한국계 히메코소 신화의 계통 연구

@article{ART001411785},
author={ 성기혁 },
title={한국계 히메코소 신화의 계통 연구},
journal={열상고전연구},
issn={1738-2734},
year={2009},
number={30},
pages={339-389},
doi={10.15859/yscs..30.200912.339},
url={http://dx.doi.org/10.15859/yscs..30.200912.339}

TY - JOUR
AU - 성기혁
TI - 한국계 히메코소 신화의 계통 연구
T2 - 열상고전연구
PY - 2009
VL -
IS - 30
PB - 열상고전연구회
SP - 339-389
SN - 1738-2734
AB - 일본의 고대 신화는『古事記』,『日本書紀』에 수록된 중앙 신화와 각국『風土記』에 수록된 지방 신화로 크게 구분된다. 이 논문에서는 이들 두 계통의 신화 관련 문헌 자료들을 통해 한국에서 일본으로 건너간 소위, 도래인 신화 중에서 히메코소 신화를 중심으로 그 성격과 계통을 분석한다. 또 이들 문헌 신화 자료 외에도 현지 조사를 통한 답사 자료를 활용하여 히메코소와 관련이 있는 자료를 포괄적으로 사용하여 문제에 접근하고자 한다. 『古事記』를 비롯한 중앙 측의 문헌 자료에 나타난 신화에서는 야마토 왕권을 기반으로 형성된 신격을 다루고 있는 반면에,『風土記』에서는 보다 다양하고 지역적 특성이 나타난 신화와 신사 관련 자료를 풍부하게 보여준다. 이들 양대 문헌 자료를 대상으로 대표적 도래 여신 신화이며, 여러 갈래의 성격을 가지고 있는 히메코소 신화를 계통별로 분류하면 다음과 같이 요약한다. 첫째, 아메노히보코 전승에서 그의 부인인 히메코소를 독자적인 신화로 살펴보면, 히메코소는 『古事記』의 기록을 통해 최초의 도래인의 조상으로 파악하고 있는 아메노히보코 보다 조금 먼저 일본으로 건너간 한국의 여신이다. 그 근거는 남편인 아메노히보코가 거만해져 아무런 이유 없이 고통을 주는 상황을 벗어나기 위하여, 히메코소는 홀로 일본으로 도래하여 그 지역의 선주민들로부터 신앙의 대상이 되어 신화적 주체로 되었다는 점이다. 이러한 사실들을 통해 볼 때, 히메코소는 한국, 특히 신라계 도래 집단의 여신으로 파악된다. 둘째, 히메코소에 관련된 신사 관련 신화와 지명 관련 신화는 몇 가지 상이한 형태를 갖추고 있다. 예컨대, 오사카 지역의 地名 관련 히메코소 신화로는『攝津國風土記』逸文의 히메코소 신화이고, 오사카 부근의 히메코소 神社 관련 신화로는『古事記』의 히메코소 신화와『日本書紀』의 히메코소 신화이다. 그리고 큐슈 북부 지역의 地名과 관련이 있는 히메코소 신화로는『日本書紀』의 히메코소 신화,『肥前國風土記』의 히메코소 신화이고, 큐슈 북부 지역의 히메코소 神社에 관련된 신화로는『攝津國風土記』逸文,『豊前國風土記』逸文,『肥前國風土記』소재의 히메코소 신화가 있다. 셋째, 히메코소 신화와 관련된 신격화의 결과로 볼 때, 히메코소는 한국에서 일본으로 건너가서 두 지역을 중심으로 활동한 역사적 인물이라고 판단된다. 또, 각 히메코소 신화의 또 다른 특징으로는,『古事記』의 히메코소 신화는 水神 신앙을 가진 도래 집단의 신화이고,『日本書紀』의 히메코소 신화는 寄石 신앙을 가진 도래 집단의 신화이다. 그리고『攝津國風土記』逸文과『豊前國風土記』逸文의 히메코소 신화는 각각 製鐵과 製銅 등 고도의 선진적인 금속 제련 기술을 가지고 일본으로 건너간 도래 집단의 전승이다. 그리고『肥前國風土記』의 히메코소 신화는 織物에 관련된 도래인 집단의 전승이다. 위에서 제시한 바와 같은 신화적 속성과 계통을 지닌 히메코소 전승은 일본의 도래인 전승의 하부 영역에 속하는 신화로서의 의미를 지닌다.
KW - 히메코소, 朱蒙, 母系, 水神, 寄石, 製鐵, 製銅, 織物, 細烏女
DO - 10.15859/yscs..30.200912.339
UR - http://dx.doi.org/10.15859/yscs..30.200912.339
ER -

성기혁 (2009). 한국계 히메코소 신화의 계통 연구. 열상고전연구, 30, 339- 389.

성기혁 . 2009, “한국계 히메코소 신화의 계통 연구”, 열상고전연구, no. 30, pp. 339-389. Available from: doi:10.15859/yscs..30.200912.339

성기혁 “한국계 히메코소 신화의 계통 연구” 열상고전연구 30 pp. 339-389 (2009): 339.

성기혁 . 한국계 히메코소 신화의 계통 연구 열상고전연구 [Internet]. 2009; 30: 339-389. Available from: doi:10.15859/yscs..30.200912.339

성기혁 . “한국계 히메코소 신화의 계통 연구” 열상고전연구 no.30 (2009): 339-389. doi: 10.15859/yscs..30.200912.339

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한국계 히메코소 신화의 계통 연구

열상고전연구

약어 : -

2009, no.30, pp.339 - 389

DOI : 10.15859/yscs..30.200912.339

발행기관 : 열상고전연구회

연구분야 : 한국어와문학

성기혁¹

¹日本明治大

인용한 논문 수 : - 서지 간략 보기

초록

일본의 고대 신화는『古事記』,『日本書紀』에 수록된 중앙 신화와 각국『風土記』에 수록된 지방 신화로 크게 구분된다. 이 논문에서는 이들 두 계통의 신화 관련 문헌 자료들을 통해 한국에서 일본으로 건너간 소위, 도래인 신화 중에서 히메코소 신화를 중심으로 그 성격과 계통을 분석한다. 또 이들 문헌 신화 자료 외에도 현지 조사를 통한 답사 자료를 활용하여 히메코소와 관련이 있는 자료를 포괄적으로 사용하여 문제에 접근하고자 한다. 『古事記』를 비롯한 중앙 측의 문헌 자료에 나타난 신화에서는 야마토 왕권을 기반으로 형성된 신격을 다루고 있는 반면에,『風土記』에서는 보다 다양하고 지역적 특성이 나타난 신화와 신사 관련 자료를 풍부하게 보여준다. 이들 양대 문헌 자료를 대상으로 대표적 도래 여신 신화이며, 여러 갈래의 성격을 가지고 있는 히메코소 신화를 계통별로 분류하면 다음과 같이 요약한다. 첫째, 아메노히보코 전승에서 그의 부인인 히메코소를 독자적인 신화로 살펴보면, 히메코소는 『古事記』의 기록을 통해 최초의 도래인의 조상으로 파악하고 있는 아메노히보코 보다 조금 먼저 일본으로 건너간 한국의 여신이다. 그 근거는 남편인 아메노히보코가 거만해져 아무런 이유 없이 고통을 주는 상황을 벗어나기 위하여, 히메코소는 홀로 일본으로 도래하여 그 지역의 선주민들로부터 신앙의 대상이 되어 신화적 주체로 되었다는 점이다. 이러한 사실들을 통해 볼 때, 히메코소는 한국, 특히 신라계 도래 집단의 여신으로 파악된다. 둘째, 히메코소에 관련된 신사 관련 신화와 지명 관련 신화는 몇 가지 상이한 형태를 갖추고 있다. 예컨대, 오사카 지역의 地名 관련 히메코소 신화로는『攝津國風土記』逸文의 히메코소 신화이고, 오사카 부근의 히메코소 神社 관련 신화로는『古事記』의 히메코소 신화와『日本書紀』의 히메코소 신화이다. 그리고 큐슈 북부 지역의 地名과 관련이 있는 히메코소 신화로는『日本書紀』의 히메코소 신화,『肥前國風土記』의 히메코소 신화이고, 큐슈 북부 지역의 히메코소 神社에 관련된 신화로는『攝津國風土記』逸文,『豊前國風土記』逸文,『肥前國風土記』소재의 히메코소 신화가 있다. 셋째, 히메코소 신화와 관련된 신격화의 결과로 볼 때, 히메코소는 한국에서 일본으로 건너가서 두 지역을 중심으로 활동한 역사적 인물이라고 판단된다. 또, 각 히메코소 신화의 또 다른 특징으로는,『古事記』의 히메코소 신화는 水神 신앙을 가진 도래 집단의 신화이고,『日本書紀』의 히메코소 신화는 寄石 신앙을 가진 도래 집단의 신화이다. 그리고『攝津國風土記』逸文과『豊前國風土記』逸文의 히메코소 신화는 각각 製鐵과 製銅 등 고도의 선진적인 금속 제련 기술을 가지고 일본으로 건너간 도래 집단의 전승이다. 그리고『肥前國風土記』의 히메코소 신화는 織物에 관련된 도래인 집단의 전승이다. 위에서 제시한 바와 같은 신화적 속성과 계통을 지닌 히메코소 전승은 일본의 도래인 전승의 하부 영역에 속하는 신화로서의 의미를 지닌다.