동아시아 소화 (笑話)⋅ 속담 (俗談) 속의 동물조합 상징성 비교

@article{ART002095223},
author={ 금영진 },
title={동아시아 소화 (笑話)⋅ 속담 (俗談) 속의 동물조합 상징성 비교},
journal={비교문화연구},
issn={1598-0685},
year={2016},
volume={42},
pages={205-240},
doi={10.21049/ccs.2016.42..205},
url={http://dx.doi.org/10.21049/ccs.2016.42..205}

TY - JOUR
AU - 금영진
TI - 동아시아 소화 (笑話)⋅ 속담 (俗談) 속의 동물조합 상징성 비교
T2 - 비교문화연구
PY - 2016
VL - 42
IS -
PB - 경희대학교(국제캠퍼스) 비교문화연구소
SP - 205-240
SN - 1598-0685
AB - 동물관련 관용어는 비유 상징코드로써 각 문화권에서 일찍부터 발달되어 왔다 . “ 인재가 쓰이면 호랑이가 되고 재야에 버려지면 쥐가 될 뿐 .” 이라고 역설한 동방삭 (東方朔) 의 동물조합 비유도 그러한 경우이다 . 하지만 오늘날 중국에서 호랑이를 거물급탐관오리로 , 쥐를 작은 탐관오리로 비유하는 것에서도 알 수 있듯이 , 그러한 상징성이늘 고정불변인 것은 아니다 . 이에 본고에서는 동물조합 상징성이 보이는 이러한 상대성 및 가변성에 주목하면서 한중일 ３ 국에서의 동물조합 상징성의 특징을 고찰해 보았다 . 그리고 그 결과 다음의 3 가지 사실을 알 수 있었다 . 첫 번째로 , 유사한 동물조합에 있어서 동물조합이 달라지는 변용과정에는 해당조합을 바라보는 관점의 차이가 문화권마다 존재함을 알 수 있었다 . 가령 , 한국에서는 말과소의 두 동물을 조합하였을 때 , 그 두 동물사이의 ‘ 다름 ’ 에 주목하는 경향이 있다 . 하지만 중국과 일본에서는 말과 소의 ‘ 가치 ’ 의 차이를 비교하는 관점이 상대적으로 더 발달하였다 . 두 번째로 , 한국에 비해 중국과 일본에서는 두 동물의 외형적 행동적 특성을 의인화한 상징방식이 비교적 발달하였다 . 특히 중국에서는 “ 개는 남자 , 닭은 여자 .” 처럼 동물의 종류가 남녀성별을 나타내거나 “ 갓 난 송아지 범 무서운 줄 모른다 .” 처럼 특정연령대를 의인화 상징하는 방식이 상대적으로 더 발달하였다 . 반면 일본에서는 한 종류의동물을 암수 한 쌍으로 조합시켜 남녀성별을 상징하는 방식이 비교적 발달하였음을 알 수 있었다 . 세 번째로 , 중국과 일본에서는 동물신체 특성에 착안한 동물조합 상징이 한국에비해 발달하였다 . ‘ 용두사미 ’ 라는 중국 고사 성어에서의 용의 머리와 뱀의 꼬리의 조합이 그러하며 , “ 용의 수염 ( 역린 ) 을 만지고 호랑이 꼬리를 밟는다 .” 라는 일본 속담에서보이는 신체부위 조합이 또한 그러하다 . 이러한 동물신체 조합을 통한 상징방식은 중국에서 일찍이 발달하였으며 , 그 영향은 용 , 기린 , 봉황처럼 여러 동물의 신체부위 조합에 의한 상상속의 동물 탄생으로 나타난다 . 동물조합은 동아시아 문화를 이해하는하나의 중요 키워드라 할 수 있다
KW - 동아시아 (東亜), 소화 (笑話), 속담 (諺), 동물조합 (動物組合), 상징성 (象徴性)
DO - 10.21049/ccs.2016.42..205
UR - http://dx.doi.org/10.21049/ccs.2016.42..205
ER -

금영진 (2016). 동아시아 소화 (笑話)⋅ 속담 (俗談) 속의 동물조합 상징성 비교. 비교문화연구, 42, 205- 240.

금영진 . 2016, “동아시아 소화 (笑話)⋅ 속담 (俗談) 속의 동물조합 상징성 비교”, 비교문화연구, vol. 42, pp. 205-240. Available from: doi:10.21049/ccs.2016.42..205

금영진 “동아시아 소화 (笑話)⋅ 속담 (俗談) 속의 동물조합 상징성 비교” 비교문화연구 42 pp. 205-240 (2016): 205.

금영진 . 동아시아 소화 (笑話)⋅ 속담 (俗談) 속의 동물조합 상징성 비교 비교문화연구 [Internet]. 2016; 42 : 205-240. Available from: doi:10.21049/ccs.2016.42..205

금영진 . “동아시아 소화 (笑話)⋅ 속담 (俗談) 속의 동물조합 상징성 비교” 비교문화연구 42 (2016): 205-240. doi: 10.21049/ccs.2016.42..205

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동아시아 소화 (笑話)⋅ 속담 (俗談) 속의 동물조합 상징성 비교

비교문화연구

약어 : -

2016, vol.42, pp.205 - 240

DOI : 10.21049/ccs.2016.42..205

발행기관 : 경희대학교(국제캠퍼스) 비교문화연구소

연구분야 : 문학

금영진¹

¹한국외국어대학교

인용한 논문 수 : 2 서지 간략 보기

초록

동물관련 관용어는 비유 상징코드로써 각 문화권에서 일찍부터 발달되어 왔다 . “ 인재가 쓰이면 호랑이가 되고 재야에 버려지면 쥐가 될 뿐 .” 이라고 역설한 동방삭 (東方朔) 의 동물조합 비유도 그러한 경우이다 . 하지만 오늘날 중국에서 호랑이를 거물급탐관오리로 , 쥐를 작은 탐관오리로 비유하는 것에서도 알 수 있듯이 , 그러한 상징성이늘 고정불변인 것은 아니다 . 이에 본고에서는 동물조합 상징성이 보이는 이러한 상대성 및 가변성에 주목하면서 한중일 ３ 국에서의 동물조합 상징성의 특징을 고찰해 보았다 . 그리고 그 결과 다음의 3 가지 사실을 알 수 있었다 . 첫 번째로 , 유사한 동물조합에 있어서 동물조합이 달라지는 변용과정에는 해당조합을 바라보는 관점의 차이가 문화권마다 존재함을 알 수 있었다 . 가령 , 한국에서는 말과소의 두 동물을 조합하였을 때 , 그 두 동물사이의 ‘ 다름 ’ 에 주목하는 경향이 있다 . 하지만 중국과 일본에서는 말과 소의 ‘ 가치 ’ 의 차이를 비교하는 관점이 상대적으로 더 발달하였다 . 두 번째로 , 한국에 비해 중국과 일본에서는 두 동물의 외형적 행동적 특성을 의인화한 상징방식이 비교적 발달하였다 . 특히 중국에서는 “ 개는 남자 , 닭은 여자 .” 처럼 동물의 종류가 남녀성별을 나타내거나 “ 갓 난 송아지 범 무서운 줄 모른다 .” 처럼 특정연령대를 의인화 상징하는 방식이 상대적으로 더 발달하였다 . 반면 일본에서는 한 종류의동물을 암수 한 쌍으로 조합시켜 남녀성별을 상징하는 방식이 비교적 발달하였음을 알 수 있었다 . 세 번째로 , 중국과 일본에서는 동물신체 특성에 착안한 동물조합 상징이 한국에비해 발달하였다 . ‘ 용두사미 ’ 라는 중국 고사 성어에서의 용의 머리와 뱀의 꼬리의 조합이 그러하며 , “ 용의 수염 ( 역린 ) 을 만지고 호랑이 꼬리를 밟는다 .” 라는 일본 속담에서보이는 신체부위 조합이 또한 그러하다 . 이러한 동물신체 조합을 통한 상징방식은 중국에서 일찍이 발달하였으며 , 그 영향은 용 , 기린 , 봉황처럼 여러 동물의 신체부위 조합에 의한 상상속의 동물 탄생으로 나타난다 . 동물조합은 동아시아 문화를 이해하는하나의 중요 키워드라 할 수 있다

키워드

동아시아 (東亜), 소화 (笑話), 속담 (諺), 동물조합 (動物組合), 상징성 (象徴性)

참고문헌(27)

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[학술지] 임팔용 / 2009 / 日韓両語のことわざの対照考察 -表現形式を中心として- / 일본연구 (42) : 301 ~ 324
[학술지] 임팔용 / 2010 / 日韓両語の名詞文ことわざの文型に関する対照研究 / 일본연구 (45) : 261 ~ 287
[학술지] 임팔용 / 2011 / 日本のことわざの対句表現に関する研究 / 일본연구 (49) : 231 ~ 257
[학술지] 임팔용 / 2012 / 日韓両語のことわざの対句表現に関する対照研究 / 일본연구 (54) : 391 ~ 427
[학술지] 다바타미쓰코 / 2011 / ことわざの比喩に関する一考察 -江戸いろは」と「上方いろは」を中心に - / 일어일문학연구 78 (1) : 345 ~ 372
[학술지] 다바타미쓰코 / 2012 / 日韓類似ことわざの提喩関係 ─ 日韓学習者の作例をもとに ─ / 일어일문학연구 81 (1) : 89 ~ 113
[학술지] 전태현 / 2015 / 말레이어 속담의 동물은유 분석: '코끼리', '물소', '호랑이'를 중심으로 / 동남아연구 25 (1) : 123 ~ 146
[학술지] 금영진 / 2011 / 일본근세문학속의「男女変容」방법과 일본문화의 표현기법「야쓰시(やつし)」 / 일본언어문화 (20) : 327 ~ 347
[학술지] 금영진 / 2014 / 일본근세문예 속에 보이는「오인녀(五人女)」인물구성의 기원과 계보 / 일본연구 (59) : 111 ~ 130
[학술지] 금영진 / 2014 / 동아시아의 세 사람 주령(酒令)형 소화 / 동양학 (57) : 23 ~ 39
[학술지] 금영진 / 2015 / 일본도상(図像)문화를 통해 본 동물조합의 방법과 의미 - 언어유희ㆍ미타테(見立て)ㆍ복합을 중심으로 - / 비교일본학 34 : 21 ~ 41
[학술지] 금영진 / 2015 / 일본 속담(諺)속의 동물조합 / 日本學硏究 46 : 289 ~ 309
[학술지] 금영진 / 2015 / 일본 소화(笑話) 속의 동물조합 / 외국문학연구 (60) : 31 ~ 56
[단행본] 진기환 / 2008 / 중국인의 속담 / 명문당
[단행본] 松枝茂夫 / 1970 / 歴代笑話選中国古典文学大系 59巻 / 平凡社
[단행본] 南方熊楠 / 1971 / 南方熊楠全集 1巻 / 平凡社
[단행본] 武藤禎夫 / 1979 / 噺本大系 4巻, 11巻, 15巻, 16巻 / 東京堂出版
[단행본] 李昉 / 1994 / 太平御覧 1-9 / 上海古籍出版社
[단행본] 大島建彦 / 2004 / 十二支と日本人 / 国立国会図書館国際こども図書館講演会
[단행본] 金文京 / 2005 / 東アジアの異類論争文学, 文学 / 岩波書店
[단행본] 北村孝一 / 2012 / 故事俗信ことわざ大辞典 / 小学館
[인터넷자료] / http://dog-assemble.com/blog/141217.html
[인터넷자료] / https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%83%E5%86%86%E7%B4%99%E5%B9%A 3
[인터넷자료] / https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%80%E4%B8%87%E5%86%86%E7%B4%99%E5%B9%A3
[인터넷자료] / http://image.search.yahoo.co.jp/search?p=%E9%B6%B4%E9%B9%BF&aq=-1&oq=&ei=UTF-8#mode%3Ddetail%26index%3D56%26st%3D2239
[인터넷자료] / http://www.sz-news.com.cn/www/zhuanti/ggkf/A041116index_1.htm