Close
Home
Collections
Login
USC Login
Register
0
Selected
Invert selection
Deselect all
Deselect all
Click here to refresh results
Click here to refresh results
USC
/
Digital Library
/
Pentecostal and Charismatic Research Archive
/
Hollenweger Center, Amsterdam, Netherlands
/
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 08
(USC DC Other)
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 08
PDF
Download
Share
Open document
Flip pages
Contact Us
Contact Us
Copy asset link
Request this asset
Transcript (if available)
Content
^^^'"ê. Augustus 195'' 4e Jaargang ittk^^et'klanken Maandblad van de Pinkstergemeente Salonboot "Watergeus" b.d.Laakbrug Den Haag Redactie en Administraties Deroksenstraat 12,Den Haag WAAR fERKT DE PINKSTERGEEST? "Want het schepsel,als met opgestoken hoofde,verwacht de openbaring der kinderen Gods? „ «.iq In het Zondagsblad van de "ÏTieuwe Haagse Courant", kwam enkele weken geleden een artikel voor onder de bovengenoemde titel: "Waar werkt de Pinkstergeest'-a Op dit artikel,waarin o.a, over de opwekking in Duitsland werd geschreven, kreeg de redactrice een groot aantal brieven. Zy waren geschreven door mensen uit verschillende plaatsen en onderscheiden kerken en groep'en* Doch wat het meest opviel en de schrijfster ontstelde, was het feit,dat in byna alle brieven geschreven werd over de lauwheid, de geestelyke droogte,de wel gepredikte heilswaarheden, maar niet ie beleving ervan. Als Pinksterchristen werd ik door deze klacht, die hoe langer hoe sterker naar voren komt, getroffen en ik dacht daarbij aan de bekende tekst uit de RomeinenbriefJ "Want het schepsel, als met opgestoken hoofdej verwacht de openbaring der kinderen Gods"fi Men verwacht in onze dagen, meer dan in tientallen ja ren hiervoor, de openbaring der kinderen Gods» Men verwacht, snakt, begeert een geweldige geestelijke herleving, een opwek king als in oude tyden* In deze verwachting ligt een grote roeping en taak voor de Pinkster-christenen,voor IJ en mijT Zonder zelfoverschatting, zonder door geestelyke hoogmoed te zyn aangetast,zonder de begeerte méér te zyn dan anderen,moeten wy Pinkster-christenen erkennen,dat God ons een diep inzicht in zijn heerlyke waarhe den heeft gegevenADat wy in de openbaringen van de Heilige Geest een ryker inzieht en meer persoonlyke ervaring hebben dan velen in andere kerken. Daarom komt op dit moment de grootse gedachte in mij en tegelijkertyd de diepste schaamte. Wy hebben dit volle,ryke Evangelie,wat kan dit voor de kerken en de we- - 1 - reld "betekenen,maar wat hebben wij er mee gedaan? Dit moet ons allen op de knieën brengen,tot vernedering voor Godjopdat Hij ons de genade en de kracht geve om uit te gaan« Laten wij Pink ster-christenen toch beseffen,dat het niet genoeg is,dat wij zelf goede samenkomsten hebben,laat ons bedenken,dat duizenden naar het "Volle Evangelie zoekeusBedenken wij dat grotere zegen in ons persoonlyk en gemeentelyk leven allien komt,wanneer wy beginnen de zegen door te geven^ Wij moeten niet wachten tot de opwekking er is,maar door ons getuigenis,ons gebed deze komende opwekking mede spoediger doen ontstaan« Waar werkt de Pinkstergeest? In Uw hart? Spreek er van! Werkt de Geest in Uw leven; vertel het anderen! Wei'kt de Geest in Uw Gemeente? ' Geef de zegen door! Sta pal in de roep van het Volle,blijde Evangelie» De opwekking komt,de hongerigoiworden verzadigd,de dorstigen gelest^gfbondenen worden bevrijd en droge christenen worden blyde christenen,vervuld met Gods Geest« Maar deze op wekking is niet geboden aan ona,aan onze beweging,God wil ons gebruiken,maar Hij kan ons ook voorbijgaan en anderen tot zegen s tellen 4 Daarom Pinkster-christenen,wordt wakker en stelt U in dit grootse uur in dienst van GodèDe Meester is daar en Hij roept ü! Ja,nu roept Hy ons allen om één te zyn en uit te gaan!"Voor ons ligt in deze tijd in actie de zegen! Een grootse".opwekking zal ons deel zijniDe zegen die wij kunnen doorgeven rijk en heerlijk*Zal God U gebruiken?Geef Hem het antwoord!Hy waoht op UI A -D Gü ZÜT GERQEPEÏÏ» Gy zijt geroepen,tot Jezus te komen, Ieder, die wil, is omvat in Zijn bêe! Toller en voller moet *t "Vaderhuis stromen Gy zijt geroepen - breng anderen meel Gij zijt geroepen tot 't Eeuwige Levens "Ik ben de Weg",zegt de Heiland, "volg Myl" Werf voor het boek, waar Uw naam is geschreven, H"eem Uw talent - en win anderen daarbij! Gy zijt geroepen, om de eerkroon te dragenj 't Loon van den held, die het boze overwint! 't Loon van den held, die zijn leven durft wagen - Zijt gy een held, die Uw Koning bemint? - 2 • Gij zijt geroepen, al zyt gij gevallen! Jezus rioht al wie gevallen is, op! "Wend ïï tot Mij!" is Zijn troostwoord aan allen, Volg Hem op 't Taergpad, dat leidt naar den top! MAGHETISME Met grote instemming lazen we in "Kraoht van Omhoog" een arti kel over dit belangrijke onderwerp« Met welwillende toestemming van de Redaoti« van genoemd blad geven we het hier weer« Redä"Pinksterklanken" Indien men aan een Christen zou vragen: "Vindt U het bezoeken van spiritistische samenkomsten verkeerd en durft ïï een seanoe aan huis houden?", zou het antwoord zonder aarzelen zyns "ïfatuurlijk kom ik daar niet en nimmer zou ik myn woning voor 20 iets openstellen"«Ten opziohte van het gaan naar een magnetiseur is men eohter lang zo beslist niet in zyn spreken» Bij deze let men meer op de resultaten van zijn behandelingj al of niet geslaagd en daarin ligt dan, evenals men dat bij artsen doet, de maatstaf van de beoordeling»Sommige mensen spreken over de natuurkracht,die een magnetiseur bezitiDeze gebruikt eohter zelden of nooit dit woord,maar hy besohouwt zyn kraoht als een gave,die hij van God ontvangen heeft«In de Bybel komt het woord "magnetiseur" niet voor,maar tooh wil ik aan de hand van Gods Woord duidelyk maken,dat wij desniettemin ook hier met werken der duisternis te maken hebben«We lezen nergens bij genezingen over bestryken,maar wel over handopleggingaHier volgen enkele Sohriftplaatsen,waar over gezondmaking gesproken wordt a Als de Heere op de Olijfberg van zijn discipelen afscheid neemt, zegt Hij s "Gaat heen in de gehele wereld, verkondigt het evangelie aan de ganse Bchepping„Wie gelooft en zieh laat do pen, zal behouden worden^maar wie niet gelooft,zal veroordeeld worden.Ala tekenen zullen deze dingen de gelovigen volgen: op zieken zullen zy de handen leggen en zy zullen genezen worden (Markus 1é:15-17)*De evangelieverkondiging is dus de eerste opdracht,die Jezus geeftjOok aan de gelovigen van onze tijdsDe Heiland stelt dus het verzoend zijn met God door het evangelie op de eerste plaats* In Jaoobus 5!'^4 lezen we:"Is er iemand by ïï ziek?Laat hy dan de ouderlingen der gemeente tot zich roepen,opdat zy over hem een gebed uitspreken en hem met olie zalven in de naam des Heren »En het gelovig gebed zal de lijder behouden en de Heere zal hem oprichten.En als hy zonden gedaan heeft,zal hem vergiffenis worden geschonken en bidt voor el- • - 5 - kander,opdat gij genezing ontvangt" «Ook in dit geval stelt Gods woord de innerlijke verhouding tot God van meer belang dan de liohamelijke ziekte,want er moet gebeden zijn,óf er belemmerende zonden aanwezig zijn tussen God en de zieke. Er zijn sleohts twee personen,die de gaven van gezondmaking kunnen schenken« Dit zijn God of Satan,Iemand die dus de gave der gezondmaking van God heeft on tvangen, moet dus aan Gods bevel trouw zijn en eerst aan de nietgelovige patiënt het evangelie brengen en bij de gelovige patiënt moet hy naar de mogelijkheid van belemme rende zonden informeren.Hierbij zou ik nog willen wijzen op 1 Joho4ï1jWaar gesproken wordt over het beproeven van geesten» "Alle geest,die niet belydt,dat Jezus Christus in het vlees gekomen is^die is uit God niet,maar dit is de geest van de antichrist". Er staat nietsalle geest die looohent,maar alle geest die niet belijdt,,, is de geest van de antichrist» Aan de hand van genoemde Bijbelplaatsen moet hét tooh niet moeilijk zijn om magnetisme als een gave van Satan te onderken- nen<Ik heb nooit gehoord,dat een magnetiseur eerst informeer de óf zijn patiënt met God verzoend was door het bloed van Jezus Christus of dat er belemmerende zonden waren tussen God en zijn ziel,of ook dat de magnetiseur Jezus beleed ala zijn persoonlijke Zaligmaker. Het is zeer bedroevend,dat vele Christenen slechts uiterlijke zonden opmerken, zoals liegen, bedriegen,vloeken,liefdeloosheid enz«,maar geen rekening hou den met de besmettingen van de geest.In de praotijk der ziels- zorg bleek het zo vaak,dat iemand niet tot volle overgave aan Jezus kon komen,omdat hij in de ban van het occultisme zat en dat bleek dan dikwijls magnetisme te zijniHeel nadrukkelijk is het bevel Gods:"Laten wij ons reinigen van elke bezoedeling des vleses en des geestes" (2 0or.7ïO«0p dit. laatste woord wordt zo weinig gelet,terwijl het een Ohristenleven onvruchtbaar kan maken door een ban,waardoor ook de zekerheid des geloofs ver- . dwijnt (Deut« 7526)» Uit de praotijk is ook gebleken,dat vele magnetiseurs spiritisten zijn,die door middel van seances weer nieuwe vulling ontvangen»Satan is altyd een nabootser van God geweest i Gods bevel is:wordt vervuld met de Heilige Geest en in deze vervulling met de Geest kan God ons geven de gave der gezondmaking en der gebedsgenezing* In mijn omgeving heb ik iemand langzaam zien groeien tot een occultistzpsychome- trist en magnetiseur*Een jonge man met de aanleg van tegen natuurlijke zonden gaf ziolx op raad van een bekend psychiater aan deze zonden over,waardoor hij in contact kwam met een magnetiseur,die hetzelfde leven leidde«ïfa een tijd,toen hij - 4 - zieh geheel in de macht van Satan hevond,ontdekte hij in zich zelf de gave der gezondmaking door magnetisme.Sedert die tijd heeft hy zich gevestigd als magnetiseur en psyehometrist. Hoe duidelijk hlijkt in onze tijd de armoede van de gelovigen, die zich in allerlei Christelijke arbeid begeven zonder zioh eerst te laten toerusten met de volle wapenrusting Gods,waar bij vooral ontbreekt het zwaard des Geestes,n.lä Gods Woord (Êfezes6ï10-18)sleder gelovige moet in oprechtheid kunnen zeggen:"üw Woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad" .wanneer we dit in waarheid kunnen getuigen,zullen we ook aan Efeze 5ïll gehoorzamen:"En neemt geen deel aan de onvruchtbare werken der duisternisjmaar ontmaskert ze veel eer" en we kunnen dan ook weten,dat het magnetisme valt on der de waarschuwingen die gegeven worden in Deuto18:1O-I5, 1 CorÉlO:21 en 2 Johs-11 ^Daarom:"Waakt en bidt opdat gij niet in verzoeking komt"«Ik geloof wel,dat het voor velen niet meer twijfelachtig is,dat we aan de vooravond staan van de nacht dezer wereldaLaten we toch opletten,dat we ons huis niet heb ben laten ondergraven door de zorgvuldigheden van het leven, door geheime zondenjmaar ook niet door magnetisme.ïïog is *t mogelijk vergeving en genade te ontvangen,indien wij onze zon den belyden."Want Hy is getrouw en rechtvaardig,dat Hij ons de zonde vergeve en ons reinige van alle ongerechtigheid"»De si tuatie van ons huidige Christendom heeft veel overeenkomst met die van Israël voor Jezus* geboorte« Weinigen zagen nog maar werkelijk uit naar Zijn komst en velen waren ijverige theologen vol menselijke inzettingenoGods oordeel kwam over dit volk,dat zijn Messias niet herkende.Ook voor ons geldt nu: "En de ongerechtigheid der dochter mijns volks is groter dan de zonde van ' Sodom,dat als in een ogenblik omgekeerd werd en geen handen hadden er arbeid aan". (Kiaagl.4:6). We moeten het elkander toeroepen:Laten we ons toch reinigen van alle besmettingen des vleses en des geestes, opdat wij Zijn Zoon uit de hemelen verwachten,n.IeJezus,die ons verlost van de toeko mende toorn« m T T»-, . -D J.-L . , Wf,J,Plipse-Beerthuxs TJit ons Correspondentie-archief BRIEF AAN EEN THÏÏIS-ZITTEITDE Geliefde Zr in Hem,Die ons heeft geroepen« Dank voor Uw korte,welgemeende brief «Wij begrijpen dat U elke maand weer met verlangen naar het nieuwe blad uitziet en zijn verheugd over de zegen die de Heere U hierin "bereidt, Nu meent Ujdat U omdat U slechts zelden van huis kant gaan,van weinig nut kunt zijn.Maar dat moeten wij ernstig van de hand wijzen.De Heere kan U evenzeer gebruiken als welke van zijn dienaars en dienaressen ook.Het is slechts de vraag of ïï zioh door de Heer wilt laten gebruiken. Mogen wij door een voorbeeld eens tonen hoe dit kan,Een zendeling op een eenzame postjdie onder zeer moeilijke omstandigheden werkte,vond op zekere dag plotseling open deuren,Een half dozijn mensen beleed openlijk Christus als Verlosser en Zaligmaker en anderen vond hy bereid om naar de Evangelieboodschap te luisteren,Hij was verwonderd over deze . onverwachte zegen en vroeg zioh af waardoor deze juist nu ge komen was.Een paar dagen later ontving hy bericht van zijn thuisgerneente,dat er op de bewuste dag een dag van gebed voor hem was geweest. Nu begrijpt U wel wat wij bedoelen als wij zeg gen, dat de Heere U kan gebruiken en U zeer nuttig kunt zijn. Wij hopen dat U niet zult aarzelen om het wapen des gebeds te hanteren en zo de strijders op eenzame posten te steunen.En daarbij vergeet U toch ook "Pinksterklanken" niet? Hartelijke groeten,de Uwen in Jezus: ^^^^ "Pinksterklanken" DE GEMEENTE EN DE GEL07ISE Ieder gelovige heeft in de gemeente een eigen plaats en taak. Het is belangrijk dat wij deze plaats en onze taak weten en dat wij er ons voortdurend rekenschap van geven wat God van ons vraagt.Immers plaats en taak leggen ons verantwoordelijkheid op.Zijn wij ons deze verantwoording wel bewust? God brengt ons op de plaats die Hij voor ons bestemd heeft „Nemen wij die plaats niet in,lopen wy er vandaan^menèn wij zelf te moeten beslissen wat wij wel of niet zullen doen ten opzichte van deze Gemeente en menen wij voor haar geen verantwoording te hebben en de beste sprekers te moeten nalopen,dan zondigen wy.Dan kan God ons niet zegenen,zijn wij geen voorbeeld voor anderen, ja,dan staan wij God in de weg en vorderen wij niet in het geestelijk leven. Het eerste wat de gelovige te leren heeft is;gehoorzaamheide Gehoorzaamheid aan de hem van God gegeven voorganger en een zeer bewuste plaats- en taakbepa- ling in de Gemeente waar God hem geroepen heeft. Op die plaats en in die taak alleen leren wij Gods v/eg met ons le ven verstaan en worden wij gezegend,Dan is er groei in gees telijke gaven en wordt ons leven vruchtbaar. Vaders en Moe ders die niet bewust deze weg gaan zullen bemerken,dat hun - 6 - kinderen hen niet volgen.Immers de kinderen zoeken in hnn ouders' leven een vaste weg,willen zij ervan overtuigd worden, dat deze de juiste gaan.Getrouw samenkomstbezoek en meestrijden in het ^ehed is de eerste eis voor een Bijhels christen^ Dat is:op de plaats komen en de taak verstaan.Sommige mensen menen,dat de Gemeente er voor hen is en zij er niet voor de Ge meente.Deze mensen komen dan ook alleen maar in de samenkomsten om wat te halen, (een stiohtelijk,vooral geen vermanend woord). Vfanneer deze mensen hun plaats niet leren verstaan,dan kan God met hen niets heginnen.Wij komen naar de samenkomsten om iets te hrengenjOnszelf, ons gehed en de gemeenschap,Gaan wij zo,dan ont vangen wij een zegen en wij zijn een zegen voor anderen.Dat is wat God wil.Ons zegenen en anderen door ons zegenen. In de samen komsten der Gemeente moeten wij ons bewust zijn van de aanwezig heid van God.Hij is in het midden van twee of drie,die in Zijn Naam vergaderen.Verzuimen wij om voor Hem niet geldige redenen, dan zondigen wij eveneens «Besef f en wij dat God in het midden is, dan weten wij ook,dat wij ons gedrag in de dienst daarop moeten instellen. God is een God van orde.Wanorde,verstoring,oneerbie- digheid,onbeleefdheid,dat hoort in het christenleven,maar bo venal in de samenkom,st niet thuis. Wordt er gebeden,dan bidden wij allen,wordt, er in de Schrift gelezen,dan lezen of luisteren wij aandachtig,wordt er gezongen (door de Gemeente) dan zingen wij allen.Kortom,wij oefenen gemeenschap in de ruimste zin des woords. ^ jj. j. J.^ (.wordt voortgezet] NEEMT IJ GODS BELOFTEN AM? Er is een geschiedenis van een oude Indiaan die,jaren na de Amerikaanse onafhankelijkheidsoorlog,in een blanke nederzetting om brood bedelde.Toen hij gretig op het hem door iemand geschon ken brood aanviel,zag deze een koord om zijn nek,aan het eind waarvan een kleine,vuile beurs bungelde. De man vroeg wat het was en hoorde dat het een geschenk was,de Indiaan als jongeman geschonken voor zijn verdiensten in de vrijheidsoorlog. Ik zou het graag eens willen zien,zei de blanke en vond in de beurs een besmeurd en vettig papier. Het was een officiële verklaring van het Amerikaanse leger,die de bezitter er van een pensioen voor zijn leven beloof de, getekend door George Washington. Met deze verklaring op zijn borst,was de Indiaan bezig van honger om te komen,omdat hij de hem gedane belofte niet opeiste. Velen van Gods kinderen zijn als deze Indiaan, zij zijn arm, terwijl zij rijk, zwak terwijl zij sterk konden zijn,omdat zij de vele en onuitsprekelijk heerlijke beloften Gods niet accepteren. OM TE ONTHOÜDEK; Leest Uw maandblad "Pinksterklanken" biddend en ge zult er door gezegend worden! Geeft üw exemplaar ~ na lezing - aan een ver langende ziel en ge zult een dubbele zegen ontvangen! Waar gewerkt wordt,worden fouten gemaakt! Het kan voorkomen, dat U Pinksterklanken ni-et ontvangt.Een brief kaart je aan ons adres en wij herstellen de fout. "Pinksterklanken" wordt -gratis verspreid.U kunt het steunen door vrijwillige bijdragen op Giro 556505 ten name van A.VsPolen Den Haag. :' ' • P D L S P I T S E H Bidt alsof geen werken méér kon baten;werk alsof geen bidden hielp. Alleen een leven,dat besteed wordt om anderen te zegenen, is waard om geleefd te worden^ Die zich openstelt als een 'kanaal van Gods zegen, heeft een land met onbegrensd geluk-beèredeni. Als gij de gewoonte om te geven verliest,zult gij IJw levensgeluk verliezen« Een Chinees spreekwoord zegts Als ïï wilt planten voor een jaar, neem graan; ' Wilt U planten voor 10 .jaars neem bomen; Wilt ïï het voor 100 jaar; neem mensen» fij voegen er aan toes Wilt ïï planten voor de eeuwigheid,plant dan het Woord van God. RELIGIE OF YERLQ3SIÏÏG - WAT HEBT GD? "En de zaligheid is in genen andere; want er is ook onder de hemel geen andere naam,die onder de mensen gegeven is,door welken wy moeten zalig worden«. (Handelingen; 4:12) Hoe duidelijk en concreet! Er kan geen verwarring mogelijk zijn noch enige tegenstelling,Er zijn wel vele namen onder de hemel, in welke wij Religie kunnen vinden,maar verlossing kan men slechts in één naam vinden.Er is géén andere naam de mensen gegeven! Allen hebben gezondigd en allen hebben de Terlosser nodig.Op Golgotha droeg Hy de verschrikkelijke straf voor de - 8 - • zonden van allen,die Hem als verlosser aannemen willen,maar Zjn dood gebeurde niet,om de verloren zondaren een godsdienst te geven'.Het geschiedde om aan de verloren mensen een verlossing te brengen* Er is geen verlossing in priesters,profeten,litur gieën of formuliergebeden,maar alleen in Christus! Kerkdiensten, sacramenten,kerken en christelijke liefdadigheid,tranen en of fers ,formatie en reformatie,dit alles mag zeer goed zijn,dit al les mag het doel dienen,maar dit alles is onvoldoende voor de verlossing! Want in niets anders ligt enige verlossing,omdat "geen : mdere naam" onder de hemel de mensen gegeven is,waarin zij zalig zullen worden. De mensen willen graag hun deel in de kerkelijke arbeid,in de uitvoering van de daartoe behorende ce remoniën, ze willen ook instemmen met de leer van het christen dom,als ze daarmee maar kunnen vermijden als verloren zondaren in te gaan op de dood van Gods' zoon,En toch is het dat en slechts dat alleen voldoende!Jezus ging door de dood op Golgo tha en daarom kan Hij alleen de genadegave van het eeuwig leven schenken« "Die in den Zoon gelooft,die heeft het eeuwige leven; maar die in den Zoon niet gelooft,die zal het leven niet zien maar de toorn Gods blijft op hem"« (Joh. 3:56) «Religie bestaat uit een oplettendheid voor liturgieën,vormen,ceremoniën,voor schriften,wetten en bevelen;verlossing bestaat uit de intrede in een nieuw,om niet geschonken leven,door de aanname van een persoon:"Zovelen Hem aangenomen hebben,dien heeft hy macht ge geven kinderen Gods te worden,namelijk dien in Zijnen ïïaam gelo ven". (Joh. 1:12). Wij kunnen de leer van het Christendom aan nemen, zonder Christus zelf aan te nemen.De leer van het chris tendom kent ge goed,hebt ge echter Christus als Uw persoonlijke Verlosser aangenomen,want eerst dan neemt Hij U aan en ervaart gij,wat verlossing is„ Religie bedekt ons met een schoon kleed van uiterlijke gerech tigheid,maar God neemt al onze gerechtigheid als een vuil kleed van ons afS (Jes.64ï5) Laat ons nog eens kort samenvatten: Religie is, wat wij^ doen voor God, Verlossing is, wat God doet voor ons (Jes„53:6) Religie zegt: Ik heb heel wat in mijn hand,wat ik U brengen kan; Verlossing zegt: Ik heb niets in mijn hand,wat ik U zou kannen brengen,maar ik wil iets van U ontvangen (Ef„ 2:8-9) Religie ia vertrouwen in een vverk, dat w^i doen. Verlossing is vertrouwen in een werk,dat gedaan is (Matth. 26:28) / Religie hangt af van ons gedrag; Verlossing hangt af van het geloof (Handel 6;31) Religie zegt: Wij moeten ons best doen; Verlossing zegt s Wij moeten het beste van God aanneimen (Joho5Jl6 en 36) Religie hangt af van de geaardheid van karakter; Verlossing is afhankelijk van de heiliging door het kruis van Christus (1 CorTïTïsJ Religie belooft heiliging te geven; Verlossing .rust in volbraohte heiliging (Joh,1900) Religie is een streven om beter te worden; Verlossing is aekerheid door een voltooid voorbeeld (l Petr^ 1:18-i9) Religie belooft ons van de duisternis in het lioht te brengen; Verlossing brengt ons echter daadwerkelijk van de duisternis tot het volle lieht en van de dood naar het leven (Johi 5^24) Religie zegt: Wy moeten in Gods'' huis gevonden worden Verlossing zegts Wy moeten in Hem, in Jezus gevonden worden» niet in onze eigen gerechtigheid,welke uit de wet is,maar in de gerechtigheid welke is door het geloof in Christus (Fil«3ï9) Godsdienst of Verlossing - wat hebt gij? ^ ,„ „ . ® ^^ P.MéBagleson . (Levens Boodschap) • WATERDOOP EU GEESTESDOOP Het gebed van de Pinksterchristenen In een gebedssamenkomst leerde ik enkele mensen kennen.Ze vertelden mij 's avonds hoe ze tot God gekomen waren .Ze waren gedoopt en aangenomen in de Prot^kerk^Dat verhinderde echter nietjdat ze geheel in de wereld leefden.Dronkenschap kwam ,in hun gezin herhaaldelijk vooriZe waren tot bekering gekomen op de prediking van de Chinese dokter Sung,die voor de oorlog heel Indië afreisde en overal opwekkingssamenkomsten hield. God had hun leven totaal veranderd.Op krachtige wijze had hij de band doorgesneden^die hen aan de alcohol en de nicotine gevangen hield. Jezus Christus had, hen vrijgemaakt „en hun de vaste hoop gegeven op het eeuwige leven* Het was niet zo zeer wat ze zeiden^alQ wel de wijze ^waarop ze het zeiden,die grote indruk op me maakte;.Ze spraken over iets werkelijks,over fei ten, die hadden plaats gevonden.En ze deden het met grote vry- moedigheid.Het was geen preken,wat ze tegen me deden;ze pro- - 10 - beerden my niet over te halen tot hun ideeën;het was alleen maar getuigen van wat de Heere aan hun ziel gedaan had.Maar dat maakte meer indruk dan de meest elegante preek. Een paar maanden later kwam ik voor het eerst in hun kerkje.Het leek me niet veel zaaks»Wel werd er naar de Schrift gepreekt.En ook met overtuiging,Maar dat bidden vond ik toch maar een raar ge- doBilk vond het aanstellerig en hysterisch»Goed voor Ambonezen, voor Amerikanen desnoods,maar niet voor een zichzelf respecte rende, Gereformeerde,Nederlands e schoolmeester. Mijn gedachten over de wyze van bidden in de Pinksterkerk zijn langzamerhand gewyzigdein het begin vond ik het,zoals ik al zei,aanstellerig en hysterisch.Het kwam er dus eigenlijk op neer,dat ik deze mensen van een zeer grote zonde beschuldigde^n.!» dat ze van het gebed een vertoning maakten.Toen ik ze beter leerde kennenj merkte ik,dat er voor deze beschuldiging geen grond was»Het wa ren mensen,die hun gehele leven in oprechtheid de Heere dien den« De eerste twee jaren in Ambon ging ik trouw naar de Prot. kerk.Maar heel zelden kwam ik in de kerk van Devin.De Prot, kerk leek meer op wat ik van m'n jeugd af gewend geweest was. Ik heb er verschillende dominees meegemaakt,niet alleen Hol lands-sprekende,maar ook Maleis-sprekende,want ik ging af en toe naar een Maleise dienst «Ik kwam bij verschillende van deze dominees,Nederlandse en Ambonese, over de vloer,heb met drie van hen,Ppot,van Wijck Jurrlaanse en Starrenburg,onder ^én dak gewoond en kon over het algemeen goed met hen opschieten.Men zei later wel eens tegen mij:Je hebt je laten beinvloeden door "die Amerikanen",maar in werkelijkheid heb ik met de voorman nen van de Prot„kerk op Ambon en met dé leden van de Geref. kring vrij wat meer contact gehad dan met de Penteoostals! Y/el moet ik er bij zeggen^dat als ik een geestelijk gesprek had met Devin,dit in de regel dieper ging,dan wanneer ik een geestelijk gesprek had met een dominee van de Prot.kerk<In het laatste geval ging het vaak niet dieper dan over kerkorganisa- tie of over een of ander theologisch probleem,maar steeds on- persoonlyk.Als ik de gelegenheid kreeg te getuigen van mijn geloof dan hield het gesprek op,dan werd het een alleenspraak. Vaak heb ik me afgevraagd:Zouden deze mensen,met al hun theo logische kennis,toch de Heere niet kennen?Zou het niet verder doorgedrongen zijn dan hun verstand,terwijl hun hart nog voor God gesloten is?Evenwel,de vrymoedigheid om hun dit te vragen had ik in die dagen niet,De enige dominee,waar ik veel aan gehad heb,was Poot.Hij en zijn vrouw waren mensenjdie de Heere liefhadden,wat ook in hun leven tot uiting kwam. - 11 - In April 1946 was het gezin Bevin uit Amisrika^via Australierin Ambon gearriveerd*. Heel gewone,nuchtere mensen,zonder'pretenties,behalve dan delg-nej- dat ze.met zekerheid wisten, dat. ze het ^eigendom van Jezus i wa:- ren en op een bepaald tydstip van hun leven waren gedoopt met de Heilige Geestiln mijn hart hoopte ik dat ze niet achter dit luid ruchtige bidden en spreken in tongen zouden staan,maar ze ston den er ten volle achter en spraken zelf ook in tongenoZe getuig den over het werk van Christus in hun hart met innemende vrijmoe digheid,maar waren allemaal vry van ook maar het geringste piet- seltje kwezelaohtigheidöDit vond ik trouwens bij geen enkel» lid van hun kerk* Ja,dat spreken in tongen.Was dat nu werkelijkheid of inbeelding?En als het werkelykheid was,zou het dan niet kun nen zyn^dat het van demonen was in plaats van uit de Heilige Geest? Ik heb van kinds af reeds geleerd,dat de Bybel Gods Woord is en de regel voor geloof en leven.Daarom moest ik vanuit de Bijbel de vraag proberen te beantwoorden°Iø het mogelyk,dat de Heilige Geest ook nu nog wordt uitgestart?En dat die uitstorting vergezeld gaat van het verschijnsel van het spreken in tongenjzo als beschreven staat in Handé2:4,10:45s46 en 19«6. Vele mensen zeggen:Jullie,Pinkstermensen,verkeren in dwaling(,De Heilige Geest is eenmaal uitgestort op de Pinksterdag«Sindsdien is Hy steeds by de gemeente»Hy wordt niet telkens weer uitgestort op iedere nieuwbekeerde.Dit klopt niet met de geschiedenissen uit Handel O en 19iOok niet met wat Petrus zegt in Handa2j59,"Want voor n is de belofte en voor IJw kinderen en voor allen,die verre .zijn"sWelke belofte wordt hier bedoeldTDe beloftejWaar hy het even te voren over had,toen hy in vers 16 en 17 de profeet Joel oiteerde:de belofte van de Heilige Geest» Er is geen enkele tekst'in de BybeljWaaruit blijkt,dat deze belofte van de Heilige Ge "est , waarvan de uitstorting vergezeld gaat van het spreken in tongen op een gegeven ogenblik door God is ingetrokkenéZoals we op grond van Christus'' werk aan het Eruis van Golgotha God kun nen bidden om vergeving van zondenjzo kunnen we op diezelfde grond bidden om gedoopt te worden met de Heilige Geest. (wordt vervolgd) SAMENKOMSTEN.' Schip "Watergeus" b*diLaakbrug Den HaagsZondag 10 en 6 uur. Bidstond:Dinsdagavond 8 uur en Zaterdagavond 7 u.ur resp, Dercksenstraat 12 en "De Watergeus"^Zondagssohool van 12 tot 1 uur (op het schip) «Donderdag 8 uurjJeugdby•eenkomst,Binck- horstlaan 20, Voorburg^ SCHIEDAMsKetelstraat hoek.Dam 4^, Zondagsmorgens 10 uur. A*,B«C*Oop. Den Haag
Abstract (if available)
Linked assets
Hollenweger Center, Amsterdam, Netherlands
Conceptually similar
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 01
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 10
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 04
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 05 (1952), no. 08
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 08 (1955), no. 12
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 08 (1955), no. 02
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 10 (1957), no. 04
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 06 (1953), no. 07-08
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 09
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 06
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 07
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 05
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 11
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 03
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 02
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 02 (1949), no. 05
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 11 (1958), no. 09
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 10 (1957), no. 05
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 03 (1950), no. 01
PDF
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 02 (1949), no. 06
Description
[description english/roman)] Pentecostal church in The Hague (Netherlands)
Asset Metadata
Core Title
Pentecostal sounds : monthly magazine of the Pentecostal church, vol. 04 (1951), no. 08
Alternative Title
Pinkster-klanken : maandblad van de Pinkstergemeente, vol. 04 (1951), nr. 08 (
orig. non-english/non-roman lang./script
)
Publisher
Den Haag, Nederland
(orig lang/script),
Pentecostal church
(original),
Pinkstergemeente
(original),
The Hague, The Netherlands
(english/roman),
University of Southern California. Libraries
(digital)
Tag
OAI-PMH Harvest
Place Name
The Hague
(city or populated place)
Format
periodicals
(aat)
Language
Dutch
Permanent Link (DOI)
https://doi.org/10.25549/pcra-c14-169796
Unique identifier
UC11126111
Identifier
Pinkster-klanken-1951-Nummer-08.pdf (filename),CT.01372.- (identifying number),pcra-c14-169796 (legacy record id)
Legacy Identifier
Pinkster-klanken-1951-Nummer-08.pdf
Dmrecord
169796
Format
periodicals (aat)
Rights
VU University Library is owner of the Hollenweger collection and has the Azusa collection on loan from Azusa Hogeschool Zwolle
Type
text
Source
Hollenweger Center, Amsterdam, Netherlands
(subcollection),
pcra-hc-m
(legacy record id),
Pentecostal and Charismatic Research Archive
(collection)
Access Conditions
Creative Commons: Attribution-NonCommercial-NoDerivates CC BY-NC-ND
Repository Name
VU University Library, The Netherlands
Repository Location
VU University Library, De Boelelaan 1105, 1081 HV Amsterdam, The Netherlands
Repository Email
secretariaat.ub@vu.nl
Tags
Folder test
Inherited Values
Title
Hollenweger Center, Amsterdam, Netherlands