이 논문은 창설의 여러 실행들을 살펴봄으로써 메를로-퐁티의 창설 개념을 해명하고, 후설의 근원창설 개념과의 차이 속에서 메를로-퐁티 고유의 창설 개념을 밝히는 것을 목적으로 한다. 능동적, 초월론적 주체로는 세계와 시간 속에 뿌리내린 주체를 온전히 해명할 수 없다고 생각한 메를로-퐁티는 수동성과 우발성을 행위나 작용 속에 끌어들이는 창설의 주체를 제안한다. 창설의 주체는 자기와 자기의 관계, 자기와 타자의 관계, 현재와 미래의 관계 등 여러 관계들에 걸쳐있는 주체이다. 창설의 주체는 최초의 의미를 다시 붙잡고 변형시킴으로써 새로운 차원과 미래를 연다. 우리는 메를로-퐁티의 창설 개념을 통해서 개인의 역사와 공적 역사, 사적 역사과 상호주관적 역사가 분리될 수 없는 것임을 알게 될 것이다
L'objectif de cet article est d'éclairer le concept de l'institution chez Merleau-Ponty en examinant les divers actes de l'institution et de mettre en évidence son propre concept de l'institution par rapport au concept de stiftung chez Husserl. Merleau-Ponty qui a pensé insuffisant le sujet transcendantal pour expliquer le sujet enraciné dans le monde et dans le temps propose le sujet de l'institution incluant la passivité et la contingence dans son acte. Le sujet de l'institution est celui qui est posé dans son rapport à soi-même, son rapport aux autres et son rapport à son propre passé et son propre avenir. Il ouvre une nouvelle dimension et un avenir en reprenant le sens originaire. Par le concept de l'institution merleau-pontienne, nous pouvons savoir que l'histoire individuelle et l'histoire commune, l'histoire personnelle et l'histoire interperseonnelle sont indissociables.
L'objectif de cet article est d'éclairer le concept de l'institution chez Merleau-Ponty en examinant les divers actes de l'institution et de mettre en évidence son propre concept de l'institution par rapport au concept de stiftung chez Husserl. Merleau-Ponty qui a pensé insuffisant le sujet transcendantal pour expliquer le sujet enraciné dans le monde et dans le temps propose le sujet de l'institution incluant la passivité et la contingence dans son acte. Le sujet de l'institution est celui qui est posé dans son rapport à soi-même, son rapport aux autres et son rapport à son propre passé et son propre avenir. Il ouvre une nouvelle dimension et un avenir en reprenant le sens originaire. Par le concept de l'institution merleau-pontienne, nous pouvons savoir que l'histoire individuelle et l'histoire commune, l'histoire personnelle et l'histoire interperseonnelle sont indissociables.