Агиография раннепалеологовской эпохи: «старые» и «новые» святые в тени Симеона Метафраста

Lev Vsevolodovich Lukhovitskiy

Аннотация


Статья посвящена агиографическим переложениям эпохи Палеологов. Очертив корпус релевантных источников, мы обсуждаем достоинства и недостатки двух теорий, господствующих в научной литературе, посвященной поздневизантийской агиографии: теорию «старых святых» и теорию «метафразирования». Несмотря на несомненную эвристическую ценность, оба подхода создают превратное впечатление о специфике интересующих нас текстов. Слабость теории «старых» святых состоит, во‑первых, в том, что невозможно однозначно определить, какой временной зазор между временем жизни святого и написанием его жития необходим, чтобы из категории «новых» он перешел в категорию «старых», а во‑вторых, в том, что житие «старого» святого не обязательно является переложением существующего текста, а, в свою очередь, не всякое переложение письменного источника по определению посвящено «старому» святому. Второй подход также требует осторожности, поскольку термин «метафразирование» неизбежно вызывает ассоциации с Минологием Симеона Метафраста. Агиография эпохи ранних Палеологов не похожа на тексты из Минология минимум по четырем параметрам: эти тексты дошли в составе авторских коллекций (а не минологических собраний); они создавались по случаю (а не в рамках единого заказа); они имеют индивидуальное (а не коллективное) авторство; методы переработки источников выходят за рамки поабзацного переложения и допускают значительные содержательные изменения.


Ключевые слова


эпоха Палеологов; агиография; энкомии; метафразирование; Андроник II Палеолог; Симеон Метафраст; Никифор Григора; Константин Акрополит.

Полный текст:

PDF

Литература


Argyriou, A. (1986). Macaire Makrès et la polémique contre l’Islam. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana.

Binon, St. (1937). Documents grecs inédits relatifs à s. Mercure de Césarée: Tradition littéraire – tradition liturgique. Leuven: Université de Louvain.

Ciolfi, L. (2018). Changing the Rhythm to Change the Society: Narrative Time in the Life of John Vatatzes (BHG 933). In Ch. Messis, M. Mullett, & I. Nilsson (Eds.), Storytelling in Byzantium: Narratological Approaches to Byzantine Texts and Images (pp. 159–176). Uppsala: Uppsala Universitet.

Gaul, N. (2016). All the Emperor’s Men (and His Nephews): Paideia and Networking Strategies at the Court of Andronikos II Palaiologos, 1290–1320. Dumbarton Oaks Papers, 70, 245–270.

Hagiologia Hysterēs Vyzantinēs Periodou (1204–1453) [Hagiography of the Late Byzantine Period (1204–1453)]. Retrieved from http://byzhadb.eie.gr/

Halkin, F. (1957), Bibliotheca hagiographica graeca (3rd ed., Vols. 1–3). Brussels: Société des Bollandistes.

Halkin, F. (1984). Novum auctarium Bibliothecae hagiographicae graecae. Brussels: Société des Bollandistes.

Heisenberg, A. (1905). Kaiser Johannes Batatzes der Barmherzige: Eine Mittelgriechische Legende. Byzantinische Zeitschrift, 14, 160–233.

Hinterberger, M. (2004). Les «Vies des saints» du XIVe siècle en tant que biographie historique: l’œuvre de Nicéphore Grégoras. In P. Odorico, & P. A. Agapitos (Eds.), Les «Vies des saints» à Byzance: Genre littéraire ou biographie historique?: Actes du 2 colloque international philologique «Hermeneia», Paris, 6–8 June 2002 (pp. 281–301). Paris: Centre d’Etudes Byzantines, Néohelleniques et Sud-­Est-­Européennes.

Hinterberger, M. (2010). Hagiographische Metaphrasen: Ein möglicher Weg der Annäherung an die Literarästhetik der frühen Palaiologenzeit. In A. Rhoby, & E. Schiffer (Eds.), Imitatio – aemulatio – variatio: Akten des internationalen wissenschaftlichen Symposions zur byzantinischen Sprache und Literatur, Wien, 22.–25. Oktober 2008 (pp. 137–151). Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. https://doi.org/10.1553/0x002392f3

Hinterberger, M. (2011). Die Konstantinsvita im Späten Byzanz: Vorläufige Ergebnisse einer Gegenüberstellung palaiologenzeitlicher Metaphrasen. Graeco-­Latina Brunensia, 16(2), 41–59.

Hinterberger, M. (2014). Between Simplification and Elaboration: Byzantine Metaphrasis Compared. In J. Signes Codoñer, & I. Pérez Martín (Eds.), Textual Transmission in Byzantium: Between Textual Criticism and Quellenforschung (pp. 33–60). Turnhout: Brepols. https://doi.org/10.1484/M.LECTIO-EB.5.102541

Hinterberger, M. (2020). Hagiographical Enkomia as Metaphrasis in the 14th Century: Some Preliminary Observations. In S. Constantinou, & Ch. Høgel, with the assistance of A. Andreou (Eds.), Metaphrasis: A Byzantine Concept of Rewriting and Its Hagiographical Products (pp. 285–323). Leiden: Brill. https://doi.org/10.1163/9789004438453_013

Hinterberger, M. (2021). Metaphraseis as a Key for the Understanding of Different Levels in Byzantine Vocabulary. In A. Alwis, M. Hinterberger, & E. Schiffer (Eds.), Metaphrasis in Byzantine Literature (pp. 109–126). Turnhout: Brepols. https://doi.org/10.1484/M.SBHC-EB.5.123040

Høgel, Ch. (2002). Symeon Metaphrastes: Rewriting and Canonization. Copenhagen: Museum Tusculanum Press.

Høgel, Ch. (2003). Hagiography under the Macedonians: The Two Recensions of the Metaphrastic Menologion. In P. Magdalino (Ed.), Byzantium in the Year 1000 (pp. 217–232). Leiden; Boston: Brill. https://doi.org/10.1163/9789047404095_013

Høgel, Ch. (2019). Euthymios the Athonite, Greek-­Georgian and Georgian-­Greek Translator – and Metaphrast? Travaux et Mémoires, 23(1), 353–364.

Hunger H. (1961). Katalog der griechischen Handschriften der Österreichischen Nationalbibliothek. Part 1: Codices historici, codices philosophici et philologici. Vienna: Georg Prachner Verlag.

Kaltsogianni, E., Kotzabassi, S., & Paraskevopoulou, I. (2002). Thessalonikē stē Vyzantinē logotechnia: Rētorika kai hagiologika keimena [Thessaloniki in the Byzantine Literature: Rhetorical and Hagiographical Texts]. Thessaloniki: Byzantine Research Center.

Kotzabassi, S. (1996). Zum Empfänger des 143. Briefes des Konstantinos Akropolites. Byzantinische Zeitschrift, 89(1), 55–57. https://doi.org/10.1515/byzs.1996.89.1.55

Kotzabassi, S. (2009). Gregorios Kyprios as Reader and Critic. In S. Kotzabassi, & G. Mavromatis (Eds.), Realia Byzantina (pp. 75–88). Berlin; New York: de Gryuter. https://doi.org/10.1515/9783110222319.75

Kotzabassi, S. (2011). Scholarly Friendship in the Thirteenth Century: Patriarch Gregorios II Kyprios and Theodora Raoulaina. Parekbolai, 1, 115–170. https://doi.org/10.26262/par.v1i0.321

Kotzabassi, S. (2020). Manuel Holobolos’ Letter of Consolation to Theodora Raoulaina. Parekbolai, 10, 151–160. https://doi.org/10.26262/par.v10i0.7876

Kountoura-­Galake, E. (2002). Constantine V Kopronymos or Michael VIII Paleologos the New Constantine? The Anonymous Encomium of Saint Theodosia. Vyzantina symmeikta, 15, 183–194. https://doi.org/10.12681/byzsym.896

Kountoura-­Galaki, E. (2018). Ideological Conflicts in Veiled Language as Seen by the Palaiologan Hagiographers: The Lives of St. Theodosia as a Case Study. In A. Rigo, in collaboration with M. Trizio & E. Despotakis (Eds.), Byzantine Hagiography: Texts, Themes, and Projects (pp. 401–418). Turnhout: Brepols. https://doi.org/10.1484/M.SBHC-EB.5.115111

Leone, P. L. M. (1983). La Vita Antonii Cauleae di Niceforo Gregora. Nicolaus. N.S., 11, 3–50.

Leone, P. L. M. (1987–1989). La Passio sancti Codrati di Niceforo Gregora. Epetēris Etaireias Vyzantinōn Spoudōn, 47, 275–294.

Leone, P. L. M. (1989). L’Encomium in patriarcham Antonium II Cauleam del filosofo e retore Niceforo. Orpheus. Ν.S., 10(2), 404–429.

Leone, P. A. M. (Ed.). (1994). Nicephori Gregorae Vita Constantini. Catania: Cooperativa Universitaria Libraria Catanese.

Lilla, S. (1991). Eine neue (zum Teil eigenhändige) Handschrift des Nikephoros Gregoras. Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik, 41, 277–282.

Lukhovitskiy, L. (2014). Nikephoros Gregoras’ Vita of St. Michael the Synkellos: Rewriting Techniques and Reconstruction of the Iconoclast Past in a 14th cent. Hagiographical Metaphrasis. Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik, 64, 177–196. https://doi.org/10.1553/joeb64s177

Lukhovitskiy, L. (2016). Chelovecheskoe i chudesnoe v Zhitii Antoniia Kavleia Nikifora Grigory [Human and Miraculous in the Life of Anthony Kauleas by Nicephorus Gregoras]. Antichnaya drevnost’ i srednie veka, 44, 220–235. https://doi.org/10.15826/adsv.2016.44.013

Lukhovitskiy, L. (2021). Emotions, Miracles, and the Mechanics of Psychology in Nikephoros Gregoras’ Lives of Empress Theophano and Patriarch Anthony II Kauleas. In A. Alwis, M. Hinterberger, & E. Schiffer (Eds.), Metaphrasis in Byzantine Literature (pp. 155–174). Turnhout: Brepols. https://doi.org/10.1484/M.SBHC-EB.5.123043

Lukhovitskiy, L., Zharkaya, V. (2016). “Ne nadevai masku druga, no sudi bespristrastno”: agiograficheskie trudy Konstantina Akropolita v ego perepiske [“Don’t Put on a Friend’s Mask, but Pronounce an Impartial Judgment”: Constantine Acropolites’ Hagiographic Oeuvre in his Letter-­Collection]. Vizantiiskii vremennik, 100, 129–144.

Messis, Ch. (2018). Saints without Romance: Palaiologan Hagiographies. In A. J. Goldwyn, & I. Nilsson (Eds.), The Late Byzantine Romance: A Handbook (pp. 230–253). Cambridge: Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/9781108163767.011

Papadopoulos-­Kerameus, A. (1897). Analekta Hierosolymitikēs Stachyologias [Selections from the Jerusalem Anthology] (Vol. 1). St Petersburg: Kirschbaum.

Papaioannou, S. (2021). Authors (With an Excursus on Symeon Metaphrastes). In S. Papaioannou (Ed.), The Oxford Handbook of Byzantine Literature (pp. 483–524). Oxford: Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199351763.013.39

Paraskevopoulou, I. (2012). An Unpublished Discourse of Nikephoros Gregoras on Saints Demetrios, George and Theodore (BHG 2427): A Critical Edition. Parekbolai, 2, 49–76. https://doi.org/10.26262/par.v2i0.2005

Paraskevopoulou, I. (2013). To hagiologiko kai omilētiko ergo tou Nikēphorou Grēgora [The Hagiographical and Homiletic Works of Nikephoros Gregoras]. Thessaloniki: Byzantine Research Center.

Pinakes: Textes et manuscrits grecs. Retrieved from https://pinakes.irht.cnrs.fr/

Polemis, I. (1973). The Speech of Constantine Acropolites on St. John Merciful the Young. Analecta Bollandiana, 91, 31–54. https://doi.org/10.1484/J.ABOL.4.01246

Riehle, A. (2012). Kai se prostatin en autois tēs autōn epigrapsomen sōtērias: Theodora Raulaina als Stifterin und Patronin. Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte, 60(1), 299–316. https://doi.org/10.7767/wjk‑2012–0126

Romano, R. (Ed.). (1991). Costantino Acropolita. Epistole. Napoli: M. D’Auria.

Signes Codoñer, J. (2021). Metáfrasis en Bizancio: Aproximaciones al concepto en dos publicaciones recientes. Medioevo Greco, 21, 511–528.

Sofianos, D. Z. (1996). Ho syntaktēs tou Viou tou hosiou Athanasiou tou Meteōritē gnōstos grapheas Meteōrikōn cheirographōn (telē 14 – arches 15 ai.) [The Composer of the Life of Saint Athanasios of Meteora – a Famous Scribe of Meteorite Manuscripts (late fourteenth to early fifteenth century)]. Trikalina, 16, 7–56.

Talbot, A.-M. (1991). Old Wine in New Bottles: The Rewriting of Saints’ Lives in the Palaeologan Period. In S. Ćurčić, & D. Mouriki (Eds.), The Twilight of Byzantium: Aspects of Cultural and Religious History in the Late Byzantine Empire: Papers from the Colloquium Held at Princeton University 8–9 May 1989 (pp. 15–26). Princeton N. J.: Princeton University Press.

Talbot, A.-M. (2011). Hagiography in Late Byzantium (1204–1453). In S. Efthymiadis (Ed.), The Ashgate Research Companion to Byzantine Hagiography (Vol. 1: Periods and Places, pp. 173–195). Farnham; Burlington: Ashgate.

Talbot, A.-M. (2015). Literati and the Revival of Hagiography in the Early Palaiologan Period. In prōtopr. Chrysostomos (I. Nassēs) & Th. Giagkou (Eds.), Kypriakē Hagiologia: Praktika 1ou Diethnous Synedriou, Paralimni, 9–12 Fevrouariou 2012 [Cypriot Hagiography: Proceedings of the 1st International Conference, Paralimni, 9–12 February 2012] (pp. 435–445). Hagia Napa; Paralimni: Hiera Mētropolis Kōnstantias kai Amochōstou.

Taxidis, I. (2012). Maximos Planoudēs: Symvolē stē meletē tou corpus tōn epistolōn tou [Maximos Planoudes: A Contribution to the Study of the Corpus of his Letters]. Thessaloniki: Byzantine Research Center.

Taxidis, I. (2017). Les Épigrammes de Maxime Planude: Introduction, édition critique, traduction française et annotation. Berlin; Boston: de Gruyter.

Theodorus Metochita (1925). Vita s. Iohannis Iunioris. In H. Delehaye & P. Peeters (Eds.), Acta sanctorum Novembris (Vol. 4, pp. 679–687). Brussels: Société des Bollandistes.

Trapp, E., Beyer, H.-V., Walther, R., & Gastgeber, C. (2011). Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit (Fasc. 1–12, Add. 1–2). Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.

Treu, M. (1902). Briefe des Georgios Kyprios an Joannes Staurakios. In E. Kurts (Ed.), Povestvovanie klirika Grigoriia o zhitii, chudesakh i perelozhenii moshchei prep. Feodory Solunskoi, vmeste s metafrazoiu Ioanna Stavrakiia [A Narration of the Cleric Gregorios about the Life, Miracles, and the Translation of the Relics of Saint Theodora of Thessaloniki, Accompanied by a Metaphrasis by Ioannes Srtaurakios] (pp. 94–107). St Petersburg: Tipografiia Imperatorskoi Akademii Nauk.

Zorzi, N. (2019). Una copista, due copisti, nessuna copista? Teodora Raulena e i due codici attribuiti alla sua mano. Medioevo Greco, 19, 259–282.




DOI: https://doi.org/10.15826/adsv.2022.50.017

Ссылки

  • На текущий момент ссылки отсутствуют.


© (website) Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б. Н. Ельцина

E-mail: adsv-press@yandex.ru