중국전통시기 兩大 음악문화 고찰

@article{ART002119777},
author={ 이태형 },
title={중국전통시기 兩大 음악문화 고찰},
journal={비교문화연구},
issn={1598-0685},
year={2016},
volume={43},
pages={355-376},
doi={10.21049/ccs.2016.43..355},
url={http://dx.doi.org/10.21049/ccs.2016.43..355}

TY - JOUR
AU - 이태형
TI - 중국전통시기 兩大 음악문화 고찰
T2 - 비교문화연구
PY - 2016
VL - 43
IS -
PB - 경희대학교(국제캠퍼스) 비교문화연구소
SP - 355-376
SN - 1598-0685
AB - 본고는 중국전통시기 유가와 도가의 중국예술철학에 대해 연구를 진행한 것이다. 유가를 주창한 공자는 즐거워하되 지나치게 음탕하지 않고, 슬픈 감정을 표현하되 마 음 아파하지 않는 등 감정을 절제해야 한다고 주장했다. 이것은 음악이 감정, 느낌, 혹은 욕구 등을 표현하는 기능을 강조한 것이 아니고, 유가의 근본사상에 입각하여각기 다른 계층간의 사람들과 서로 어울리며 조화되고 사회에 이로움을 주는 방향으로 널리 퍼져야 한다고 했다. 이에 유가의 음악은 반드시 예와 합치되어야 한다는 예악론을 역설했다. 그가 鄭聲의 음악을 배척한 것은 유가 음악의 기초인 예에 맞지 않았기때문이다. 반면 장자의 예술철학의 근원은 정신이다. 특히 그의 음악사상은 동아시아 예술사 에 깊은 영향을 끼쳤다. 사실 그의 음악론이 시초이고 동아시아 철학예술중의 가장중요한 한 가지가 되었다. 장자 음악론의 가장 중요한 특징을 요약하면 다음과 같다. 그는 형식의 고정적인 틀에서 벗어나서 자유로움을 추구하였다. 음악을 통해서 인간본연의 순수한 직관이나 감정을 표현하려 시도했다. 그는 또한 정치에 음악을 수단으 로 사용해서는 안 된다고 주장했다. 왜냐하면 그는 음악적 영감은 정치적 영향을 벗어나야만 창조성이 발휘된다고 여겼기 때문이다. 그러나 유가에서는 인간주의적 관점의투시를 중시했고, 반면 도가에서는 자연주의적 관점의 투시를 중시했다. 종합하면 유가의 음악관은 논리적이고 윤리적인 특성을 중시했고, 도교의 음악관은 이성적인 직 관적이고 자연주의적 특성을 강조했다.
KW - 공자, 장자, 음악론, 예악, 정치적 영향
DO - 10.21049/ccs.2016.43..355
UR - http://dx.doi.org/10.21049/ccs.2016.43..355
ER -

이태형 (2016). 중국전통시기 兩大 음악문화 고찰. 비교문화연구, 43, 355- 376.

이태형 . 2016, “중국전통시기 兩大 음악문화 고찰”, 비교문화연구, vol. 43, pp. 355-376. Available from: doi:10.21049/ccs.2016.43..355

이태형 “중국전통시기 兩大 음악문화 고찰” 비교문화연구 43 pp. 355-376 (2016): 355.

이태형 . 중국전통시기 兩大 음악문화 고찰 비교문화연구 [Internet]. 2016; 43 : 355-376. Available from: doi:10.21049/ccs.2016.43..355

이태형 . “중국전통시기 兩大 음악문화 고찰” 비교문화연구 43 (2016): 355-376. doi: 10.21049/ccs.2016.43..355

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중국전통시기 兩大 음악문화 고찰

비교문화연구

약어 : -

2016, vol.43, pp.355 - 376

DOI : 10.21049/ccs.2016.43..355

발행기관 : 경희대학교(국제캠퍼스) 비교문화연구소

연구분야 : 문학

이태형¹

¹중앙대학교

인용한 논문 수 : - 서지 간략 보기

초록

본고는 중국전통시기 유가와 도가의 중국예술철학에 대해 연구를 진행한 것이다. 유가를 주창한 공자는 즐거워하되 지나치게 음탕하지 않고, 슬픈 감정을 표현하되 마 음 아파하지 않는 등 감정을 절제해야 한다고 주장했다. 이것은 음악이 감정, 느낌, 혹은 욕구 등을 표현하는 기능을 강조한 것이 아니고, 유가의 근본사상에 입각하여각기 다른 계층간의 사람들과 서로 어울리며 조화되고 사회에 이로움을 주는 방향으로 널리 퍼져야 한다고 했다. 이에 유가의 음악은 반드시 예와 합치되어야 한다는 예악론을 역설했다. 그가 鄭聲의 음악을 배척한 것은 유가 음악의 기초인 예에 맞지 않았기때문이다. 반면 장자의 예술철학의 근원은 정신이다. 특히 그의 음악사상은 동아시아 예술사 에 깊은 영향을 끼쳤다. 사실 그의 음악론이 시초이고 동아시아 철학예술중의 가장중요한 한 가지가 되었다. 장자 음악론의 가장 중요한 특징을 요약하면 다음과 같다. 그는 형식의 고정적인 틀에서 벗어나서 자유로움을 추구하였다. 음악을 통해서 인간본연의 순수한 직관이나 감정을 표현하려 시도했다. 그는 또한 정치에 음악을 수단으 로 사용해서는 안 된다고 주장했다. 왜냐하면 그는 음악적 영감은 정치적 영향을 벗어나야만 창조성이 발휘된다고 여겼기 때문이다. 그러나 유가에서는 인간주의적 관점의투시를 중시했고, 반면 도가에서는 자연주의적 관점의 투시를 중시했다. 종합하면 유가의 음악관은 논리적이고 윤리적인 특성을 중시했고, 도교의 음악관은 이성적인 직 관적이고 자연주의적 특성을 강조했다.