele andere redenen
hebten er toe bijgedragen tot een verkeerde mening over dit zo
leerzame en helpende onderwerp.Mijn bedoeling is in dit artikel
de belangrijkheid,die de Sohrift aan het sterfelijke lichaam
hecht,aan te tonen en de betrekking ervan tot het 7olle Evan
gelie duidelyk te maken.
Jezus de Verlosser en het sterfelijke lichaam.
"Weet gij niet, dat, wien gij uzelven stelt tot dienstknechten
ter gehoorzaamheid, gij dienstknechten zijt desgenen, dien gij
gehoorzaamt, of der zonde tot den dood; of der gehoorzaamheid
tot gerechtigheid?" „ ^ .^
Rom.6:l6
Als deze sohriftplaats iets betekent is het,dat men uit de
verhouding van het lichaam tot de zonde kan opmaken, of iemand
verlost is of niet.Wanneer hij de leden van zijn lichaam aan de
zonde overgeeft (waarbij natuurlijk bedoeld wordt een voortdurend
overgeven aan de zonde als gewone levensregel),dan is hy een
dienstknecht der zonde en heeft verlossing nodig.Wanneer hij de
leden van zijn lichaam aan gerechtigheid overgeeft (waarbij be
doeld wordt het gehoorzamen aan God als gewone levensregel),
dan is hij een dienstknecht der gerechtigheid en een verloste.
In beide gevallen is het lichaam om zo te spreken de aanwijzer,
die de werkelijke toestand van de persoon voor God openbaart.
Daar dit het geval is,is het juist om te constateren, dat bij
bekering niet alleen een verandering plaats grijpt met betrek
king tot de ziel,maar ook met betrekking tot het lichaam. Met
andere woorden de daden van het lichaam zijn anders dan tevo
ren.
Ik kan in de Bijbel geen enkel vers vinden,dat aantoont, dat
iemand verlossing kan ontvangen zonder voor zulk een verande
ring bereid te zijn.Bekering tot God en geloof in de Heere Je
zus Christus zijn absoluut noodzakelijk voor iemands verlossing.
Hij moet zich van de wereld, haar dwaasheden en zonden, tot God
keren door het volbrachte werk van Christus aan het Kruis.
Hij is dan,zoals Paulus het noemt,een nieuwe schepping geworden,
daar de dingen en daden van het oude leven voorbijgegaan zijn.
Het getuigenis van een werkelijk verlost persoon wordt beves
tigd door de daden van het lichaam,die de toestand van de ziel
aanwijzen.
De gedachte,dat eeuwig leven een gave is,die door de zondaar
onvoorwaardelijk kan ontvangen worden,is even verkeerd en on-
schriftuurlijk als de gedachte dat het door werken verdiend kan
worden.De vergeving van zonden uit het verleden wordt alleen
- 5 -
aan diegenen geschonken, die door de genade Gods "besluiten niet
meer in zonden te "blijven voortleven. Hoe geheel hulpeloos en ho
peloos zou ieder aards bestuur zijn, als het al zyn gevangenen
loslie t en hun toestond als tevoren voort te gaan met het breken
van de wetten des lands.
De zondaar treedt bij zijn bekering een nieuw leven binnen, dat
zich openbaart in de veranderde daden van zijn lichaam. Voor zijn
bekering is hij een dronkaard, daarna een nuchter mens; voor zijn
bekering een dief, daarna eerlijk; voor zijn bekering vloeken zijn
lippen, daarna prijzen zij God. De verandering wordt direct open
baar, want zijn lichaam handelt anders. Het lichaam is het mid
del , waardoor het nieuwe leven zich handhaaft.
Jezus de Heelmeester en het sterfelyke lichaam.
"En indien de Geest Desgenen die Jezus uit de doden opgewekt
heeft, in u woont, zo zal Hij, die Christus uit de doden opgewekt
heeft, ook uwe sterfelijke lichamen levend maken, door Zijnen
Geest die in u woont. Rom.6:11
Het is niet nodig hier er nog op in te gaan om duidelijk te ma
ken, dat genezing te maken heeft met het sterfelijk lichaam, het
is een waarheid, die overal getoond wordt. Wij hebben uit ons
land menigten van getuigenissen van verlossing van allerlei
lichamelijke gebreken. Kreupelen, die uit rolstoelen en wagens
gestapt zijn, wandelen nu als andere mensen. "Verlamden hebben
hunne krukken weggeworpen en bevestigen hiin getuigenissen door
zonder hulp te lopen. Ogen, die blind waren, zien nu het licht
van de heerlijke dag. Dove oren, eens met een onnatuurlijke en
vreemde stilte afgesloten, beantwoorden nu aan zoete muziek en
het zingen der vogels.
Lichamen, vermoeid en afgewerkt door verschillende ongesteldhe-
den, hebben nieuw leven ontvangen en zijn verlost geworden. De
door altijd groter wordende lasten terne erge drukt en zijn wederom
opgericht.
En zo gaan de getuigenissen maar door, terwijl de verrichte gene
zingen en wonderen deze bevestigen.
(l^iet slechts onder laster Jeffreys, voor de oorlog, maar ook
thans in vele plaatsen en landen. Denk aan de opwekkingen in
Duitsland, Verenigde Staten, Zuid-Amerika en Korea, Red. "Pink
sterklanken" )
De gebeurtenissen van tegenwoordig zijn gelijk aan die waarvan we
in de Bijbel lezen. De genezingen van nu zijn precies gelijk aan
die van de dagen der Apostelen. Daarom moet ook het volk Gods
niet verwonderd zijn, want de Goddelijke Genezer is Dezelfde, Die
- 6 -
toen genas. De uitwerking op de sterfelijke lichamen van dege
nen, die door de Goddelijke Genezer aangeraakt zyn,is dezelfde
als in de Handelingen der Apostelen.
De lamme in hoofdstuk drie ontving zulk een kracht in zijn
lichaam toen hy genezen was,dat men hem vond wandelende en
springende en lovende God.Aneas uit hoofdstuk negen,die geraakt
was en gedurende acht jaren in hed gelegen had,werd opgericht
en gezond gemaakt en allen die te Lyddon en Saron woonden,zagen
hem en hekeerden zich tot de Heere.De kreupele van hoofdstuk
veertien,die onmachtig in zijn voeten was en nooit gelopen had,
moet een verlevendiging van zijn sterfelijk lichaam ontvangen
hehten,toen hij s taande,wandelende en springende gezien werd.
' Paulus de Apostel moet een wonderbare verlevendiging ontvangen
hehhen,toen hy opstond na schijnhaar doodgestenigd te zijn ge
weest.'f eer in hoofdstuk acht en twintig moet het de verlevendi
ging van het sterfelijk lichaam zijn geweest, die hem behoedde
voor het dodelijk vergif van de adder. /,„ ,, -. -, \
(.Wordt vervolgd)
ÜIT QgS GORRESPOWDEUTIE-ARGHIEF
Brief aan een jonge actieve zuster
Geliefde Zr in Jezus Christus,
Hartelijk dank voor Uw schrijven.Wij waren zeer verhlij." te horen,
dat U begeert iets voor de Heere te doen en nu met "Pinkster
klanken" wilt werken.
Natuurlijk willen wij U gaarne helpen en willen U een aantal num
mers zenden om die gratis te verspreiden.Wij hopen door een
nieuwe regeling D.V. het volgend jaar in staat te zijn meer bla
den voor Evangelisatie beschikbaar te stellen.
Dankbaar zijn we, dat U met Pinksterklanken gaat werken en bid
den U daarbij 's Heeren rijkste zegen toe.
Hartelijke broederlijke groeten
van de Uwen in Hem,
Redactie "Pinksterklanken"
DE MOOISTE HAJTDEW YAM DE WERELD
In een Amerikaanse stad leefde een weduwe met haar zoon, een
kleine jongen,De moeder was een vrouw van grote schoonheid, die
nog meer opviel door haar gelidtekende handen, die verschroeid
of verbrand geleken.
Toen de kleine jongen oud genoeg was om het onderscheid tussen
verschillende mensen waar te nemen, vroeg hij zijn moeder: "lÆam-
mie, waarom zijn Uw handen zo lelijk? Waarom zijn ze niet zo mooi
als de handen van Bobby's Moeder?"
Deze vraag werd nog vele malen herhaald, totdat de weduwe haar
- 7 -
jongen oud en verstandig genoeg vond om het antwoord te hegrij-
pen.
"Toen jij,Willy,nog een heel klein jongetje was," zo sprak de
Moeder, "speelde je op zekere dag in de huiskamer, terwyl ik in
de keuken was.Plotseling hoorde ik je schreeuwen,ik snelde naar
je toe en, o verschrikkelijk, je was te dicht hij het open haard
vuur gekomen en je kleren hadden vlam gevat.Ik scheurde je de
brandende kleren van het lijf,voordat je ernstige schade had ge
leden,maar mijn handen droegen diepe brandwonden van de alles
verterende vlammen.Dat,mijn Willy,is de oorzaak,waardoor ik zulke
lelijke handen heb.Begrijp je nu,waarom ze niet mooi zijn?"
De kleine jongen bekeek een ogenblik de geschonden handen, dan
omarmde hij zijn moeder met de ene arm,terwijl de andere kinderhand
de hand zijner moeder aan de lippen drukt e. Lief lij k kuste hij haar
en r • ep met bewogen stem: "Moeder,Uw handen zijn niet lelijk.
U hebt de mooiste handen van de hele wereld."
In het licht van deze geschiedenis kunnen wij wellicht beter be
grijpen, wat het voor Thomas geweest moet zijn, toen de Heere hem
Zyn Handen toonde.
Christus redde hem (èn U èn mij) niet van aardse vlammen,maar van
de poel des vuurs.Zo stemmen wij in met de belydenis van Thomas:
"Mijn Heere en mijn God". Jezus' handen zijn voor alle christenen
waarlijk de mooiste handen van de wereld!
PIJLSPITSEIT
Als ge U als werktuig gereed houdt, zal de grote Werkmeester IJ
te Zijner tyd weten te gebruiken.
Er struikelen meer mensen over een bananenschil dan over een mo
lensteen.Zie toe,hoe ge wandelt en let op de kleine dingen.
Het beste louteringsmiddel voor het hart is, om met gedachten
aan God vervuld te worden.
Onderwijs, beschaving en talenten hebben ieder op zichzelf waar
de, maar gij kunt talenten niet in de plaats stellen voor verzoe
ning en daardoor ontkomen aan de straf der zonde.
De hoofdgedachte in de Bijbel is verzoening.
WAÅRSCHIJWCTG YOOR GODS YOLK
Aan de Didachè,een van de oudste christelijke geschriften naast
de Bijbel,meer bekend onder "De leer der twaalf Apostelen" en
waarschijnlijk geschreven omstreeks I5O na Chr., ontlenen we het
hiervolgende: "Waakt" over uw leven; "uwe lampen" mogen niet uit
gedoofd worden en "uwe lendenen" niet ontgordeld,maar "weest ge
reed,want gij kent het uiir niet,waarop onze Heer komt". Maar komt
- 8 -
dikwyls tezamen,zoekend naar hetgeen voordelig is voor uwe zie
len,want heel de tijd van uw geloof zal u niet baten,als gij in
de laatste tijd niet volmaakt zijt.Want in de laatste dagen zul
len de valse profeten toenemen in tal en de "bedervers, en de
schapen zullen in wolven veranderen en de liefde zal veranderen
in haat,want als de "boosheid toeneemt,zal men elkander haten en
vervolgen en dan zal de wereldbedrieger verschijnen als de zoon
van God en hij zal "tekenen en wonderen" doen en de wereld zal
in zijn handen worden geleverd en hij zal goddeloze dingen doen,
zdals er van eeuwigheid niet gebeurd zijn.Dan zal de schepping
der mensen in het vuur der beproeving komen en "velen zullen
geërgerd worden" en verloren gaan;"maar zij die volharden in hun
geloof zullen gered worden van die vervloeking. "En dan zullen
de tekenen" der waarheid verschynen";het eerste teken, dat de
hemel zich opent;vervolgens het teken van "denklank der bazuin"
en het derde: de opstanding der doden.Maar niet van allen doch
zoals gezegd is: "De Heer zal komen en al de heiligen met Hem."
Dan zal de wereld den Heer zien,komende op de wolken des hemels.
OOK OUDJES KlMIirEIir BETER WORDEH
Een predikant vertelt:
Ze is heel ernstig ziek geworden; plotseling, want gisteravond
was ze nog op de bijbellezing.
Als ik bij haar bed sta,heb ik een hard hoofd in haar geval, te
meer omdat de dokter me al verteld heeft,dat hij weinig hoop
meer heeft.
Ze is tenslotte al boven de tachtig en nu opeens half verlamd
bovendien.Maar als ik mijn best doe om haar voor te bereiden op
een mogelijk heengaan,veert ze ineens weer op. "Hoor eens, domi
nee," zegt ze,"je weet,dat ik net zo goed sterven als leven
kan,want ik ken mijn Zaligmaker,maar ditmaal wil ik liever beter
worden.Je moet dus voor me bidden,dat ik weer op mag krabbelen
en weer op de bijbellezing komen." Het is soms moeilijk om zulk
een gebed uit te spreken: zijn we niet te veel een dwingend kind
en is het wel verantwoord om bij zo'n zwaar-zieke om beterschap
te vragen? Ik geef toch gehoor aan haar verzoek,maar bid vooral
om eenswillendheid en stervensbereidheid.De volgende dag gaat
ze naar een ziekenhuis.Om rustig te kunnen sterven,zegt de dok
ter.Maar wie stapt daar precies zes weken later mijn wijklokaal
binnen,zodat ik bijna mijn ogen niet geloof? Dat zelfde oudje.
"Moeder," zeg ik,"hoe is het mogelijk?" Maar zij heel nuchter en
rustig:"Is dat zo'n wonder? We hebben er toch om gebeden,niet?"
(Gouden Schoven)
- 9 -
WATERDOOP EH GEESTESDOOP
Gehoorzaamheid
Om een uur of vijf vierden we het Heilig Avondmaal, voorafgegaan
door voetwassing.Dit laatste was in deze in het geheel niet ge
ls ruike lijk, maar de Heere legde het de Devins op het hart om het
deze keer wel te doen.En het heeft mij diep getroffen. Wat er
door je hart gaat,als je daar als zelfbewuste Nederlander de
voeten van een koeli wast,die er maar smerig uitzien en ruiken
"bov end i en, kan ik niet "beschrijven. Maar die koelie was een mede
discipel en Christus vraagt van ons een houding, waar"bij wij ook
"bereid zijn onze medediscipelen,wie ze ook zijn,de voeten te was
sen.Als je deze handeli:.g verricht,dan word je aan jezelf ont
dekt,dan komt alles in je er tegen in verzet,dan kun je alleen
in Gods kracht,die dienstknechtsgestalte aannemen.
En toen het Avondmaal.
Het werd op de gebruikelijke Bijbelse manier gevierd. Er heerste
echter niet de stilte,die in een Geref.Avondmaalsdienst pleegt
te heersen,velen zongen of baden hardop.Er was echter geen
spoor van verwarring of rommeligheid.Een paar vrouwen werden zo
vervuld met de H.Geest,dat ze door de Kracht van hun bank op de
grond geworpen werden.De ene was bij mij in de buurt,Het was niet
zo,dat ze met een smak op de grond terechtkwam,maar net alsof
ze werd neergevlijd.Beiden spraken ze in een vreemde tong. De
een,een jong meisje van een jaar of zestien en nog op de lagere
school,sprak even later in het Maleis,Ze sprak iets langer dan
een kwartier.Het Maleis,dat ze gebruikte,verschilde heel wat
van het Maleis,dat hier gesproken wordt,wat betreft woordkeus
en uitspraak. Het was heel duidelijk te verstaan.
Veel dingen,die ze zei,waren een antwoord op vragen, die de ge
meente in gebed aan God had voorgelegd. B.v. het al of niet
vertrekken van de plaats Kati-kati.Het erop uitgaan naar de an
dere eilanden om ook daar het Evangelie te brengen. Het gedoopt
worden met de H.Geest van diegenen,die deze Geestesdoop nog
niet ontvangen hadden.Een paar dingen,die ik tot nog toe ont
houden heb (ik vertaal uit het Maleis): De zaak van Kati zal
voor de gerechtstafel gebracht worden.Breng het Evangelie ook
op de omringende eilanden,Ik ben met u,Ik ben met u, wees niet
bang,Ik sta aan uw zij.Allen,die hier aanwezig zijn,uw namen zijn
geschreven in Mijn boek.Zij,die nog niet met de H.Geest gedoopt
zijn,knielt,knielt. Laat de tijd u niet lang vallen, ook gij zult
door Mij gebruikt worden.
(Wordt vervolgd)
- 10 -
UIT DE GEMEEUTE
Op 21 Septemher vond,onder zeer grote helangstelling, de inzege
ning plaats van het huwelijk van Br en Zr Hagen - de Buck.
Br G.van'Polen gaf onze Br en Zr een woord mede uit Spreuken 3,
de verzen 5 en 6. Hy herinnerde eraan, hoe wonderlijk Gods wegen
met de mens zijn,maar hoe de Heere toch geen vergissingen maakt.
Dankhaar was Br v.Polen, dat hij het huwelyk van deze twee kinde
ren Gods mocht inzegenen. Een huwelijk met God "begonnen en met
God voortgegaan kan een zegen zijn, ook voor anderen,
ïïa de huwelijksinzegening vond een feestelyk samenzijn plaats,
waarin op velerlei wijze Gode lof werd getracht in woord en lied.
Yan de velen, die het Bruidspaar toespraken, noemen we slechts
Br Bruining van Den Haag, die in de bruidegom een vrucht van zyn
arbeid mag zien.
Donderdag 27 September kwamen we byeen in het gebouw van onze
zustergemeente. Koningstraat, voor het houden van een Doop-
dienst. Onze Voorganger, Br G.v.Polen, sprak naar aanleiding van
Mattheus 5 en 28 over de doop des Heeren en het zendings- en
doopbevel. Hy toonde aan de hand van verschillende Schriftplaat-
sen, dat het geloof voor de doop moet komen. Een broeder en een
zuster werden na belijdenis, gebed en zegenbede der gemeente ge
doopt. Voor de doop sprak Br A.v.Polen nog een kort woord. Daar
na luisterden we naar Br Daniël en een getuigenis en lied van Zr
Leene. Het was een fijne, intieme avond, waarin de boodschap dui
delijk werd gebracht.
In het slotgebed werd bijzonder gedacht aan de dopelingen, aan de
thans zeer ernstig zieke Zr Pronk en werd dank gebracht en gebe
den voor het werk der genezingsdienst in de Haagse kerk.
MEDEDELINGEN VAUT DE REDACTIE
Wij verzoeken de broeder of zuster, die ons het artikel over Joh.
16:13 deed toekomen, zich bekend te willen maken aan de Redactie
RECTIFICATIE
Zeer tot onze spijt is er in ons artikel "De Heilige Doop" in het
Septembernummer een fout geslopen.
Op bladzijde 5, regel 28 staat "nieuwsgierigheid". Dit moet na-
tuurlyk zijn "nieuwigheid".
VRAGEN
Mochten er naar aanleiding van in dit blad voorkomende artikelen
vragen in Uw hart opkomen, schrijft U ons dan vrijmoedig. Wij wil-
- 11 -
len U, als dit in ons vermogen ligt, gaarne helpen. Ook als dit
hlad U tot zegen is, vernemen wij dit graag.
By het ter perse gaan van dit blad "bereikten ons herichten over
genezingen in de reeds eerder genoemde, genezingsdiensten in de
Bethlehemkerk. In ons volgend nummer zullen wy hierop uitvoeri
ger terugkomen, evenals op de op 50 September gehouden samen
komst, waarby Br en Zr Borst, zendelingen op de Pidji-eilanden
in ons midden waren.
Ten gerieve van vele onzer lezers plaatsen wy hieronder het in
ons artikel "De opwekking begonnen?" genoemde lied.
Kom in my, geest van God, Kom in my, geest van God,
Giet my nieuw leven in. Tot ik U toebehoor
Dat ik bemin,wat gy bemint Totdat dit aardse deel van my
En doe wat gy zoudt doen. Gloeit van Uw god'lyk vuur.
Kom in my, geest van God, Kom in my, geest van God,
Totdat myn hart is rein. Dan zal ik sterven nooit.
Tot ik metU eenswillend ben Maar leven 't volmaakt leven hier
In vreugde en in pyn. Van Uwe eeuwigheid.
Kent U Br Joh.Rietdyk's boekje: "Het Hut van Goddelijke Gene
zing"? Yelen lazen het en werden er door gezegend. Wy zenden
het U toe ^a ontvangst van ƒ 0,60 op giro 536503 ten name van
A.V.Polen, Den Haag. '
SAMENKOMSTEN
Schip "Watergeus" b.d. Laakbrug Den Haag:
Zondag 10 en 6 uur.
Bidstond: Dinsdagavond 8 uur en Zaterdagavond 7 TJ-T^ resp.
Dercksenstraat 12 en "De Watergeus".
Zondagsschool: van 12 tot 1 uur (op het schip).
Huissamenkomst: Donderdagavond 8 uur Binckhorstlaan 20, Voor
burg.
HAARLEM; Pinkster Evangelisatie, Gedempte Oudegracht 47» Zondag
10 en 7 uur. Bidstond, Ged.Schalk Burgergr.8, Woensdagavond
8 uur,
LEEUWARDEN; Emmakade 52, Zondag 3 uur. Woensdag 8 uur. Bid
stond: Zaterdag 8 uur.
ADORP: Bruglaan 225, Zondag 10 en 3 uur. Dinsdag en Vrijdag
7.30 u.
AB C Cop. Den Haag
Abstract (if available)
Linked assets
Hollenweger Center, Amsterdam, Netherlands
Conceptually similar
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 04
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 11
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 03
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 02
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 09
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 08
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 06
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 07
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 05
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 01
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 02 (1949), no. 04
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 06 (1953), no. 04
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 01 (1948), no. 04
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 07 (1954), no. 04
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 03 (1950), no. 04
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 07 (1954), no. 10
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 02 (1949), no. 10
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 03 (1950), no. 10
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 10 (1957), no. 03
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 10 (1957), no. 06
Description
[description english/roman)] Pentecostal church in The Hague (Netherlands)
Asset Metadata
Core Title
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 10
Alternative Title
Pinkster-klanken : maandblad van de Pinkstergemeente, vol. 04 (1951), nr. 10 (
orig. non-english/non-roman lang./script
)
Publisher
Den Haag, Nederland
(orig lang/script),
Pentecostal church
(original),
Pinkstergemeente
(original),
The Hague, The Netherlands
(english/roman),
University of Southern California. Libraries
(digital)
Tag
OAI-PMH Harvest
Place Name
The Hague
(city or populated place)
Format
periodicals
(aat)
Language
Dutch
Permanent Link (DOI)
https://doi.org/10.25549/pcra-c14-169822
Unique identifier
UC11126142
Identifier
Pinkster-klanken-1951-Nummer-10.pdf (filename),CT.01372.- (identifying number),pcra-c14-169822 (legacy record id)
Legacy Identifier
Pinkster-klanken-1951-Nummer-10.pdf
Dmrecord
169822
Format
periodicals (aat)
Rights
VU University Library is owner of the Hollenweger collection and has the Azusa collection on loan from Azusa Hogeschool Zwolle
Type
text
Source
Hollenweger Center, Amsterdam, Netherlands
(subcollection),
pcra-hc-m
(legacy record id),
Pentecostal and Charismatic Research Archive
(collection)
Access Conditions
Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivates CC BY-NC-ND
Repository Name
VU University Library, The Netherlands
Repository Location
VU University Library, De Boelelaan 1105, 1081 HV Amsterdam, The Netherlands
Repository Email
secretariaat.ub@vu.nl
Tags
Folder test
Inherited Values
Title
Hollenweger Center, Amsterdam, Netherlands